#电视剧大唐狄公案# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
大唐狄公案的剧情越来越离奇了！
曹安在照顾狄仁杰之时，听到门外异响起了疑惑，出门一路追寻，竟看见周礼站在房顶大喊大笑，口中念叨着魑魅魍魉。
周礼发现了曹安，似是有话要说，却最终什么也没讲，他咬破手指头在掌心写下一字，紧接着从屋顶一跃而下。
李淼告诉曹安，周礼出身贫寒，因求学心诚而留在朝云书馆，本是一个聪明的孩子，可在数日前突发癔症，经常在半夜胡言乱语。
李淼走后，一阵风吹开房门，吹散了满屋的纸张旧书。
其中一面带有鬼怪图案的画册引起了曹安的注意，她回想起李淼曾描述周礼生前自称开了天眼，能够看见无妄之灾，枉死之鬼。
可曹安翻阅画册时，总感觉周围似乎有双眼盯着她，盯得她背后阵阵发凉。
忽然房门微启，狄仁杰委托李淼转交崔浩然的檀香竟凭空出现！
曹安凭借着记忆一路寻去，险些被馆内弟子发现，惊慌失措之中闯进隐蔽的地宫。
地宫长廊曲折蜿蜒，曹安沿着烛光走到尽头，推开石门，眼前是一座巨大的宫殿。
正前方摆放着各种神佛像，对面便是用来祭祀的祭坛。
李淼说朝云书馆早年是一座道观，同样名为朝云。
恰逢时局纷乱，观里除了道士以外，格外收留许多平民百及书生。
然而某天夜里，一群流寇闯入道观，为了寻找莫须有的宝物，对观内进行惨无人道的屠鲨，至此朝云观彻底荒废破败，成为一座凶宅。
后来崔浩然因缘际会重新整修了朝云观，并将亡灵的遗骨安放在地宫。
曹安听后心生恐惧，她向狄仁杰描述周礼跳楼前的异常行为，包括她发现的男子脚印。
狄仁杰得知檀香无端出现在门口，联想到自己昏迷时看到的白衣孩童，感到朝云书馆隐藏着秘密。但是曹安担心李淼所说的日食会激发亡魂的凶性，干扰狄仁杰的心志，劝说狄仁杰不要深究此事，认为可能是他的执念所致。
此话一出，两人都不约而同想到了狄英。
狄仁杰坚称死人不会干扰活人，两人间的气氛再次陷入僵局。
其实曹安想走也是因为担心狄仁杰的身体，而狄仁杰生气又是因为吃了狄英的醋。
本质上都是太过在意对方
大概就是狄仁杰和曹安需要历的劫吧……
大唐狄公案的剧情越来越离奇了！
曹安在照顾狄仁杰之时，听到门外异响起了疑惑，出门一路追寻，竟看见周礼站在房顶大喊大笑，口中念叨着魑魅魍魉。
周礼发现了曹安，似是有话要说，却最终什么也没讲，他咬破手指头在掌心写下一字，紧接着从屋顶一跃而下。
李淼告诉曹安，周礼出身贫寒，因求学心诚而留在朝云书馆，本是一个聪明的孩子，可在数日前突发癔症，经常在半夜胡言乱语。
李淼走后，一阵风吹开房门，吹散了满屋的纸张旧书。
其中一面带有鬼怪图案的画册引起了曹安的注意，她回想起李淼曾描述周礼生前自称开了天眼，能够看见无妄之灾，枉死之鬼。
可曹安翻阅画册时，总感觉周围似乎有双眼盯着她，盯得她背后阵阵发凉。
忽然房门微启，狄仁杰委托李淼转交崔浩然的檀香竟凭空出现！
曹安凭借着记忆一路寻去，险些被馆内弟子发现，惊慌失措之中闯进隐蔽的地宫。
地宫长廊曲折蜿蜒，曹安沿着烛光走到尽头，推开石门，眼前是一座巨大的宫殿。
正前方摆放着各种神佛像，对面便是用来祭祀的祭坛。
李淼说朝云书馆早年是一座道观，同样名为朝云。
恰逢时局纷乱，观里除了道士以外，格外收留许多平民百及书生。
然而某天夜里，一群流寇闯入道观，为了寻找莫须有的宝物，对观内进行惨无人道的屠鲨，至此朝云观彻底荒废破败，成为一座凶宅。
后来崔浩然因缘际会重新整修了朝云观，并将亡灵的遗骨安放在地宫。
曹安听后心生恐惧，她向狄仁杰描述周礼跳楼前的异常行为，包括她发现的男子脚印。
狄仁杰得知檀香无端出现在门口，联想到自己昏迷时看到的白衣孩童，感到朝云书馆隐藏着秘密。但是曹安担心李淼所说的日食会激发亡魂的凶性，干扰狄仁杰的心志，劝说狄仁杰不要深究此事，认为可能是他的执念所致。
此话一出，两人都不约而同想到了狄英。
狄仁杰坚称死人不会干扰活人，两人间的气氛再次陷入僵局。
其实曹安想走也是因为担心狄仁杰的身体，而狄仁杰生气又是因为吃了狄英的醋。
本质上都是太过在意对方
大概就是狄仁杰和曹安需要历的劫吧……
达摩大师：本心常现前，汝自不见 ！
达摩大师血脉论达摩祖师著
达摩大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作
问曰：‘既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？’答曰：‘本心常现前，汝自不见？’问曰：‘心既见在，何故不见？’师曰：‘汝曾作梦否？’答：‘曾作梦。’问曰：‘汝作梦之时，是汝本身否？’答：‘是本身。’又问：‘汝言语施为运动与汝别不别？’答曰：‘不别。’ 师曰：‘既若不别，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。’
此心从无始旷大劫来，与如今不别；未曾有生死，不生不灭。不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去；亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡；亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌；犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍；出没往来，自在神通；透五蕴山，渡生死河；一切业拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。于此光明中运手动足者，如恒河沙，及乎问著，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用，因何不识？佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。众生若不迷，因何问著其中事，无有一人得会者，自家运手动足因何不识。故知圣人语不错，迷人自不会晓。
