身體是假的，要借假修真
植物樹木花草也有生住異滅，隨著四季起變化，春生夏長。山河大地、太空當中的星球哪一樣沒有變化？天文學家在望遠鏡裡面，幾乎每天都看到宇宙之間有新的星出現，有舊的星爆炸了、毀滅了，這就是世界有成住壞空。這不是真的，是假的，這不能不知道，假的我們可以欣賞它、可以用它。你可別執著它，不能對它有控制的念頭、有佔有的念頭，那你可就大錯特錯了。這包括什麼？包括我們的身體，身體是假的。所以對身體可以用它，借假修真！你要控制這身體，佔有這身體，你佔有不到，它有生老病死，你控制不住，你能控制住它不老不病嗎？做不到。那要用什麼態度？像佛菩薩一樣順其自然，這多自在，順其自然就對了。所以《還源觀》上跟我們講四德，第一條講「隨緣妙用」，隨緣我們大家都做到。妙用是什麼？妙用是裡頭沒有分別執著妄想，這妙用。我們今天在隨緣裡頭起分別、起執著、起控制、起佔有，這些錯誤念頭錯了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六Ｏ集）2011/2/2 檔名：02-039-0260
植物樹木花草也有生住異滅，隨著四季起變化，春生夏長。山河大地、太空當中的星球哪一樣沒有變化？天文學家在望遠鏡裡面，幾乎每天都看到宇宙之間有新的星出現，有舊的星爆炸了、毀滅了，這就是世界有成住壞空。這不是真的，是假的，這不能不知道，假的我們可以欣賞它、可以用它。你可別執著它，不能對它有控制的念頭、有佔有的念頭，那你可就大錯特錯了。這包括什麼？包括我們的身體，身體是假的。所以對身體可以用它，借假修真！你要控制這身體，佔有這身體，你佔有不到，它有生老病死，你控制不住，你能控制住它不老不病嗎？做不到。那要用什麼態度？像佛菩薩一樣順其自然，這多自在，順其自然就對了。所以《還源觀》上跟我們講四德，第一條講「隨緣妙用」，隨緣我們大家都做到。妙用是什麼？妙用是裡頭沒有分別執著妄想，這妙用。我們今天在隨緣裡頭起分別、起執著、起控制、起佔有，這些錯誤念頭錯了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六Ｏ集）2011/2/2 檔名：02-039-0260
今生生活很幸福美满还需要修行吗？
佛法里面的苦跟我们一般人认识的苦是不一样的。在佛经里面的定义就是逼迫身心苦恼之状态，也就是身心不得清净自在就是苦。
简单的总结一下，在佛法里面所有无常的一切东西，包括人，事，物都是苦。为什么？因为没有永恒不变，所以都会变坏，死亡，比如说人和动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物，地球，太阳，乃至整个宇宙有成住坏空，这些所有的东西在佛经里面都称为“法”，因为一切法皆是无常，所以三界六道皆是苦。
我们众生认为的快乐幸福在佛经里面都是苦，众生享受的快乐就是行苦，因为一切法无常变化迁流，不能长时间的保持乐的状态，所以世间人所认为的乐其实都是苦。
举个简单的例子，大家出去郊游，游山玩水，是很快乐，但是这些快乐不能长时间保持，走路累了这是苦，一起玩游戏玩耍时间久了就会累，口渴，肚子饿，疲劳，这些也是苦，你玩着玩着很快天黑了要回去了快乐的这种状态不能长时间保持这也是苦，在游玩的过程中大家发生了分歧有矛盾了这也是苦，玩着玩着身体累了这也是苦，等等等等世间人所认为的乐其实都是假乐，短暂的乐，是建立在生老病死上面的乐，就像一个人在一栋快要倒塌的房子里面玩耍一样。
