修行的意义，就是让我们从此不再把顺利，当好运，把挫折当坏运，不再因为他人赞扬我们，而开心，不再因为他人毁谤我们，而愤怒，不再因为他人喜爱我们，感到幸福，不再因为他人讨厌我们，感到痛苦，因为这一切，都是很无常的，特别是人性都是从他们的利益立场出发，没有公平公正可言，所以根本不必太在意，这才是修行的真正获益。
因为我们已经了解世间的本质，世间的本质就是因缘和合、缘起缘灭、变化无常的结果，它就是成住坏空的自然规律，所以生老病死，生离死别，兴旺衰落，都是无法改变的自然规律，它不是我们可以掌控的，因为因缘和合是很复杂的，它涉及的范围深广到我们无法想象，因果通三世，不仅仅是我们眼睛看到的这么简单，所以很多该来的，它早已存在，只是我们还无法预测感知而已，了达这些非常重要，这就是要了解因果报应，深信因果不虚，修行人了达这些，遭遇了人生不幸，就不会象世间人，受到致命的打击而一蹶不振。
缘起它还有一个特点，就是有刹那组合的特质，这就注定世间没有永恒不变的拥有，了达这些也特别重要，才不会一旦感情发生变故，活不下去，财富发生变故，活不下去，修行人就不一样，知道世间没有永恒不变的存在，修行人会坦然接受不可改变的，因为那是过去世造下的因果，必须接受，但是修行人不会因此坐而待毙，因为修行人知道，一切都是空性的，无论好运的，还是坏运的，经历了，它都会过去的，所以要珍惜好运的时候，不要浪费好运时稍纵即逝的机遇，坏运时，坚强点，扛过去就胜利了，重要的是，从此把握好每一个当下的缘起，就能创造出一个美好的未来，因为现在是过去的果，未来是现在的果，当下就是在把握未来的果，这才是修行的意义，这才是修行人不害怕人生挫折的底气，并且会更加积极主动的去创造自己想要的人生。所以学佛修行才是真正积极向上的人生，我们一起加油！命运掌握在我们手中！南无本师释迦牟尼佛
[拳头][拳头][拳头]☀️☀️☀️
因为我们已经了解世间的本质，世间的本质就是因缘和合、缘起缘灭、变化无常的结果，它就是成住坏空的自然规律，所以生老病死，生离死别，兴旺衰落，都是无法改变的自然规律，它不是我们可以掌控的，因为因缘和合是很复杂的，它涉及的范围深广到我们无法想象，因果通三世，不仅仅是我们眼睛看到的这么简单，所以很多该来的，它早已存在，只是我们还无法预测感知而已，了达这些非常重要，这就是要了解因果报应，深信因果不虚，修行人了达这些，遭遇了人生不幸，就不会象世间人，受到致命的打击而一蹶不振。
缘起它还有一个特点，就是有刹那组合的特质，这就注定世间没有永恒不变的拥有，了达这些也特别重要，才不会一旦感情发生变故，活不下去，财富发生变故，活不下去，修行人就不一样，知道世间没有永恒不变的存在，修行人会坦然接受不可改变的，因为那是过去世造下的因果，必须接受，但是修行人不会因此坐而待毙，因为修行人知道，一切都是空性的，无论好运的，还是坏运的，经历了，它都会过去的，所以要珍惜好运的时候，不要浪费好运时稍纵即逝的机遇，坏运时，坚强点，扛过去就胜利了，重要的是，从此把握好每一个当下的缘起，就能创造出一个美好的未来，因为现在是过去的果，未来是现在的果，当下就是在把握未来的果，这才是修行的意义，这才是修行人不害怕人生挫折的底气，并且会更加积极主动的去创造自己想要的人生。所以学佛修行才是真正积极向上的人生，我们一起加油！命运掌握在我们手中！南无本师释迦牟尼佛
[拳头][拳头][拳头]☀️☀️☀️
佛法中的重要定解系列，共有六个部分13关，今天我们开启第10关：
1、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
2、业力因果、缘起性空。