故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，尽不明了。若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来；亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。
圣人种种分别，皆不离自心。心量广大，应用无穷，应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，应舌知味，乃至施为运动，皆是自心。一切时中但有语言道断，即是自心。故云如来色无尽，智慧亦复然。色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。四大色身，即是烦恼，色身即有生灭，法身常住无所住，如来法身常不变异故。经云：众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。前佛后佛只传心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛。自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。恐学人不知，故作是辨。
诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名诸佛。
南无阿弥陀佛
达摩大师血脉论达摩祖师著
达摩大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作
问曰：‘既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？’答曰：‘本心常现前，汝自不见？’问曰：‘心既见在，何故不见？’师曰：‘汝曾作梦否？’答：‘曾作梦。’问曰：‘汝作梦之时，是汝本身否？’答：‘是本身。’又问：‘汝言语施为运动与汝别不别？’答曰：‘不别。’ 师曰：‘既若不别，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。’
此心从无始旷大劫来，与如今不别；未曾有生死，不生不灭。不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去；亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡；亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌；犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍；出没往来，自在神通；透五蕴山，渡生死河；一切业拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。于此光明中运手动足者，如恒河沙，及乎问著，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用，因何不识？佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。众生若不迷，因何问著其中事，无有一人得会者，自家运手动足因何不识。故知圣人语不错，迷人自不会晓。
故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，尽不明了。若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来；亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。
圣人种种分别，皆不离自心。心量广大，应用无穷，应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，应舌知味，乃至施为运动，皆是自心。一切时中但有语言道断，即是自心。故云如来色无尽，智慧亦复然。色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。四大色身，即是烦恼，色身即有生灭，法身常住无所住，如来法身常不变异故。经云：众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。前佛后佛只传心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛。自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。恐学人不知，故作是辨。
诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名诸佛。
南无阿弥陀佛
春风永不老去
晏弘
谁能看得见？春风正以浩荡手势
指点江山，深入腹地，造出大美
一日千里，鼓舞万物
无论有用之材，还是无用之木
精神一振，欣欣然，气色新
没人在意黄雀在灌木丛里觅食
风绕进去，给一个惊喜
狐狸睡进暖阳，四脚朝天
野草生长由自，花儿出口成章
岁岁如此，归来相逢仍少年
喜得我尚未老去，游目游心
敢问神通，风行水上曰：
“洋洋乎大观，荡荡乎尘埃
藏舟于丘壑，不如放乎中流
忽左忽右，不如听其所止而休”
四顾茫然，波澜恰是静水的梦
大鱼小鱼相忘于江湖
仁者智者相忘于道术
2024.03.01
晏弘
谁能看得见？春风正以浩荡手势
指点江山，深入腹地，造出大美
一日千里，鼓舞万物
无论有用之材，还是无用之木
精神一振，欣欣然，气色新
没人在意黄雀在灌木丛里觅食
风绕进去，给一个惊喜
狐狸睡进暖阳，四脚朝天
野草生长由自，花儿出口成章
岁岁如此，归来相逢仍少年
喜得我尚未老去，游目游心
敢问神通，风行水上曰：
“洋洋乎大观，荡荡乎尘埃
藏舟于丘壑，不如放乎中流
忽左忽右，不如听其所止而休”
四顾茫然，波澜恰是静水的梦
大鱼小鱼相忘于江湖
仁者智者相忘于道术
2024.03.01
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