所以世间没有真正的快乐，不但是我们人间，包括整个三界六道都没有真正的快乐。虽然众生有短暂的五欲六尘之乐，但是这些乐的本质是无常，所以众生的乐本质就是苦。
死刑犯，他们在执行死刑之前监狱都会问他们要吃什么，监狱都会满足他们，这就是最后的晚餐或者早餐午餐，有些人喜欢吃炸鸡肉有些人喜欢吃牛排，有些人则喜欢吃汉堡等等基本上每个人都能吃上自己喜欢的食物，能吃上自己喜欢吃的东西这应该是很快乐的事情，但是吃完以后这些人就要执行死刑了，你说他们快乐吗，他们有真正的快乐吗，众生享受快乐就跟死刑犯的快乐一样的道理。
不学佛的众生在追求离苦得乐，学佛的众生也在追求离苦得乐，名称虽然一样，但是内容是不一样的。
众生每个人都在追求快乐，每个人都不想过苦的生活，但是众生追求的快乐是五欲六尘财色名利带来的快乐，这些快乐本质上都是苦，都不是真正的快乐，因为这些快乐都是无常生灭的，没有永恒的。追求这些快乐最终还是苦，而且又会成为来世轮回六道沉沦苦海的业因，追求这些快乐永远都不能出离生死轮回永远不能得解脱，所以这些乐本质是都是苦。
而我们学佛人追求的离苦得乐这里的乐不是五欲六尘财色名利带来的快乐，我们追求的是觉悟之乐，解脱自在之乐，涅槃四德之乐，即常乐我净之乐。
到达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。这里的乐是真乐，是没有任何苦的乐。
而我们世间的乐是掺杂着很多的苦，苦中作乐，乐又变苦最终还是苦。凡夫颠倒知见，不明白人生宇宙的真相，以为这个世界就是“常，乐，我，净”，而事实的真相是“无常，苦，无我，不净”这才是世间的真相，所以称为四颠倒。
众生用这一世的五欲六尘的享受换来世继续轮回苦海不得解脱，而修行人通过学佛修行，放下世间的五欲六尘的享受，通过勤修“戒，定，慧”来转变自己的“贪嗔痴”，最终通过自己的修行和佛力的加持出离六道轮回生死苦海，永远不会再轮回，彻底脱离生死苦海，然后再进一步修行菩萨六度万行一步步提升自己的境界，最终圆满的成就佛果，这才是真正的乐，没有任何的苦。
佛法里面的修行不一定就是修苦行，佛法里面不赞同修无益的苦行，像某些外道就有很多修苦行的，但是这跟解脱生死没有任何关系，所以学佛修行并不是叫你修苦行，修行是量力而行，依你的发心你的环境你的因缘来修，修行是为了解脱烦恼得自在，修行不是给自己找苦吃。所以修行是中道，甚至乐在其中，不是修苦行，修行是修你的贪嗔痴和执着妄想，跟这些无关的苦行就是外道行。
修行的过程，看到自己不断进步就很快乐，而且前途一片光明，以后往生安乐国，永恒的快乐，这么好的事，你为啥不做？！
你如果觉得一家三口，有爱人有孩子才叫幸福，那我还用说什么呢。你就喜欢这口，佛来当面跟你讲也没办法。
其实刚才已经讲了，幸福是世间人追求的五欲之乐，学佛人不追求幸福。为什么不在这一世追求幸福？修行人通过戒定慧的修行获得身心安乐，通过修行佛法增长了自己的福慧，消除了业障，这就是修行当下得到的好处与快乐，所以修行并不是像有些人说的一样要来世才能得到快乐，修行是当下得快乐与自在的，虽然这还不是究竟的快乐与自在，但是离菩提越来越近了，而且对比凡夫来说已经是进步了一大截了。
