南唐升元元年（937年），华夏最浪漫的七夕夜里，古城金陵热闹非凡。天上牛郎织女鹊桥相会，人间善男信女祈求姻缘。彼时，在富丽堂皇的吴王府中，一间仆人忙碌进出的宅院里，一个婴儿用阵阵啼哭向这个世界宣布着自己的到来。一位浪漫的皇帝睁开眼对这个世界投来好奇的眼光。
这个小小的婴儿就是吴王李璟的第六子——千古词坛的“南面王”，也是后来的南唐亡国后主，李煜。
吴王李璟希望此子终生幸福，诸事如意，遂命名“从嘉”。当家人们抱起婴儿仔细端详时竟发现其是“骈齿重瞳”，世间少有的贵人之象。那周朝武王和西楚项羽便是如此，人人皆道这是非凡之象，故从嘉又字重光。
从嘉天资聪颖，在诗文方面颇有天赋，七岁即可背诵曹植《燕歌行》，且颇有一番见地，深得皇帝爷爷李昇宠爱。
在从嘉七岁这年（943年），祖父李昪病逝，父亲李璟继位，改年号为保大。从嘉和五个哥哥摇身一变成为皇子，命运的齿轮慢慢转动，悲伤故事的序曲渐渐响起。
从嘉为李璟六子，他头上还有五个哥哥，李璟登基后，六个孩子成为皇子龙裔，地位越发尊贵。然而，兄弟间的手足亲情却被权力之争渐渐泯灭。他尊贵的血统，异于常人的重瞳招致兄长弘冀——李璟长子的嫉恨。
年长从嘉六岁的弘冀，十六岁被封燕王，沉默寡言却极有城府。虽然他战功卓著，却因性格狠毒凶残为李璟所不喜。为了确保自己的皇位，弘冀更是毒死了自己的三叔李景遂（李璟曾表示过要兄终弟及）。
他是那样恐惧手段凶残的兄长，明白了自己所渴望的父慈子孝、其乐融融的家庭已化作梦幻泡影后，毅然决然地投身于文学，沉溺于靡靡之音。以此宽兄长之心——他不过是除了文墨之外一无所长的幼弟，对于庙堂之事，他不关心，也不愿意沾染丝毫。
渐渐地，如仲永一般，这个男人收敛所有锋芒，泯于平淡，甘于寂寞。他在自己的世界里写词作画，听雨打屋檐，看四时变化。那时，他将自己的号改成钟隐，别号莲峰居士。驾一叶扁舟，任江水自流，远遁红尘，悄然归隐。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，李煜追逐着这样安静的生活方式，殊不知，命运无常。
最初的他，选择做江湖隐士，孤舟钓客，偶尔同文人墨客举杯同欢，高谈阔论，这样的生活又何尝不是一种享受，不用承担国家重担，即便国破家亡，也不用因为是亡国之君而遭人唾骂。当他在异国回顾此生时才知道，原来自己一生中最无忧无虑的时光，就是那段时而凶险时而无助的时光。
南唐不过短短三十九载，却历经三代君王，从开国君主李昇到后主李煜，这祖孙三代却经历了一个可笑的变化——治国才能一代弱过一代；文学才华一代胜过一代。李昇生于离乱，成于离乱，最后亦死于离乱。他耗尽心力将南唐打造成一个实力和财力都格外雄厚的国家，令小国都不敢轻易来犯。然而，生性慈柔的长子李璟却错信“五鬼”（当时把持朝政的冯延巳、冯延鲁、魏岑、陈觉、查文徽），悍然出兵征伐闽楚地区，使得举国上下一边哀鸣。李昇一统天下的遗愿也成为了泡沫。
李煜一位自己将终其一生都只能奉献于文学时，一场来势汹汹的灾病却夺走了兄长弘冀的生命，他恍然发觉自己前面的五个哥哥居然都已早逝，出于各式原由。命运，终于显露出了它的一鳞半爪，它将毫无准备的从嘉送上宝座，之后对他不闻不问，不再眷恋。
中主李璟在位时南征北战致使国库空虚，民不聊生。就在南唐每况愈下的时候，北方列强频频崛起，原本就内忧外患的国家，显得更加千疮百孔。
南唐大保十三年（955年），周世宗向南唐宣战，以南唐割地进贡，成为后周附庸为结尾。
显德七年（960年），赵匡胤发动“陈桥兵变”，黄袍加身，即位称帝，后周变北宋。后李璟为防北宋，迁都南昌，病逝于途中。他以一死换来了永恒的安宁，将所有责任、痛苦和残酷都留给了太子李煜。
建隆二年（961年），李煜即位。那年他二十五岁，这位年轻的君王像他的父亲，清雅温柔，对政治上弄权之事全无概念，一心留恋琴棋书画，艺术造诣极高。后世之人总是对李煜无政治才能颇有微词，却忘了他始终时被动接受，何曾有过自己的选择？
北宋开宝六年（973年），宋太祖令李煜去开封，他托病不去，宋太祖遂派曹彬领军队去攻打南唐。
北宋开宝七年（974年），曹彬攻克金陵。
公元975年，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。
从一国之主到他国俘虏，李煜的经历面前，大多抱怨自己怀才不遇、感叹世道不公的诗词只能算是无病呻吟了吧。作为一国之主，他护不住自己的子民；作为一位晚辈，他断送了先祖基业；作为一位丈夫，他明知小周后受辱却无法护他周全。或许，那杯有毒的美酒，是他期待了很久的解脱。
北宋太平兴国三年（978年），七夕夜，李煜一首《虞美人》被暗探呈于太宗，遂此美酒一杯，南唐降王李煜身死寓所。四十二年前，他在南唐子民欢度七夕的载歌载舞中迈向今生；四十二年后，他在异国他乡的牢笼中了此残生。在喝孟婆汤之前，你有没有向地藏菩萨求个愿？来生莫去帝王家，做个浪迹江湖的清贵公子吧。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
——虞美人·李煜
#历史人物##历史故事#
这个小小的婴儿就是吴王李璟的第六子——千古词坛的“南面王”，也是后来的南唐亡国后主，李煜。
吴王李璟希望此子终生幸福，诸事如意，遂命名“从嘉”。当家人们抱起婴儿仔细端详时竟发现其是“骈齿重瞳”，世间少有的贵人之象。那周朝武王和西楚项羽便是如此，人人皆道这是非凡之象，故从嘉又字重光。
从嘉天资聪颖，在诗文方面颇有天赋，七岁即可背诵曹植《燕歌行》，且颇有一番见地，深得皇帝爷爷李昇宠爱。