3、诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
4、出离心、菩提心、清净见。
5、一切外境都是心的显现。
6、一切显现都是上师的幻化，佛的坛城。
第10关 4-2 菩提心
菩提心是唯一的成佛正因，可以说菩提心就是佛法的核心，没有菩提心，我们就不可能成佛。
那么，什么是菩提心呢？菩提心有两个面向，一个面相是利益众生，另一个面向是成就佛果，为了利益众生成就佛果来发心，就是菩提心。我们要在这两个方面，进行确断式的取舍，一方面是不为自己，只为众生，只为利他；另一方面是不为世间利益，只为出离轮回，成就佛果。连起来，就是只为助您出离轮回成就佛果。
大家学佛如果是为了自利，是为了世间法，就根本不是在学佛，而是完全与佛法背道而驰！当我们起心动念，所思所想，所作所为，都是为了利益众生成就佛果，也就是和佛菩萨为伍作伴了。
这是成佛的唯一方法，如果没有菩提心，一切修法都不可能成佛。我们发誓帮助天下所有众生从轮回中解脱，这样的誓言越强烈，我们就越有力量，同时还必须这样去做，践行我们的菩提心，爱他胜自。
大家每天这样去发愿、这样去做，突然有一天，你会发现过去的自己已经完全消失了，现在只剩下纯净的利益众生成就佛果的佛心了。
大悲是一种默契，这份默契是我们的心和佛菩萨的心相连的黄金链，这份默契是不为自利，只为利益众生的誓言和承诺。
具足大悲心的人很容易就会因同体大悲而走到一起，我们知道所有的人不过是我们心的幻化相，当幻化的众生向幻化的我们走来时，可以称为正法聚。大悲心，就是有这样的力量，令一切众生自然而然的聚拢过来，心驰神往。为什么会这样呢？因为众生知道，心怀大悲心的佛菩萨，不会伤害众生，只会对你好！
这个时候，我们就可以切换镜头了，当众生向大悲心的行者聚拢过来时，众生和大悲心的行者，都是心的幻化，所以我们将镜头切换到鸟瞰的大视角，这个视角才是佛菩萨的视角。
所谓的同体大悲，并不是我的身体和你的身体是一体的，而是超越了自他的身体，直达一切众生的本体。这个时候要将鸟瞰视角，如火箭发射一般，拉向太空，没错，此时此刻，整个宇宙都是心的显现，一切众生都是你心的幻化。
也可以理解为，整个宇宙只有我自己，因为一切都是我心的幻化，这是最为深刻的同体大悲，每个人骨子里都很清楚这一点，只是大家没有勇气接受，一直想方设法骗自己。
我们正困在自心所幻化的梦境中，要想救自己脱离大幻境，唯一的办法就是从发心救一切众生开始，如何才能救一切众生呢？这里太重要了，答案就是只有梦醒了，才能救度一切众生，所以同体大悲，就像闹表一样，声声唤醒你，快些醒来。
1、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
2、业力因果、缘起性空。
3、诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
4、出离心、菩提心、清净见。
5、一切外境都是心的显现。
6、一切显现都是上师的幻化，佛的坛城。
第10关 4-2 菩提心
菩提心是唯一的成佛正因，可以说菩提心就是佛法的核心，没有菩提心，我们就不可能成佛。
那么，什么是菩提心呢？菩提心有两个面向，一个面相是利益众生，另一个面向是成就佛果，为了利益众生成就佛果来发心，就是菩提心。我们要在这两个方面，进行确断式的取舍，一方面是不为自己，只为众生，只为利他；另一方面是不为世间利益，只为出离轮回，成就佛果。连起来，就是只为助您出离轮回成就佛果。