身心烦恼不得自在被各种苦难所逼迫，这就是苦。这一世就算你过得十分的幸福快乐美满，什么家庭幸福，夫妻恩爱，事业有成，身体健康，聪明伶俐，子孙孝顺，财运亨通，官运发达等等就算世界上所有的好事都被你占尽了，但是你还是痛苦的，你还是生活在苦海，因为你还有生老病死，你还没有出轮回，你今生就算再大的福报都有享受完的一天，寿命也有终结死亡的一天这些都是苦，而且你享受越多造业就越多，来世轮回就更苦，所以说不管你有多大的福报，身份，地位，财富，只要不修行你永远都在苦海沉沦，只有通过学佛修行才能出离苦海。
佛法说苦不是目的，佛法说苦也不是悲观厌世，佛法说苦更不是为了让你抛妻弃子跑到深山老林去修行，佛法说苦也不是要你不务正业整天去吃喝玩乐，佛法说苦是为了让你明白人生的真相，佛法说苦是为了让你放下贪爱与执着，佛法说苦是为了让你生起出离心，出离生死苦海，佛法说苦是为了让你生起慈悲心救度众生，所以只有真正的认识苦你才能离苦，离苦了才能得到真正的快乐与解脱，这就是佛法的真正目的。
佛法里面的苦跟我们一般人认识的苦是不一样的。在佛经里面的定义就是逼迫身心苦恼之状态，也就是身心不得清净自在就是苦。
简单的总结一下，在佛法里面所有无常的一切东西，包括人，事，物都是苦。为什么？因为没有永恒不变，所以都会变坏，死亡，比如说人和动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物，地球，太阳，乃至整个宇宙有成住坏空，这些所有的东西在佛经里面都称为“法”，因为一切法皆是无常，所以三界六道皆是苦。
我们众生认为的快乐幸福在佛经里面都是苦，众生享受的快乐就是行苦，因为一切法无常变化迁流，不能长时间的保持乐的状态，所以世间人所认为的乐其实都是苦。
举个简单的例子，大家出去郊游，游山玩水，是很快乐，但是这些快乐不能长时间保持，走路累了这是苦，一起玩游戏玩耍时间久了就会累，口渴，肚子饿，疲劳，这些也是苦，你玩着玩着很快天黑了要回去了快乐的这种状态不能长时间保持这也是苦，在游玩的过程中大家发生了分歧有矛盾了这也是苦，玩着玩着身体累了这也是苦，等等等等世间人所认为的乐其实都是假乐，短暂的乐，是建立在生老病死上面的乐，就像一个人在一栋快要倒塌的房子里面玩耍一样。
所以世间没有真正的快乐，不但是我们人间，包括整个三界六道都没有真正的快乐。虽然众生有短暂的五欲六尘之乐，但是这些乐的本质是无常，所以众生的乐本质就是苦。
死刑犯，他们在执行死刑之前监狱都会问他们要吃什么，监狱都会满足他们，这就是最后的晚餐或者早餐午餐，有些人喜欢吃炸鸡肉有些人喜欢吃牛排，有些人则喜欢吃汉堡等等基本上每个人都能吃上自己喜欢的食物，能吃上自己喜欢吃的东西这应该是很快乐的事情，但是吃完以后这些人就要执行死刑了，你说他们快乐吗，他们有真正的快乐吗，众生享受快乐就跟死刑犯的快乐一样的道理。
不学佛的众生在追求离苦得乐，学佛的众生也在追求离苦得乐，名称虽然一样，但是内容是不一样的。
众生每个人都在追求快乐，每个人都不想过苦的生活，但是众生追求的快乐是五欲六尘财色名利带来的快乐，这些快乐本质上都是苦，都不是真正的快乐，因为这些快乐都是无常生灭的，没有永恒的。追求这些快乐最终还是苦，而且又会成为来世轮回六道沉沦苦海的业因，追求这些快乐永远都不能出离生死轮回永远不能得解脱，所以这些乐本质是都是苦。
而我们学佛人追求的离苦得乐这里的乐不是五欲六尘财色名利带来的快乐，我们追求的是觉悟之乐，解脱自在之乐，涅槃四德之乐，即常乐我净之乐。
到达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。这里的乐是真乐，是没有任何苦的乐。