在从嘉七岁这年（943年），祖父李昪病逝，父亲李璟继位，改年号为保大。从嘉和五个哥哥摇身一变成为皇子，命运的齿轮慢慢转动，悲伤故事的序曲渐渐响起。
从嘉为李璟六子，他头上还有五个哥哥，李璟登基后，六个孩子成为皇子龙裔，地位越发尊贵。然而，兄弟间的手足亲情却被权力之争渐渐泯灭。他尊贵的血统，异于常人的重瞳招致兄长弘冀——李璟长子的嫉恨。
年长从嘉六岁的弘冀，十六岁被封燕王，沉默寡言却极有城府。虽然他战功卓著，却因性格狠毒凶残为李璟所不喜。为了确保自己的皇位，弘冀更是毒死了自己的三叔李景遂（李璟曾表示过要兄终弟及）。
他是那样恐惧手段凶残的兄长，明白了自己所渴望的父慈子孝、其乐融融的家庭已化作梦幻泡影后，毅然决然地投身于文学，沉溺于靡靡之音。以此宽兄长之心——他不过是除了文墨之外一无所长的幼弟，对于庙堂之事，他不关心，也不愿意沾染丝毫。
渐渐地，如仲永一般，这个男人收敛所有锋芒，泯于平淡，甘于寂寞。他在自己的世界里写词作画，听雨打屋檐，看四时变化。那时，他将自己的号改成钟隐，别号莲峰居士。驾一叶扁舟，任江水自流，远遁红尘，悄然归隐。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，李煜追逐着这样安静的生活方式，殊不知，命运无常。
最初的他，选择做江湖隐士，孤舟钓客，偶尔同文人墨客举杯同欢，高谈阔论，这样的生活又何尝不是一种享受，不用承担国家重担，即便国破家亡，也不用因为是亡国之君而遭人唾骂。当他在异国回顾此生时才知道，原来自己一生中最无忧无虑的时光，就是那段时而凶险时而无助的时光。
南唐不过短短三十九载，却历经三代君王，从开国君主李昇到后主李煜，这祖孙三代却经历了一个可笑的变化——治国才能一代弱过一代；文学才华一代胜过一代。李昇生于离乱，成于离乱，最后亦死于离乱。他耗尽心力将南唐打造成一个实力和财力都格外雄厚的国家，令小国都不敢轻易来犯。然而，生性慈柔的长子李璟却错信“五鬼”（当时把持朝政的冯延巳、冯延鲁、魏岑、陈觉、查文徽），悍然出兵征伐闽楚地区，使得举国上下一边哀鸣。李昇一统天下的遗愿也成为了泡沫。
李煜一位自己将终其一生都只能奉献于文学时，一场来势汹汹的灾病却夺走了兄长弘冀的生命，他恍然发觉自己前面的五个哥哥居然都已早逝，出于各式原由。命运，终于显露出了它的一鳞半爪，它将毫无准备的从嘉送上宝座，之后对他不闻不问，不再眷恋。
中主李璟在位时南征北战致使国库空虚，民不聊生。就在南唐每况愈下的时候，北方列强频频崛起，原本就内忧外患的国家，显得更加千疮百孔。
南唐大保十三年（955年），周世宗向南唐宣战，以南唐割地进贡，成为后周附庸为结尾。
显德七年（960年），赵匡胤发动“陈桥兵变”，黄袍加身，即位称帝，后周变北宋。后李璟为防北宋，迁都南昌，病逝于途中。他以一死换来了永恒的安宁，将所有责任、痛苦和残酷都留给了太子李煜。
建隆二年（961年），李煜即位。那年他二十五岁，这位年轻的君王像他的父亲，清雅温柔，对政治上弄权之事全无概念，一心留恋琴棋书画，艺术造诣极高。后世之人总是对李煜无政治才能颇有微词，却忘了他始终时被动接受，何曾有过自己的选择？
北宋开宝六年（973年），宋太祖令李煜去开封，他托病不去，宋太祖遂派曹彬领军队去攻打南唐。
北宋开宝七年（974年），曹彬攻克金陵。
公元975年，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。
从一国之主到他国俘虏，李煜的经历面前，大多抱怨自己怀才不遇、感叹世道不公的诗词只能算是无病呻吟了吧。作为一国之主，他护不住自己的子民；作为一位晚辈，他断送了先祖基业；作为一位丈夫，他明知小周后受辱却无法护他周全。或许，那杯有毒的美酒，是他期待了很久的解脱。
北宋太平兴国三年（978年），七夕夜，李煜一首《虞美人》被暗探呈于太宗，遂此美酒一杯，南唐降王李煜身死寓所。四十二年前，他在南唐子民欢度七夕的载歌载舞中迈向今生；四十二年后，他在异国他乡的牢笼中了此残生。在喝孟婆汤之前，你有没有向地藏菩萨求个愿？来生莫去帝王家，做个浪迹江湖的清贵公子吧。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
——虞美人·李煜
#历史人物##历史故事#
结婚后夫妻感情会越来越淡的八字
案例：您好，老师，每天关注您的文章，希望在您百忙之中能抽中我。祝您身体健康，阖家欢乐！我是1984年10月1日 古历1984 年9月初7日下午3点多左右，男性。最近两年工作不顺利，先后两家公司接连业务不好，2018年春节后打算去另一家公司工作，不知前景如何？财运会不会好点？家中开支太大，入不敷出，生活渐渐变的拮据。还请老师指点。另和妻子结婚后，经常为琐事吵架，感情不和，有离婚的念头，但为了孩子没有离，尤其去年看对方不顺眼，请老师帮我看下婚姻能不能继续，会不会有新的感情？我和孩子的子女缘如何？以后孩子会孝顺吗？一个儿子一个女儿。谢谢老师！
回复：
乾造：甲子，癸酉，戊辰，庚申（空戌亥）
大运：甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰（2岁上运）
分析：日干戊土，在酉金月份不旺，地支金水旺则日干偏弱，戊辰有比劫帮身，所以八字属于偏弱的命。八字有辰酉合金，又有申子辰三合，天干有戊癸相合，八字合非常的多，但是命局不从，为身弱不担财的命。八字属于身弱财星旺的组合，喜火制印，土制水为用神。命局食伤非常旺，食伤星为忌神，所以喜财印星制食伤为吉。
