肘后备急方 - 序一
医有方古也。古以来着方书者,无虑数十百家,其方殆未可以数计,篇帙浩瀚,苟无良医师,安所适从?况穷乡远地,有病无医,有方无药,其不罹夭折者几希。丹阳葛稚川,夷考古今医家之说,验其方简要易得,针灸分寸易晓,必可以救人于死者,为《肘后备急方》。使有病者得之,虽无韩伯休,家自有药;虽无封君达,人可为医,其以备急固宜。华阳陶弘景曰∶葛之此制,利世实多,但行之既久,不无谬误。乃着《百一方》,疏于《备急》之后,讹者正之,缺者补之,附以炮制服食诸法,纤悉备具,仍区别内外他犯为三条,可不费讨寻,开卷见病,其以备急益宜。葛陶二君,世共知为有道之士,于学无所不贯,于术无所不通,然犹积年仅成此编,盖一方一论,已试而后录之,非徒采其简易而已。人能家置一帙,遇病得方,方必已病。如历卞和之肆举皆美玉,入伯乐之厩无非骏足,可以易而忽之邪。
医有方古也。古以来着方书者,无虑数十百家,其方殆未可以数计,篇帙浩瀚,苟无良医师,安所适从?况穷乡远地,有病无医,有方无药,其不罹夭折者几希。丹阳葛稚川,夷考古今医家之说,验其方简要易得,针灸分寸易晓,必可以救人于死者,为《肘后备急方》。使有病者得之,虽无韩伯休,家自有药;虽无封君达,人可为医,其以备急固宜。华阳陶弘景曰∶葛之此制,利世实多,但行之既久,不无谬误。乃着《百一方》,疏于《备急》之后,讹者正之,缺者补之,附以炮制服食诸法,纤悉备具,仍区别内外他犯为三条,可不费讨寻,开卷见病,其以备急益宜。葛陶二君,世共知为有道之士,于学无所不贯,于术无所不通,然犹积年仅成此编,盖一方一论,已试而后录之,非徒采其简易而已。人能家置一帙,遇病得方,方必已病。如历卞和之肆举皆美玉,入伯乐之厩无非骏足,可以易而忽之邪。
迷你西游·八十·大藏元亨
三藏苦历千山,披霜冒暑,终于见到了如来:“弟子玄奘,拜求真经,望我佛垂恩,早赐回国。”如来:“你那东土,多贪多杀,多欺多诈;不忠不孝,不义不仁,造下无边之孽!我今有经三藏,可以超脱苦恼,解救灾愆:《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;《经》一藏,度鬼。共计三十五部,一万五千一百四十四卷。待要全部传给你,又担心你那方的民众愚痴,不识我沙门之奥旨。这样吧,我叫阿傩(nuó)和伽(qié)叶从三藏经中各捡出几卷传给你吧。”
阿傩、伽叶传完经,引唐僧复见如来。如来高升莲座,降龙、伏虎二大罗汉敲响云磬,遍请诸佛菩萨。天乐悠扬,仙音嘹亮,祥光千重,瑞气万丈。
如来问:“阿傩、伽叶,传了多少卷经?”
“禀佛祖,传了涅槃经400卷、菩萨经360卷、虚空藏经20卷、首楞严经30卷、恩意经大集40卷、决定经40卷、宝藏经20卷、华严经81卷、礼真如经30卷、大般若经600卷、金光明品经50卷、未曾有经550卷、维摩经30卷、三论别经42卷、金刚经1卷、正法论经20卷、佛本行经116卷、五龙经20卷、菩萨戒经60卷、大集经30卷、摩竭经140卷、法华经10卷、瑜伽经30卷、宝常经170卷、西天论经30卷、僧祇经110卷、佛国杂经1638卷、起信论经50卷、大智度经90卷、宝威经140卷、本阁经56卷、正律文经10卷、大孔雀经14卷、维识论经10卷、具舍论经10卷,共计5048卷,正合一藏之数。”
如来嘱咐唐僧:“此经功德,不可称量。你回转东土,示与一切众生,不可轻慢。非沐浴斋戒,不可开卷。宝之!重之!”
