【麦玲玲2024年运程】
十二生肖与宠物风水关系
麦玲玲老师2024年生肖运势戳评论区领取
生肖属虎﹑马﹑狗﹑兔的人适合养狗。属虎和属马的人多养狗有利于调整人际关系，使家庭和睦。属兔和属狗的人，最多只能养一只狗，太多不但不能改善人际关系，还会带来无穷烦恼。属龙的人与狗相冲，易生事端。属鸡的人养狗容易造成家庭不和。如果坚持要养，需要在住宅内安放镇宅化煞之物。
生肖属虎﹑猪﹑牛﹑羊的人适合养猫。属虎的人多养猫也可以提升运势。属猪﹑牛﹑羊的人，最多只能养一只，猫可以缓解压力，放松心情。属鼠﹑狗﹑蛇和猴的人不适合养猫，容易造成争执，不利事业发展。
狗在十二地支属于“戌”字，而地支与狗相合的有“寅”及“午”，其次还有“卯”。戌的方位在乾方，即是西北方；寅的方位在艮方，即是东北方；午的方位在离方，即是正南方；卯的方位在东方，即是正东方。以上四个方位便是与狗相合的。若果住宅大门开在这四个方位，饲养的狗只都会比较强壮。
在十二地支中，“辰”与戌相冲。辰的方位在巽方，即是东南方。如果住宅大宅开东南方，这门与狗相冲，所饲养的狗会多病。另外有一个“丑”位，丑与戌相刑。丑的方位在艮方，即是东北方。
猫在十二地支属于“寅”字，因为猫与虎同科的，所以可取与虎相合的方位来计算适宜摆设猫窝的方位。在十二地支中与虎有情相合的方位有“午”及“戌”方，其次还有“亥”方。
至于“亥”的方位，是在乾方，即是西北方。换句话说，饲养猫有利的方位有东北﹑正南﹑西北等方位。大门开在这些方位，一般来说，饲养的猫特别强壮，健康活泼。
同时，在十二地支中，与“寅”字相冲相刑的方位是不宜饲养猫的，否则，猫咪容易体弱多病，不接受主人的教导，同样地将猫安放在这些地方也不宜。至于与猫刑冲的方位，有“东南”﹑“西南”两个方位。#麦玲玲##十二生肖#
十二生肖与宠物风水关系
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生肖属虎﹑马﹑狗﹑兔的人适合养狗。属虎和属马的人多养狗有利于调整人际关系，使家庭和睦。属兔和属狗的人，最多只能养一只狗，太多不但不能改善人际关系，还会带来无穷烦恼。属龙的人与狗相冲，易生事端。属鸡的人养狗容易造成家庭不和。如果坚持要养，需要在住宅内安放镇宅化煞之物。
生肖属虎﹑猪﹑牛﹑羊的人适合养猫。属虎的人多养猫也可以提升运势。属猪﹑牛﹑羊的人，最多只能养一只，猫可以缓解压力，放松心情。属鼠﹑狗﹑蛇和猴的人不适合养猫，容易造成争执，不利事业发展。
狗在十二地支属于“戌”字，而地支与狗相合的有“寅”及“午”，其次还有“卯”。戌的方位在乾方，即是西北方；寅的方位在艮方，即是东北方；午的方位在离方，即是正南方；卯的方位在东方，即是正东方。以上四个方位便是与狗相合的。若果住宅大门开在这四个方位，饲养的狗只都会比较强壮。
在十二地支中，“辰”与戌相冲。辰的方位在巽方，即是东南方。如果住宅大宅开东南方，这门与狗相冲，所饲养的狗会多病。另外有一个“丑”位，丑与戌相刑。丑的方位在艮方，即是东北方。
猫在十二地支属于“寅”字，因为猫与虎同科的，所以可取与虎相合的方位来计算适宜摆设猫窝的方位。在十二地支中与虎有情相合的方位有“午”及“戌”方，其次还有“亥”方。
至于“亥”的方位，是在乾方，即是西北方。换句话说，饲养猫有利的方位有东北﹑正南﹑西北等方位。大门开在这些方位，一般来说，饲养的猫特别强壮，健康活泼。
同时，在十二地支中，与“寅”字相冲相刑的方位是不宜饲养猫的，否则，猫咪容易体弱多病，不接受主人的教导，同样地将猫安放在这些地方也不宜。至于与猫刑冲的方位，有“东南”﹑“西南”两个方位。#麦玲玲##十二生肖#
曾国藩《冰鉴》，识人用人传世绝学2024必看
冰鉴》是曾国藩呕心沥血于临终前写成的“压案之作”。书中他总结自身识人、用人心得，体察入微、洞悉人心，以其极强的实用性、启迪性和借鉴性赢得了各界人士的重视和喜爱，为读者打造一条走近曾国藩的智慧之路，深入地感受他独到的识人、用人策略。
《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略
【神 骨】
语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之谓也。"山骞不崩，唯石为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
刚 柔
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"，不足用补，有余用泄。消息与命相通 ，此其较然易见者。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不扬，近"蠢"。初念甚浅，转念甚深，近"奸 "。内奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
容 貌
容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵"整"，"整"非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓"整"也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓"整"也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
情 态
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意底毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。
须 眉
"须眉男子"。未有须眉不具可称男子者。"少年两道眉，临老一付须。"此言眉主早成，须主晚运也 。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。
眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓"文明气象"，宜疏爽不宜凝滞 。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如"辅须先长终不利"、"人中不见一世穷"、"鼻毛接须多滞晦"、"短毙遮口饿终身"，此其显而可见者耳。
声 音
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！
声与音不同 。声主“张”，寻发处见；音主“敛 ”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上 。“大言不张唇，细言不露齿”，上也，出而不返 ，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不·唯实厚，兼获名高。
气 色
面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，"少淡、长明、壮艳、老素"是也。有一年之气色 ，"春青、夏红、秋黄、冬白"是也。有一月之气色 ，"朔后森发，望后隐跃"是也 。有一日之气色，"早青、昼满、晚停、暮静"是也。
科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。
色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也 。最不佳者："太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊 ，预尾守地阁。"有一于此，前程退落，祸患再三矣。
冰鉴》是曾国藩呕心沥血于临终前写成的“压案之作”。书中他总结自身识人、用人心得，体察入微、洞悉人心，以其极强的实用性、启迪性和借鉴性赢得了各界人士的重视和喜爱，为读者打造一条走近曾国藩的智慧之路，深入地感受他独到的识人、用人策略。
《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略
【神 骨】
语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之谓也。"山骞不崩，唯石为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
刚 柔
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"，不足用补，有余用泄。消息与命相通 ，此其较然易见者。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不扬，近"蠢"。初念甚浅，转念甚深，近"奸 "。内奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
容 貌