而我们世间的乐是掺杂着很多的苦，苦中作乐，乐又变苦最终还是苦。凡夫颠倒知见，不明白人生宇宙的真相，以为这个世界就是“常，乐，我，净”，而事实的真相是“无常，苦，无我，不净”这才是世间的真相，所以称为四颠倒。
众生用这一世的五欲六尘的享受换来世继续轮回苦海不得解脱，而修行人通过学佛修行，放下世间的五欲六尘的享受，通过勤修“戒，定，慧”来转变自己的“贪嗔痴”，最终通过自己的修行和佛力的加持出离六道轮回生死苦海，永远不会再轮回，彻底脱离生死苦海，然后再进一步修行菩萨六度万行一步步提升自己的境界，最终圆满的成就佛果，这才是真正的乐，没有任何的苦。
佛法里面的修行不一定就是修苦行，佛法里面不赞同修无益的苦行，像某些外道就有很多修苦行的，但是这跟解脱生死没有任何关系，所以学佛修行并不是叫你修苦行，修行是量力而行，依你的发心你的环境你的因缘来修，修行是为了解脱烦恼得自在，修行不是给自己找苦吃。所以修行是中道，甚至乐在其中，不是修苦行，修行是修你的贪嗔痴和执着妄想，跟这些无关的苦行就是外道行。
修行的过程，看到自己不断进步就很快乐，而且前途一片光明，以后往生安乐国，永恒的快乐，这么好的事，你为啥不做？！
你如果觉得一家三口，有爱人有孩子才叫幸福，那我还用说什么呢。你就喜欢这口，佛来当面跟你讲也没办法。
其实刚才已经讲了，幸福是世间人追求的五欲之乐，学佛人不追求幸福。为什么不在这一世追求幸福？修行人通过戒定慧的修行获得身心安乐，通过修行佛法增长了自己的福慧，消除了业障，这就是修行当下得到的好处与快乐，所以修行并不是像有些人说的一样要来世才能得到快乐，修行是当下得快乐与自在的，虽然这还不是究竟的快乐与自在，但是离菩提越来越近了，而且对比凡夫来说已经是进步了一大截了。
身心烦恼不得自在被各种苦难所逼迫，这就是苦。这一世就算你过得十分的幸福快乐美满，什么家庭幸福，夫妻恩爱，事业有成，身体健康，聪明伶俐，子孙孝顺，财运亨通，官运发达等等就算世界上所有的好事都被你占尽了，但是你还是痛苦的，你还是生活在苦海，因为你还有生老病死，你还没有出轮回，你今生就算再大的福报都有享受完的一天，寿命也有终结死亡的一天这些都是苦，而且你享受越多造业就越多，来世轮回就更苦，所以说不管你有多大的福报，身份，地位，财富，只要不修行你永远都在苦海沉沦，只有通过学佛修行才能出离苦海。
佛法说苦不是目的，佛法说苦也不是悲观厌世，佛法说苦更不是为了让你抛妻弃子跑到深山老林去修行，佛法说苦也不是要你不务正业整天去吃喝玩乐，佛法说苦是为了让你明白人生的真相，佛法说苦是为了让你放下贪爱与执着，佛法说苦是为了让你生起出离心，出离生死苦海，佛法说苦是为了让你生起慈悲心救度众生，所以只有真正的认识苦你才能离苦，离苦了才能得到真正的快乐与解脱，这就是佛法的真正目的。
今生生活很幸福美满还需要修行吗？
佛法里面的苦跟我们一般人认识的苦是不一样的。在佛经里面的定义就是逼迫身心苦恼之状态，也就是身心不得清净自在就是苦。
简单的总结一下，在佛法里面所有无常的一切东西，包括人，事，物都是苦。为什么？因为没有永恒不变，所以都会变坏，死亡，比如说人和动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物，地球，太阳，乃至整个宇宙有成住坏空，这些所有的东西在佛经里面都称为“法”，因为一切法皆是无常，所以三界六道皆是苦。
我们众生认为的快乐幸福在佛经里面都是苦，众生享受的快乐就是行苦，因为一切法无常变化迁流，不能长时间的保持乐的状态，所以世间人所认为的乐其实都是苦。