三藏叩头谢恩,信受奉行,对佛祖遍礼三匝,承谨归诚,领经而去;又去到三山门,一一谢了众圣不提。
观音菩萨礼佛道:“世尊,唐僧取经用了5040日,再有8日,正合藏数。”佛祖叫来八大金刚:“你们驾云把唐僧送回东土,传了经接回来,往返不得超过8天。”
三藏苦历千山,披霜冒暑,终于见到了如来:“弟子玄奘,拜求真经,望我佛垂恩,早赐回国。”如来:“你那东土,多贪多杀,多欺多诈;不忠不孝,不义不仁,造下无边之孽!我今有经三藏,可以超脱苦恼,解救灾愆:《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;《经》一藏,度鬼。共计三十五部,一万五千一百四十四卷。待要全部传给你,又担心你那方的民众愚痴,不识我沙门之奥旨。这样吧,我叫阿傩(nuó)和伽(qié)叶从三藏经中各捡出几卷传给你吧。”
阿傩、伽叶传完经,引唐僧复见如来。如来高升莲座,降龙、伏虎二大罗汉敲响云磬,遍请诸佛菩萨。天乐悠扬,仙音嘹亮,祥光千重,瑞气万丈。
如来问:“阿傩、伽叶,传了多少卷经?”
“禀佛祖,传了涅槃经400卷、菩萨经360卷、虚空藏经20卷、首楞严经30卷、恩意经大集40卷、决定经40卷、宝藏经20卷、华严经81卷、礼真如经30卷、大般若经600卷、金光明品经50卷、未曾有经550卷、维摩经30卷、三论别经42卷、金刚经1卷、正法论经20卷、佛本行经116卷、五龙经20卷、菩萨戒经60卷、大集经30卷、摩竭经140卷、法华经10卷、瑜伽经30卷、宝常经170卷、西天论经30卷、僧祇经110卷、佛国杂经1638卷、起信论经50卷、大智度经90卷、宝威经140卷、本阁经56卷、正律文经10卷、大孔雀经14卷、维识论经10卷、具舍论经10卷,共计5048卷,正合一藏之数。”
如来嘱咐唐僧:“此经功德,不可称量。你回转东土,示与一切众生,不可轻慢。非沐浴斋戒,不可开卷。宝之!重之!”
三藏叩头谢恩,信受奉行,对佛祖遍礼三匝,承谨归诚,领经而去;又去到三山门,一一谢了众圣不提。
观音菩萨礼佛道:“世尊,唐僧取经用了5040日,再有8日,正合藏数。”佛祖叫来八大金刚:“你们驾云把唐僧送回东土,传了经接回来,往返不得超过8天。”
清净之心
源于古代印度、名震东方世界的佛家奇书《金刚经》,传世两千多年来,不知倾倒了多少虔诚的善男信女和儒雅风流的文人学士,也不知使多少像梁帝明皇这样的天之骄子仰慕不已,呜呼赞叹。即使在科技高度发展的现代社会,《金刚经》的神奇魅力也没有受到丝毫的动摇。
这是为什么?因为人类在任何时代都需要一颗清净的心。清净心,即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘,即般若之明净,止暗昧之沉沦,登菩提之逍遥。
有了清净心,则失意事来能治之以忍,快心事来能视之以淡,荣宠事来能置之以让,怨恨事来能安之以忍,烦乱事来能处之以静,忧悲事来能平之以稳……
清净心的培养离不开般若波罗蜜,《金刚经》作为般若法门之精要,她传授给人类的正是这样的一种清净之心。
《金刚经》一开始,佛弟子须菩提便问佛曰:“世尊!善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”,即佛陀开示人类的清净之心。
这样的心何处可得?何处可住?而我们的染心迷情又如何得以降伏呢?佛回答说:“善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“如是”即如经中所言,《金刚经》义脉正是由此“如是”二字而奔涌流动,跌宕起伏,时如镜湖见底,真言洞澈;时如霞光万里,秘义昭融。见之者,如仰日月中天;悟之者,如探宝珠于沧海。
《金刚经》义脉出“云何”之门,爬“如是”之途。弟子的频频请益,佛陀的谆谆叮嘱,勾勒出一幅静心悟性、去妄归真的神妙图画。一问一答中,饱涵着远古圣贤的超俗智慧,一字一句中洋溢着千秋相垂的济世慈情。全经义脉之鼓动,无时不映现出弟子们追求超然净心之渴望,无处不渗透着如来佛揭示神妙静心之真谛。
所以,我们说金刚般若义脉中流淌着一颗神奇美妙的清净之心。
明代成祖皇帝朱棣曾说:“朕惟佛道弘深精密,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不坏,先天地而不见其始,后天地而不见其终,观之《金刚般若波罗蜜经》,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微,论不空之空,见无相之相,指明虚妄,即梦幻泡影而可知;推极根源,于我人众寿而可见,诚诸佛传心之秘,大乘阐道之宗,而群生明心见性之机括也。”
成祖皇帝接云:“夫一心之源,本自清净。心随境转,妄念即生。如太虚起云,辄成障翳;如宝镜蒙尘,随韬光彩。如此逐缘而堕梦幻,安能返妄以归真?惟如来以无上正等正觉,发慈悲至愿,悯凡世之沉迷,念众之冥昧,为说此经,大开方便,俾解粘而释缚,咸涤垢以离尘,出生死途,登菩提岸,转痴迷为智慧,去昏暗即光明。是经之功德广矣!大矣!”