大家学佛如果是为了自利，是为了世间法，就根本不是在学佛，而是完全与佛法背道而驰！当我们起心动念，所思所想，所作所为，都是为了利益众生成就佛果，也就是和佛菩萨为伍作伴了。
这是成佛的唯一方法，如果没有菩提心，一切修法都不可能成佛。我们发誓帮助天下所有众生从轮回中解脱，这样的誓言越强烈，我们就越有力量，同时还必须这样去做，践行我们的菩提心，爱他胜自。
大家每天这样去发愿、这样去做，突然有一天，你会发现过去的自己已经完全消失了，现在只剩下纯净的利益众生成就佛果的佛心了。
大悲是一种默契，这份默契是我们的心和佛菩萨的心相连的黄金链，这份默契是不为自利，只为利益众生的誓言和承诺。
具足大悲心的人很容易就会因同体大悲而走到一起，我们知道所有的人不过是我们心的幻化相，当幻化的众生向幻化的我们走来时，可以称为正法聚。大悲心，就是有这样的力量，令一切众生自然而然的聚拢过来，心驰神往。为什么会这样呢？因为众生知道，心怀大悲心的佛菩萨，不会伤害众生，只会对你好！
这个时候，我们就可以切换镜头了，当众生向大悲心的行者聚拢过来时，众生和大悲心的行者，都是心的幻化，所以我们将镜头切换到鸟瞰的大视角，这个视角才是佛菩萨的视角。
所谓的同体大悲，并不是我的身体和你的身体是一体的，而是超越了自他的身体，直达一切众生的本体。这个时候要将鸟瞰视角，如火箭发射一般，拉向太空，没错，此时此刻，整个宇宙都是心的显现，一切众生都是你心的幻化。
也可以理解为，整个宇宙只有我自己，因为一切都是我心的幻化，这是最为深刻的同体大悲，每个人骨子里都很清楚这一点，只是大家没有勇气接受，一直想方设法骗自己。
我们正困在自心所幻化的梦境中，要想救自己脱离大幻境，唯一的办法就是从发心救一切众生开始，如何才能救一切众生呢？这里太重要了，答案就是只有梦醒了，才能救度一切众生，所以同体大悲，就像闹表一样，声声唤醒你，快些醒来。
堪布开示
不管是外器世界，还是内情众生，万事万物、山河大地，乃至一粒微尘、一缕微风、一个微细的起心动念，都在刹那刹那当中变化。
世间所有的一切，不管是物质，还是精神，一切法都离不开无常的本性，都是无常，都是空性，没有恒常不变的。对于万物粗大、快速的变化，我们能感受得到，也容易理解;但对于细微、缓慢的变化，我们从表面上、形式上却看不出来
。于是我们就认为它是恒常不变的。事实上，它一直在变，像财产、权力、名誉、情感、家庭、寿命等等，都没有不变的。
诸法的本性就是这样的，一生即灭，刹那也不会停留。一切都是瞬息万变、生灭不断的。有生就有死，有聚就有散，有爱就有恨，有亲就有仇。生死、聚散、爱恨、亲仇都不是独立的，而是相对立、相互依存的，这也是无常的本性。
生老病死四大苦，是人人都要面对的现实。我们现在的寿命是往昔积来的 福 报，有积累就有消耗，有消耗就有亏空，说不定哪天寿命就会消尽。寿 福 享尽时，谁也帮不了你，留不住你，你要一个人孤零零地离去，连自己的身体都带不走。
所以要把握人身，好好学佛修行。世人都放不下爱，放不下情，都特别贪恋亲朋好友，讨厌怨敌、仇人。但什么叫爱?什么叫仇?昨天还爱得死去活来是一家人，今天就打得你死我活闹离婚。今生的亲友，也许到来世会变成怨敌;今生的仇人，也许到来世又成为了眷属。
爱恨、亲仇都是无常的，不可能永远都是亲眷，也不可能永远都是仇敌。在流转轮回的过程中，所有的众生都曾经是我们的亲人而有恩于我们，也都曾经是我们的仇人而伤害过我们。
一切都是缘起法，没有真相，所以没有必要执着于亲仇爱恨，执着了就会受到伤害。世间八法也没有什么可靠的。别人赞叹或诽谤，都不一定是真实的。凡夫心情好，对你的印象也好时，就会赞叹你;不高兴了，就会诽谤你。