年月都是金水，财星是非常旺的，财旺为忌神，且有戊癸合财，合住也代表你财运也是有的，但是财多身弱故而求财会比较辛苦，而且财多身弱也代表劳累的意思。属于劳碌的命。八字合多，人际关系不错，做人也是非常随和圆滑的一个人，合多则感情方面容易不专，容易有外心。在婚姻方面，自己的因素非常大，食伤旺也代表欲望很大，食伤旺的人也会比较喜欢新鲜感，所以夫妻之间时间一长久会厌倦而不喜欢，八字金水旺主多情，水也代表情欲，容易因此而不满，对妻子有很多抱怨。八字财为忌神，而制财无力，则妻子对你的事业帮助不大，并且会对妻子有很大的不满，但是你的八字是不容易离婚的，因为日干合财星相合，不过戊癸相合为无情之合，暗示夫妻虽然不会分开，但是并没有什么爱情存在，所以夫妻情义非常冷淡，容易不和，吵闹也会比较多一些，当然你也有错，妻子也有不对。财星旺为忌神，妻子也不是比较温和，日支为比劫用神，则代表妻子对你还是比较好，也代表妻子和你同心，做事情也会比较支持你。八字辰也代表你自己的思想，和酉金相合，也有申金相合。也代表自己外心很重。一旦走帮身大运，则必然会有其他女人出现，在之前也会有一些露水情缘。
在感情方面，日支辰为财库，也是正财库，所以妻子在日支，故而婚姻是可以稳定。不过你自己也要多注意才可以，要学会珍惜婚姻，珍惜感情。有的时候一切矛盾都是心中贪欲太重导致的，只要懂得知足，多看看对方的好，那么一切都会慢慢好起来的。等年龄大了，你再回首一定会因为现在的珍惜而感到庆幸。你八字财星虽然旺为忌神，不过日支为比劫，妻子还是比较贤惠的。
在事业上面，由于日干不旺，而食伤非常旺。容易懒惰，做事情想的多做的少。因为食伤旺为忌神，则更多表现在嘴巴上面，而不能付出实际行动。财多也代表辛苦，所以你求财是比较辛苦的。食伤旺也代表工作上面有野心，很容易眼高手低，表现的高不成低不就，也会因此让你的工作运一直都不太顺利，波折会比较的多，工作变动也会比较大。八字日支为华盖，内心容易孤独，八字缺火，做人做事情热情度都不够，缺乏积极性的一个人。
你一生的运气并不是很好，也暗示你事业上面不会有什么太好的发展，波折会比较的大。至于目前的女人，也许不是你想要的那种，或者不是很完美的，但是她是在你困难的时候嫁给你，并且一直陪伴你的人，还为你生儿育女。所以你应该珍惜才可以，即便是她真的有一些什么缺点，或者是脾气，你都要学会包容，引导对方慢慢改正。千万不要有什么离婚的念头，因为如果真的分开了，你再婚未必会好。未必能有一个真心对你和真心对待孩子的女人出现。
你八字为戊癸合财，且财为忌神。所以你感情注定了情缘较薄，即便是再婚也是如此。当然一开始肯定会恩爱一些，毕竟再怎样也有几天的新鲜感，但是这一段时间过去后，你又会生厌，你现在所经历的一切将再次上演；明白了这些，那么所做一切又何必呢。不如珍惜当下，活的自在。在事业上面，你未来十年运气还是不错，所以把握好这个阶段可以赚到一些钱财，改善你的生活。当然你自己也要发现自身的不足，要勤劳，肯干，并且行动为主，少说空话，那么你事业一定不会太糟糕的。
案例：您好，老师，每天关注您的文章，希望在您百忙之中能抽中我。祝您身体健康，阖家欢乐！我是1984年10月1日 古历1984 年9月初7日下午3点多左右，男性。最近两年工作不顺利，先后两家公司接连业务不好，2018年春节后打算去另一家公司工作，不知前景如何？财运会不会好点？家中开支太大，入不敷出，生活渐渐变的拮据。还请老师指点。另和妻子结婚后，经常为琐事吵架，感情不和，有离婚的念头，但为了孩子没有离，尤其去年看对方不顺眼，请老师帮我看下婚姻能不能继续，会不会有新的感情？我和孩子的子女缘如何？以后孩子会孝顺吗？一个儿子一个女儿。谢谢老师！
回复：
乾造：甲子，癸酉，戊辰，庚申（空戌亥）
大运：甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰（2岁上运）
分析：日干戊土，在酉金月份不旺，地支金水旺则日干偏弱，戊辰有比劫帮身，所以八字属于偏弱的命。八字有辰酉合金，又有申子辰三合，天干有戊癸相合，八字合非常的多，但是命局不从，为身弱不担财的命。八字属于身弱财星旺的组合，喜火制印，土制水为用神。命局食伤非常旺，食伤星为忌神，所以喜财印星制食伤为吉。
年月都是金水，财星是非常旺的，财旺为忌神，且有戊癸合财，合住也代表你财运也是有的，但是财多身弱故而求财会比较辛苦，而且财多身弱也代表劳累的意思。属于劳碌的命。八字合多，人际关系不错，做人也是非常随和圆滑的一个人，合多则感情方面容易不专，容易有外心。在婚姻方面，自己的因素非常大，食伤旺也代表欲望很大，食伤旺的人也会比较喜欢新鲜感，所以夫妻之间时间一长久会厌倦而不喜欢，八字金水旺主多情，水也代表情欲，容易因此而不满，对妻子有很多抱怨。八字财为忌神，而制财无力，则妻子对你的事业帮助不大，并且会对妻子有很大的不满，但是你的八字是不容易离婚的，因为日干合财星相合，不过戊癸相合为无情之合，暗示夫妻虽然不会分开，但是并没有什么爱情存在，所以夫妻情义非常冷淡，容易不和，吵闹也会比较多一些，当然你也有错，妻子也有不对。财星旺为忌神，妻子也不是比较温和，日支为比劫用神，则代表妻子对你还是比较好，也代表妻子和你同心，做事情也会比较支持你。八字辰也代表你自己的思想，和酉金相合，也有申金相合。也代表自己外心很重。一旦走帮身大运，则必然会有其他女人出现，在之前也会有一些露水情缘。
