断案022冯修职己卯生三十岁占宅
家宅
蓦越课乱首课不备课知一课家宅断案凶课
课格数据
四墓覆生、比用课、不备课、天狱课、上门乱首、害贵讼直、初遭夹克、帘幕贵人、天网自裹、四课克多、正时冲支、太阳照武、长度厄、蓦越课、青龙入庙、太阴夹定、自招其祸格、罡加日本、太阴仰丘俯仇、白虎仰丘俯仇、前后引从、白虎内战、六合内战、子受夹克、寅受夹克、未受夹克、旧太岁发用、俯首见子、幕贵居命、马星入墓、子巳合加、火鬼克人、太阳乘勾、勾陈克玄、日辰相加、干支见墓、财遭夹克、朱雀生幕贵、发用填空、生爻空陷、风伯会箕、亥子水落空、天罡指阴、贵人居水、游都畏下、家宅.
22）冯修职己卯生三十岁占宅，戊申年五月乙酉日申将卯时。（午未空亡，亥子落空），知一，不备，乱首，蓦越。
邵先生曰：此课支来加干，名上门乱首；又用神当囚死，斗罡系日本加寅，名天狱，不有大服，必有大祸。支神犯日，酉为婢妾，恐婢妾死亡为累。初中传六害，贵人行年又加其上；甲乙以子为父母，主先遭横扰，次值凶丧。又防失火，此凶课也。时冯为主簿，五月初二日占课，六月十七（一作七月）日，婢子争宠，因责之，遂自缢，县尉与主簿不足，依法看验，申州被拘，在能仁寺将及一月；母亡，遂得丁忧而去。
先生析曰：盖支辰犯日，乃下犯上也。酉为婢，六合为人口。五月火鬼在酉，故婢横死；酉金克乙木，故为所累。贵人六害，所以被拘。又未为眷属，本宫上见子为父母，母受土克，又受未害，行年加之，重克重害，所以母亡。五月以巳为月病符，行入末传，乘虎加母之本宫，归丧于家也。又两月母之妹又没，此为冯之姨母，供养在家者也；未葬而厨下火发，延烧将及堂前而灭。大凡火鬼克人，不是一个可当。六合为棺木，卯神亦是。
●用神未生在午月，本不应囚死，但是空亡则无气，而且是墓，又夹克，所以为囚死。
●支酉来到了干上，和乙的关系是怎样的呢？克乙，所以乙要因此受害，这里的酉为什么取了妾的象？因为合乙的寄宫辰，酉来合辰，为争宠，所以为妾婢。酉为天鬼长绳煞，辰酉都是自刑，所以上吊自杀了。
●不备课，寅为功曹，寅不备，所以与县尉主簿不足，寅木被酉克，转而投未，不料未土被夹克，所以说遍地仇。
●未土 被夹克发用，那么就会发展呀，看看怎么发展的？未土投向中传子，是贵人与未害，害贵讼直作屈断。
◆◎按：首观干上，酉金克体，为酉所累而兴讼。干为外，支为内，酉本支辰，是事起于内而发于外。酉代表婢妾，故为婢妾所累。这个酉金本为支，支为宅，是内室是家庭，说明是家中的婢妾，现在跑到干上，干为尊，支为卑，说明是婢妾抢地位争宠，支加干克干，是上门乱首。而酉为夏季火鬼，为五月死神和天鬼，且为月内长绳，又是日干之鬼。《神煞指南》道：“长绳见鬼，有缢死鬼”，所以婢女死于自缢，冯修职为婢女自缢而累。次观支上，支来克干，来由在支，须从支上讨消息，酉上乘功曹太阴，功曹指小吏，太阴为暗中，因此有县蔚暗中相害。