他这种心态也不是真实的。所以他赞叹你时，你不用高兴;他诽谤你时，你也不用伤心。保持心态稳定，做好自己该做的，把握好自己的身口意就行了。从另一个角度看，有喜欢、赞叹你的人，也肯定有讨厌、诽谤你的人，这些都是相对的，也都是无常的。
不管别人现在对你好不好，都不要太当真，有一天肯定会变。不管是为人处事，还是生活、工作，都要有这种心理准备，要看淡这些。能了知无常而学会面对，你就不会受伤害，也不会有烦恼、痛苦，这就是修行。
生际必死，积际必尽，堆际必倒，高际必堕。虽然我们逃避不了无常，逃避不了现实，但如果我们懂得了这些道理，当面对现实的时候，心里就会有所准备。要明白，不管要感受什么、面对什么，都是应该的，都是正常的，这样到时候就不会烦恼，也不会痛苦。
如果我们还不了解无常的真相，就一定会受到伤害。顺境、逆境都不会恒常，一定会变。遇到逆境时不必痛苦，忍一忍，很快就能过去。
顺境不喜，逆境不悲，才是真正的解脱。
不管是外器世界，还是内情众生，万事万物、山河大地，乃至一粒微尘、一缕微风、一个微细的起心动念，都在刹那刹那当中变化。
世间所有的一切，不管是物质，还是精神，一切法都离不开无常的本性，都是无常，都是空性，没有恒常不变的。对于万物粗大、快速的变化，我们能感受得到，也容易理解;但对于细微、缓慢的变化，我们从表面上、形式上却看不出来
。于是我们就认为它是恒常不变的。事实上，它一直在变，像财产、权力、名誉、情感、家庭、寿命等等，都没有不变的。
诸法的本性就是这样的，一生即灭，刹那也不会停留。一切都是瞬息万变、生灭不断的。有生就有死，有聚就有散，有爱就有恨，有亲就有仇。生死、聚散、爱恨、亲仇都不是独立的，而是相对立、相互依存的，这也是无常的本性。
生老病死四大苦，是人人都要面对的现实。我们现在的寿命是往昔积来的 福 报，有积累就有消耗，有消耗就有亏空，说不定哪天寿命就会消尽。寿 福 享尽时，谁也帮不了你，留不住你，你要一个人孤零零地离去，连自己的身体都带不走。
所以要把握人身，好好学佛修行。世人都放不下爱，放不下情，都特别贪恋亲朋好友，讨厌怨敌、仇人。但什么叫爱?什么叫仇?昨天还爱得死去活来是一家人，今天就打得你死我活闹离婚。今生的亲友，也许到来世会变成怨敌;今生的仇人，也许到来世又成为了眷属。
爱恨、亲仇都是无常的，不可能永远都是亲眷，也不可能永远都是仇敌。在流转轮回的过程中，所有的众生都曾经是我们的亲人而有恩于我们，也都曾经是我们的仇人而伤害过我们。
一切都是缘起法，没有真相，所以没有必要执着于亲仇爱恨，执着了就会受到伤害。世间八法也没有什么可靠的。别人赞叹或诽谤，都不一定是真实的。凡夫心情好，对你的印象也好时，就会赞叹你;不高兴了，就会诽谤你。
他这种心态也不是真实的。所以他赞叹你时，你不用高兴;他诽谤你时，你也不用伤心。保持心态稳定，做好自己该做的，把握好自己的身口意就行了。从另一个角度看，有喜欢、赞叹你的人，也肯定有讨厌、诽谤你的人，这些都是相对的，也都是无常的。
不管别人现在对你好不好，都不要太当真，有一天肯定会变。不管是为人处事，还是生活、工作，都要有这种心理准备，要看淡这些。能了知无常而学会面对，你就不会受伤害，也不会有烦恼、痛苦，这就是修行。
生际必死，积际必尽，堆际必倒，高际必堕。虽然我们逃避不了无常，逃避不了现实，但如果我们懂得了这些道理，当面对现实的时候，心里就会有所准备。要明白，不管要感受什么、面对什么，都是应该的，都是正常的，这样到时候就不会烦恼，也不会痛苦。
如果我们还不了解无常的真相，就一定会受到伤害。顺境、逆境都不会恒常，一定会变。遇到逆境时不必痛苦，忍一忍，很快就能过去。
顺境不喜，逆境不悲，才是真正的解脱。
✋热门推荐