容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵"整"，"整"非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓"整"也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓"整"也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
情 态
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意底毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。
须 眉
"须眉男子"。未有须眉不具可称男子者。"少年两道眉，临老一付须。"此言眉主早成，须主晚运也 。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。
眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓"文明气象"，宜疏爽不宜凝滞 。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如"辅须先长终不利"、"人中不见一世穷"、"鼻毛接须多滞晦"、"短毙遮口饿终身"，此其显而可见者耳。
声 音
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！
声与音不同 。声主“张”，寻发处见；音主“敛 ”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上 。“大言不张唇，细言不露齿”，上也，出而不返 ，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不·唯实厚，兼获名高。
气 色
面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，"少淡、长明、壮艳、老素"是也。有一年之气色 ，"春青、夏红、秋黄、冬白"是也。有一月之气色 ，"朔后森发，望后隐跃"是也 。有一日之气色，"早青、昼满、晚停、暮静"是也。
科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。
色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也 。最不佳者："太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊 ，预尾守地阁。"有一于此，前程退落，祸患再三矣。
#陈牧驰[超话]# 随笔！《太岁！谁敢来犯！》镇一切小人！后文转自百度：戴仙升。太岁神由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命祸福。每个人都由自己的太岁星君护守本命，共有六十名，每年由一位主管当年之神，管治当年内发生之事变。所谓犯太岁，即人的出生生肖与太岁神有着刑冲破害的不利关系，犯太岁者大多诸事欠顺，易有不测之灾及损伤。俗话说：“太岁当头坐，无福便有祸，无喜必有灾。”因恐冒犯太岁，故便有拜太岁的风俗传统，犯太岁之人，可用拜太岁神之祈福方法来消灾解难。道教的#拜太岁#、顺星法会一般在正月初七、初八举办，或是正月十五前均可。广大信众也可以就近到道观恭请太岁符。
中国古代皇帝拜太岁，《清史稿》载：“岁旱祈雨，祗告天神、地祇、太岁。越七日，祭告社稷。三请不雨，始行大雩（为中国流传几千年的祈雨仪式）。凡告祀，不及配位从坛。”
1、甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。
2、乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。
3、丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。
4、丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。
5、戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。
6、己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。
7、庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。
8、辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。
9、壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。
10、癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。
11、甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。
12、乙亥太岁任保大将军，猪相，持剑。
13、丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，执金瓜。
14、丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金葫芦。
15、戊寅太岁鲁先大将军，虎相，端坐。
16、己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。
17、庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。
18、辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。
19、壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。
20、癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。
21、甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
22、乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
23、丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
24、丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
25、戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
26、己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。
27、庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙丹。
28、辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
29、壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
30、癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
31、甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。
32、乙未太岁杨仙大将军，羊相，执剑。
33、丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。
34、丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执矛。
35、戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。
36、己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。
37、庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。
38、辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。
39、壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。