开卷而阅,掩卷而思。掩卷而思,开卷而阅。我们的心会伴随着般若义脉的搏动,沿着佛陀开凿的那条智慧之河,渐渐地离开这个尘嚣纷扰的俗世;而当我们再次走入这个并不能远离的社会时,就会忽然发现,我们的心已清净了许多许多,我们周围的一切已明澈了许多许多,我们的生活已充实了许多许多。
~大愿法师
源于古代印度、名震东方世界的佛家奇书《金刚经》,传世两千多年来,不知倾倒了多少虔诚的善男信女和儒雅风流的文人学士,也不知使多少像梁帝明皇这样的天之骄子仰慕不已,呜呼赞叹。即使在科技高度发展的现代社会,《金刚经》的神奇魅力也没有受到丝毫的动摇。
这是为什么?因为人类在任何时代都需要一颗清净的心。清净心,即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘,即般若之明净,止暗昧之沉沦,登菩提之逍遥。
有了清净心,则失意事来能治之以忍,快心事来能视之以淡,荣宠事来能置之以让,怨恨事来能安之以忍,烦乱事来能处之以静,忧悲事来能平之以稳……
清净心的培养离不开般若波罗蜜,《金刚经》作为般若法门之精要,她传授给人类的正是这样的一种清净之心。
《金刚经》一开始,佛弟子须菩提便问佛曰:“世尊!善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”,即佛陀开示人类的清净之心。
这样的心何处可得?何处可住?而我们的染心迷情又如何得以降伏呢?佛回答说:“善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“如是”即如经中所言,《金刚经》义脉正是由此“如是”二字而奔涌流动,跌宕起伏,时如镜湖见底,真言洞澈;时如霞光万里,秘义昭融。见之者,如仰日月中天;悟之者,如探宝珠于沧海。
《金刚经》义脉出“云何”之门,爬“如是”之途。弟子的频频请益,佛陀的谆谆叮嘱,勾勒出一幅静心悟性、去妄归真的神妙图画。一问一答中,饱涵着远古圣贤的超俗智慧,一字一句中洋溢着千秋相垂的济世慈情。全经义脉之鼓动,无时不映现出弟子们追求超然净心之渴望,无处不渗透着如来佛揭示神妙静心之真谛。
所以,我们说金刚般若义脉中流淌着一颗神奇美妙的清净之心。
明代成祖皇帝朱棣曾说:“朕惟佛道弘深精密,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不坏,先天地而不见其始,后天地而不见其终,观之《金刚般若波罗蜜经》,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微,论不空之空,见无相之相,指明虚妄,即梦幻泡影而可知;推极根源,于我人众寿而可见,诚诸佛传心之秘,大乘阐道之宗,而群生明心见性之机括也。”
成祖皇帝接云:“夫一心之源,本自清净。心随境转,妄念即生。如太虚起云,辄成障翳;如宝镜蒙尘,随韬光彩。如此逐缘而堕梦幻,安能返妄以归真?惟如来以无上正等正觉,发慈悲至愿,悯凡世之沉迷,念众之冥昧,为说此经,大开方便,俾解粘而释缚,咸涤垢以离尘,出生死途,登菩提岸,转痴迷为智慧,去昏暗即光明。是经之功德广矣!大矣!”
开卷而阅,掩卷而思。掩卷而思,开卷而阅。我们的心会伴随着般若义脉的搏动,沿着佛陀开凿的那条智慧之河,渐渐地离开这个尘嚣纷扰的俗世;而当我们再次走入这个并不能远离的社会时,就会忽然发现,我们的心已清净了许多许多,我们周围的一切已明澈了许多许多,我们的生活已充实了许多许多。
~大愿法师
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