《毕法》云：“害贵讼直作屈断。”干上天鬼克干，中传贵人子水临空害且上下夹克。生气为理，今临空害，是理直亦不被采信也。 再观发用，用神日墓主屈抑，加之贵人空害，课体天狱，都是入狱之征。未加寅上，鬼宿入鬼门，夏季未为天目煞，主鬼神，主寺观（邵子以四季均为墓库，乘天目煞，鬼神聚所也）。 故申州被拘，在能仁寺将及一月。另观中末二传，中传子水贵人乃干之父母，为行年上神，遭上下夹克，又落空，且课体三下克上为长度厄，加上天狱课体，是长上之忧的象。而子水为午月丧车，且阴神上乘白虎绝神，遁干父母临虎，主凶丧。且已为双，故丧母又丧姨母（课中子水父母逢绝，而行年至此是主因）。另外，《毕法》云“所谋多拙逢罗网”，乙寄于辰，巳在干课之前，为干天罗，主丁忧。 何以论火发？末传已火乘旺虎克支；且 酉为夏季火鬼，临于支宅，而加于干上，是火自内延烧于外也。
◆林按：三次一课多断，六壬神课之名一览无余
1，此课支加干克干为上门乱首，占家宅必然宅不利人，宅克人，此为其一，其二此课辰加日干长生亥上，用神值死囚，为天狱课，占宅不利。
2，酉为婢妾，克日，必然为婢妾所累；干上酉与支酉自刑，酉为死气，又与支上寅相绝，寅为梁，绝主自缢、上吊，酉为长绳煞，必然主婢妾上吊而亡，克日者，必然为此所困扰。
3，戊申年，其人行年在未，未与上神子相害，子临贵人，贵人主尊长，子为父母爻主父母，子为女，故子临贵人主母亲，坐未鬼之地受克，又陷空，空主死亡，故有母亲死亡之象。
4，因子贵陷空而传出末传巳虎，巳克干上酉鬼，先母亲死亡，然后才有了子孙巳克干上酉鬼，从而解除了事主的忧患。
5，太阴为姨母，坐酉鬼之地，酉又为死气，六合为棺材，坐于棺材之上，太阴之上神未又空亡，青龙为纸钱煞，故主姨母也有死亡变鬼之象。
6，午月酉为火鬼，火鬼克日，必然会有火灾之患。
◆依照惯常对上门乱首课的理解，干为尊长，支为卑幼，支加干课干，是下来犯上，当断为被奴仆下人所害。
但这只是事之因，却不是事之果，事之果在于“被拘”！
责婢争宠——婢自缢死——县尉陷害——主簿被拘，这样一个复杂的过程是如何推论出来的？
对课的理解不可穿凿，必依先贤所论为主。兹试以《大六壬苗公射覆鬼撮脚》、《大六壬大全》、《大六壬指南》所论为据试作理解。
《六壬订讹》云：“上门乱首，事发于外而起于内。”此是断过程之关键所在。
事发于外，县尉看验申州拘捕主簿，是凶事自外而来。
事起于内，县尉与主簿不足，必处心积虑也。然苦无证据，今闻逼死人命，是授县尉以柄，可以谋害，故主因家内事而致外灾也。
这个争宠很有讲头。
第一，支来克干代表什么？笔者遇此象数次，类似于“眷属丰盈居狭宅”，就是单位内人多位置少
第二，干支各有定体，干尊支卑。酉为支为婢，加干，是卑有攀高之意，是就是向往尊位。。此又以课象为人之心理，由心理而推其行为，卑来加尊位，非争位而何？??????