举个简单的例子，大家出去郊游，游山玩水，是很快乐，但是这些快乐不能长时间保持，走路累了这是苦，一起玩游戏玩耍时间久了就会累，口渴，肚子饿，疲劳，这些也是苦，你玩着玩着很快天黑了要回去了快乐的这种状态不能长时间保持这也是苦，在游玩的过程中大家发生了分歧有矛盾了这也是苦，玩着玩着身体累了这也是苦，等等等等世间人所认为的乐其实都是假乐，短暂的乐，是建立在生老病死上面的乐，就像一个人在一栋快要倒塌的房子里面玩耍一样。
所以世间没有真正的快乐，不但是我们人间，包括整个三界六道都没有真正的快乐。虽然众生有短暂的五欲六尘之乐，但是这些乐的本质是无常，所以众生的乐本质就是苦。
死刑犯，他们在执行死刑之前监狱都会问他们要吃什么，监狱都会满足他们，这就是最后的晚餐或者早餐午餐，有些人喜欢吃炸鸡肉有些人喜欢吃牛排，有些人则喜欢吃汉堡等等基本上每个人都能吃上自己喜欢的食物，能吃上自己喜欢吃的东西这应该是很快乐的事情，但是吃完以后这些人就要执行死刑了，你说他们快乐吗，他们有真正的快乐吗，众生享受快乐就跟死刑犯的快乐一样的道理。
不学佛的众生在追求离苦得乐，学佛的众生也在追求离苦得乐，名称虽然一样，但是内容是不一样的。
众生每个人都在追求快乐，每个人都不想过苦的生活，但是众生追求的快乐是五欲六尘财色名利带来的快乐，这些快乐本质上都是苦，都不是真正的快乐，因为这些快乐都是无常生灭的，没有永恒的。追求这些快乐最终还是苦，而且又会成为来世轮回六道沉沦苦海的业因，追求这些快乐永远都不能出离生死轮回永远不能得解脱，所以这些乐本质是都是苦。
而我们学佛人追求的离苦得乐这里的乐不是五欲六尘财色名利带来的快乐，我们追求的是觉悟之乐，解脱自在之乐，涅槃四德之乐，即常乐我净之乐。
到达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。这里的乐是真乐，是没有任何苦的乐。
而我们世间的乐是掺杂着很多的苦，苦中作乐，乐又变苦最终还是苦。凡夫颠倒知见，不明白人生宇宙的真相，以为这个世界就是“常，乐，我，净”，而事实的真相是“无常，苦，无我，不净”这才是世间的真相，所以称为四颠倒。
众生用这一世的五欲六尘的享受换来世继续轮回苦海不得解脱，而修行人通过学佛修行，放下世间的五欲六尘的享受，通过勤修“戒，定，慧”来转变自己的“贪嗔痴”，最终通过自己的修行和佛力的加持出离六道轮回生死苦海，永远不会再轮回，彻底脱离生死苦海，然后再进一步修行菩萨六度万行一步步提升自己的境界，最终圆满的成就佛果，这才是真正的乐，没有任何的苦。
佛法里面的修行不一定就是修苦行，佛法里面不赞同修无益的苦行，像某些外道就有很多修苦行的，但是这跟解脱生死没有任何关系，所以学佛修行并不是叫你修苦行，修行是量力而行，依你的发心你的环境你的因缘来修，修行是为了解脱烦恼得自在，修行不是给自己找苦吃。所以修行是中道，甚至乐在其中，不是修苦行，修行是修你的贪嗔痴和执着妄想，跟这些无关的苦行就是外道行。
修行的过程，看到自己不断进步就很快乐，而且前途一片光明，以后往生安乐国，永恒的快乐，这么好的事，你为啥不做？！
你如果觉得一家三口，有爱人有孩子才叫幸福，那我还用说什么呢。你就喜欢这口，佛来当面跟你讲也没办法。