在感情方面，日支辰为财库，也是正财库，所以妻子在日支，故而婚姻是可以稳定。不过你自己也要多注意才可以，要学会珍惜婚姻，珍惜感情。有的时候一切矛盾都是心中贪欲太重导致的，只要懂得知足，多看看对方的好，那么一切都会慢慢好起来的。等年龄大了，你再回首一定会因为现在的珍惜而感到庆幸。你八字财星虽然旺为忌神，不过日支为比劫，妻子还是比较贤惠的。
在事业上面，由于日干不旺，而食伤非常旺。容易懒惰，做事情想的多做的少。因为食伤旺为忌神，则更多表现在嘴巴上面，而不能付出实际行动。财多也代表辛苦，所以你求财是比较辛苦的。食伤旺也代表工作上面有野心，很容易眼高手低，表现的高不成低不就，也会因此让你的工作运一直都不太顺利，波折会比较的多，工作变动也会比较大。八字日支为华盖，内心容易孤独，八字缺火，做人做事情热情度都不够，缺乏积极性的一个人。
你一生的运气并不是很好，也暗示你事业上面不会有什么太好的发展，波折会比较的大。至于目前的女人，也许不是你想要的那种，或者不是很完美的，但是她是在你困难的时候嫁给你，并且一直陪伴你的人，还为你生儿育女。所以你应该珍惜才可以，即便是她真的有一些什么缺点，或者是脾气，你都要学会包容，引导对方慢慢改正。千万不要有什么离婚的念头，因为如果真的分开了，你再婚未必会好。未必能有一个真心对你和真心对待孩子的女人出现。
你八字为戊癸合财，且财为忌神。所以你感情注定了情缘较薄，即便是再婚也是如此。当然一开始肯定会恩爱一些，毕竟再怎样也有几天的新鲜感，但是这一段时间过去后，你又会生厌，你现在所经历的一切将再次上演；明白了这些，那么所做一切又何必呢。不如珍惜当下，活的自在。在事业上面，你未来十年运气还是不错，所以把握好这个阶段可以赚到一些钱财，改善你的生活。当然你自己也要发现自身的不足，要勤劳，肯干，并且行动为主，少说空话，那么你事业一定不会太糟糕的。
净慧长老禅语
1、所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。
2、做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。
3、以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。
4、人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。
5、所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。
6、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
7、优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。
8、和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。
9、善用其心就是用大智慧觉悟人生;善待一切就是用大慈悲奉献人生。
10、做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
11、要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。
12、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，“平常心是道”。
13、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。
14、要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。
15、我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。
16、人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
17、“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。
18、我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。
19、生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。
20、守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。
21、保持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。
22、人生很被动，唯有结缘这件事可以主动地去做。
23、生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。
24、谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。
25、物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。
26、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程;学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。