40、癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。
41、甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。
42、乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。
43、丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。
44、丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。
45、戊申太岁徐浩大将军，猴相，执牡丹花篮。
46、己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。
47、庚戌太岁倪秘大将军，狗相，手执方扇。
48、辛亥太岁叶坚大将军，猪相，右手执矛。
49、壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托金盏。
50、癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。
51、甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。
52、乙卯太岁万清大将军，兔相，一手托于胸前。
53、丙辰太岁辛亚大将军，龙相，手持莲花。
54、丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一脚脱鞋上盘，一手立胸前，劝人向善。
55、戊午太岁黎卿大将军，马相，一手握拳，一手执枪。
中国古代皇帝拜太岁，《清史稿》载：“岁旱祈雨，祗告天神、地祇、太岁。越七日，祭告社稷。三请不雨，始行大雩（为中国流传几千年的祈雨仪式）。凡告祀，不及配位从坛。”
1、甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。
2、乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。
3、丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。
4、丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。
5、戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。
6、己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。
7、庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。
8、辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。
9、壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。
10、癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。
11、甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。
12、乙亥太岁任保大将军，猪相，持剑。
13、丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，执金瓜。
14、丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金葫芦。
15、戊寅太岁鲁先大将军，虎相，端坐。
16、己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。
17、庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。
18、辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。
19、壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。
20、癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。
21、甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
22、乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
23、丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
24、丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
25、戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
26、己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。
27、庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙丹。
28、辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
29、壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
30、癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
31、甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。
32、乙未太岁杨仙大将军，羊相，执剑。
33、丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。
34、丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执矛。
35、戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。
36、己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。
37、庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。
38、辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。
39、壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。
40、癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。
41、甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。
42、乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。
43、丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。
44、丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。
45、戊申太岁徐浩大将军，猴相，执牡丹花篮。
46、己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。
47、庚戌太岁倪秘大将军，狗相，手执方扇。
48、辛亥太岁叶坚大将军，猪相，右手执矛。
49、壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托金盏。
50、癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。
51、甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。
52、乙卯太岁万清大将军，兔相，一手托于胸前。
53、丙辰太岁辛亚大将军，龙相，手持莲花。
54、丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一脚脱鞋上盘，一手立胸前，劝人向善。
55、戊午太岁黎卿大将军，马相，一手握拳，一手执枪。
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