其实刚才已经讲了，幸福是世间人追求的五欲之乐，学佛人不追求幸福。为什么不在这一世追求幸福？修行人通过戒定慧的修行获得身心安乐，通过修行佛法增长了自己的福慧，消除了业障，这就是修行当下得到的好处与快乐，所以修行并不是像有些人说的一样要来世才能得到快乐，修行是当下得快乐与自在的，虽然这还不是究竟的快乐与自在，但是离菩提越来越近了，而且对比凡夫来说已经是进步了一大截了。
身心烦恼不得自在被各种苦难所逼迫，这就是苦。这一世就算你过得十分的幸福快乐美满，什么家庭幸福，夫妻恩爱，事业有成，身体健康，聪明伶俐，子孙孝顺，财运亨通，官运发达等等就算世界上所有的好事都被你占尽了，但是你还是痛苦的，你还是生活在苦海，因为你还有生老病死，你还没有出轮回，你今生就算再大的福报都有享受完的一天，寿命也有终结死亡的一天这些都是苦，而且你享受越多造业就越多，来世轮回就更苦，所以说不管你有多大的福报，身份，地位，财富，只要不修行你永远都在苦海沉沦，只有通过学佛修行才能出离苦海。
佛法说苦不是目的，佛法说苦也不是悲观厌世，佛法说苦更不是为了让你抛妻弃子跑到深山老林去修行，佛法说苦也不是要你不务正业整天去吃喝玩乐，佛法说苦是为了让你明白人生的真相，佛法说苦是为了让你放下贪爱与执着，佛法说苦是为了让你生起出离心，出离生死苦海，佛法说苦是为了让你生起慈悲心救度众生，所以只有真正的认识苦你才能离苦，离苦了才能得到真正的快乐与解脱，这就是佛法的真正目的。
佛法里面的苦跟我们一般人认识的苦是不一样的。在佛经里面的定义就是逼迫身心苦恼之状态，也就是身心不得清净自在就是苦。
简单的总结一下，在佛法里面所有无常的一切东西，包括人，事，物都是苦。为什么？因为没有永恒不变，所以都会变坏，死亡，比如说人和动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物，地球，太阳，乃至整个宇宙有成住坏空，这些所有的东西在佛经里面都称为“法”，因为一切法皆是无常，所以三界六道皆是苦。
我们众生认为的快乐幸福在佛经里面都是苦，众生享受的快乐就是行苦，因为一切法无常变化迁流，不能长时间的保持乐的状态，所以世间人所认为的乐其实都是苦。
举个简单的例子，大家出去郊游，游山玩水，是很快乐，但是这些快乐不能长时间保持，走路累了这是苦，一起玩游戏玩耍时间久了就会累，口渴，肚子饿，疲劳，这些也是苦，你玩着玩着很快天黑了要回去了快乐的这种状态不能长时间保持这也是苦，在游玩的过程中大家发生了分歧有矛盾了这也是苦，玩着玩着身体累了这也是苦，等等等等世间人所认为的乐其实都是假乐，短暂的乐，是建立在生老病死上面的乐，就像一个人在一栋快要倒塌的房子里面玩耍一样。
所以世间没有真正的快乐，不但是我们人间，包括整个三界六道都没有真正的快乐。虽然众生有短暂的五欲六尘之乐，但是这些乐的本质是无常，所以众生的乐本质就是苦。
死刑犯，他们在执行死刑之前监狱都会问他们要吃什么，监狱都会满足他们，这就是最后的晚餐或者早餐午餐，有些人喜欢吃炸鸡肉有些人喜欢吃牛排，有些人则喜欢吃汉堡等等基本上每个人都能吃上自己喜欢的食物，能吃上自己喜欢吃的东西这应该是很快乐的事情，但是吃完以后这些人就要执行死刑了，你说他们快乐吗，他们有真正的快乐吗，众生享受快乐就跟死刑犯的快乐一样的道理。
不学佛的众生在追求离苦得乐，学佛的众生也在追求离苦得乐，名称虽然一样，但是内容是不一样的。