27、懂得尊重别人，才知道尊重自己。
28、要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。
29、知道自己有苦，就是修行的下手处。
30、修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己、考验自己锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。
31、所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
32、我们尽量不做损人利己、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。
33、禅是一种生活艺术，是觉者的生活体验，是悟者、行者的生活内涵。
34、每天脸上有笑容，自然少一些烦恼、多一份安祥。
35、我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪荚声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。
36、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰;一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。
37、学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。
38、家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方;身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。
39、无缘大慈、同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很、自在得很!
40、“空”是不执著，是把一切法缘生缘灭的道理圆满无缺地理解清楚。
41、在生活中如何修行呢?简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。
42、讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。
43、慈悲是智慧的具体展现，它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。慈悲是要求得自他的共同利益，必要时甚至要舍己利人。
44、和谐是内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化、向善向上做起。
45、世间一切事业的成就，出世间一切功德的成就，人生一切宏伟目标的实现，都要靠信心。有信心，就有力量。
46、安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。
47、人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。
48、在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。
49、人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。
50、我们怎么来感恩呢?就是要尽己所能来奉献自己的一切。
1、所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。
2、做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。
3、以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。
4、人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。
5、所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。
6、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
7、优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。
8、和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。
9、善用其心就是用大智慧觉悟人生;善待一切就是用大慈悲奉献人生。
10、做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
11、要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。
12、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，“平常心是道”。
13、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。
14、要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。