众生每个人都在追求快乐，每个人都不想过苦的生活，但是众生追求的快乐是五欲六尘财色名利带来的快乐，这些快乐本质上都是苦，都不是真正的快乐，因为这些快乐都是无常生灭的，没有永恒的。追求这些快乐最终还是苦，而且又会成为来世轮回六道沉沦苦海的业因，追求这些快乐永远都不能出离生死轮回永远不能得解脱，所以这些乐本质是都是苦。
而我们学佛人追求的离苦得乐这里的乐不是五欲六尘财色名利带来的快乐，我们追求的是觉悟之乐，解脱自在之乐，涅槃四德之乐，即常乐我净之乐。
到达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。这里的乐是真乐，是没有任何苦的乐。
而我们世间的乐是掺杂着很多的苦，苦中作乐，乐又变苦最终还是苦。凡夫颠倒知见，不明白人生宇宙的真相，以为这个世界就是“常，乐，我，净”，而事实的真相是“无常，苦，无我，不净”这才是世间的真相，所以称为四颠倒。
众生用这一世的五欲六尘的享受换来世继续轮回苦海不得解脱，而修行人通过学佛修行，放下世间的五欲六尘的享受，通过勤修“戒，定，慧”来转变自己的“贪嗔痴”，最终通过自己的修行和佛力的加持出离六道轮回生死苦海，永远不会再轮回，彻底脱离生死苦海，然后再进一步修行菩萨六度万行一步步提升自己的境界，最终圆满的成就佛果，这才是真正的乐，没有任何的苦。
佛法里面的修行不一定就是修苦行，佛法里面不赞同修无益的苦行，像某些外道就有很多修苦行的，但是这跟解脱生死没有任何关系，所以学佛修行并不是叫你修苦行，修行是量力而行，依你的发心你的环境你的因缘来修，修行是为了解脱烦恼得自在，修行不是给自己找苦吃。所以修行是中道，甚至乐在其中，不是修苦行，修行是修你的贪嗔痴和执着妄想，跟这些无关的苦行就是外道行。
修行的过程，看到自己不断进步就很快乐，而且前途一片光明，以后往生安乐国，永恒的快乐，这么好的事，你为啥不做？！
你如果觉得一家三口，有爱人有孩子才叫幸福，那我还用说什么呢。你就喜欢这口，佛来当面跟你讲也没办法。
其实刚才已经讲了，幸福是世间人追求的五欲之乐，学佛人不追求幸福。为什么不在这一世追求幸福？修行人通过戒定慧的修行获得身心安乐，通过修行佛法增长了自己的福慧，消除了业障，这就是修行当下得到的好处与快乐，所以修行并不是像有些人说的一样要来世才能得到快乐，修行是当下得快乐与自在的，虽然这还不是究竟的快乐与自在，但是离菩提越来越近了，而且对比凡夫来说已经是进步了一大截了。
身心烦恼不得自在被各种苦难所逼迫，这就是苦。这一世就算你过得十分的幸福快乐美满，什么家庭幸福，夫妻恩爱，事业有成，身体健康，聪明伶俐，子孙孝顺，财运亨通，官运发达等等就算世界上所有的好事都被你占尽了，但是你还是痛苦的，你还是生活在苦海，因为你还有生老病死，你还没有出轮回，你今生就算再大的福报都有享受完的一天，寿命也有终结死亡的一天这些都是苦，而且你享受越多造业就越多，来世轮回就更苦，所以说不管你有多大的福报，身份，地位，财富，只要不修行你永远都在苦海沉沦，只有通过学佛修行才能出离苦海。
佛法说苦不是目的，佛法说苦也不是悲观厌世，佛法说苦更不是为了让你抛妻弃子跑到深山老林去修行，佛法说苦也不是要你不务正业整天去吃喝玩乐，佛法说苦是为了让你明白人生的真相，佛法说苦是为了让你放下贪爱与执着，佛法说苦是为了让你生起出离心，出离生死苦海，佛法说苦是为了让你生起慈悲心救度众生，所以只有真正的认识苦你才能离苦，离苦了才能得到真正的快乐与解脱，这就是佛法的真正目的。
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