15、我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。
16、人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
17、“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。
18、我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。
19、生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。
20、守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。
21、保持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。
22、人生很被动，唯有结缘这件事可以主动地去做。
23、生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。
24、谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。
25、物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。
26、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程;学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。
27、懂得尊重别人，才知道尊重自己。
28、要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。
29、知道自己有苦，就是修行的下手处。
30、修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己、考验自己锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。
31、所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
32、我们尽量不做损人利己、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。
33、禅是一种生活艺术，是觉者的生活体验，是悟者、行者的生活内涵。
34、每天脸上有笑容，自然少一些烦恼、多一份安祥。
35、我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪荚声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。
36、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰;一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。
37、学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。
38、家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方;身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。
39、无缘大慈、同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很、自在得很!
40、“空”是不执著，是把一切法缘生缘灭的道理圆满无缺地理解清楚。
41、在生活中如何修行呢?简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。
42、讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。
43、慈悲是智慧的具体展现，它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。慈悲是要求得自他的共同利益，必要时甚至要舍己利人。
44、和谐是内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化、向善向上做起。
45、世间一切事业的成就，出世间一切功德的成就，人生一切宏伟目标的实现，都要靠信心。有信心，就有力量。
46、安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。
47、人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。
48、在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。
49、人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。
50、我们怎么来感恩呢?就是要尽己所能来奉献自己的一切。
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