二象叠加，就是婢争尊位，故为争宠
酉为长绳作日鬼，《大六壬神煞指南》云：“长绳见鬼，有缢死鬼。”，故主自缢。
---------------------------------------------------------------------------
何以论县尉陷害？
依旧从干支加以分辨。
或支加干，或干加支，无论赘婿、乱首、历虚、自在、壮基，均是其果，有果必有因，其因何在？但以理推，先贤虽无明论，但有言可以参考。
《大六壬大全》云：“上门乱首，尊不惹卑，卑下敢来犯上。”
《大六壬订讹》以干支互加有传染之意。又云：“支临干，看支神，原受艰难，则为不得已而出，随他人受磨折。如支上原有存处，岂可轻易舍己从人，君子于此，审其可否，则免失身之咎。若支乘脱气，必无正屋可居。终非自立之象矣。”
是知支来加干，欲究其因，还当处支上讨其消息。
支来加干，若论人宅，支为宅，干为宅，其象多矣。
或宅宽人少，或居无正屋（《括囊赋》），然居无正屋，以支自乘脱气为的。《会篡》所云“支干相加被脱克，居无正屋自然明。”是也。
今支来克干，上见功曹作太阴，功曹为吏，太阴为暗昧，故主吏人（县尉）暗中相害
---------------------------------------------------------------------------
何以论被拘？
《毕法》云：“害鬼讼直作屈断。”
干上天鬼克干，一凶。
中传贵人子水临空害且夹克，二凶。生气为理，今临空害，是理直亦不被采信也。
发用日墓主屈抑，加之贵人空害，是入狱之征。
未加寅上，鬼宿入鬼门，未为天目，主鬼神，故主寺。
-----------------------------------------------------------------------------
何以论有大服？
此长度厄课，不利于尊长。
《心镜》云：“乙生于亥将为本，斗系亥当父母忧。”不利于父母。
发用未为眷属，作空且鬼宿入鬼门，主凶丧。
中传子水为母，临空害且夹克，乘丧车之煞，亦不利父母。
末巳为丧车，作白虎，亦主凶丧。巳为双，故丧母又丧姨母。
行年在未，故谓之与行年并，事更急而有准。
---------------------------------------------------------------------------
何以论罪不重，得丁忧而去？
丁忧，古代官员因父母去世而辞职也。
《毕法》第二十五法“所谋多拙逢罗网”云：“值干之天罗地网有官人主丁父服，值支天罗地网主丁母服。”乙寄于辰，巳在干课之前，为干天罗，主丁忧，邵先生泛以为丁母之忧。
---------------------------------------------------------------------------
何以论火发？
酉在夏日为火鬼，作宅加干而克干，故主火灾。
延烧者，支来加干，传染之意也。
其中尚有未解之意，还待诸贤指教。
家宅
蓦越课乱首课不备课知一课家宅断案凶课
课格数据
四墓覆生、比用课、不备课、天狱课、上门乱首、害贵讼直、初遭夹克、帘幕贵人、天网自裹、四课克多、正时冲支、太阳照武、长度厄、蓦越课、青龙入庙、太阴夹定、自招其祸格、罡加日本、太阴仰丘俯仇、白虎仰丘俯仇、前后引从、白虎内战、六合内战、子受夹克、寅受夹克、未受夹克、旧太岁发用、俯首见子、幕贵居命、马星入墓、子巳合加、火鬼克人、太阳乘勾、勾陈克玄、日辰相加、干支见墓、财遭夹克、朱雀生幕贵、发用填空、生爻空陷、风伯会箕、亥子水落空、天罡指阴、贵人居水、游都畏下、家宅.
22）冯修职己卯生三十岁占宅，戊申年五月乙酉日申将卯时。（午未空亡，亥子落空），知一，不备，乱首，蓦越。
邵先生曰：此课支来加干，名上门乱首；又用神当囚死，斗罡系日本加寅，名天狱，不有大服，必有大祸。支神犯日，酉为婢妾，恐婢妾死亡为累。初中传六害，贵人行年又加其上；甲乙以子为父母，主先遭横扰，次值凶丧。又防失火，此凶课也。时冯为主簿，五月初二日占课，六月十七（一作七月）日，婢子争宠，因责之，遂自缢，县尉与主簿不足，依法看验，申州被拘，在能仁寺将及一月；母亡，遂得丁忧而去。
先生析曰：盖支辰犯日，乃下犯上也。酉为婢，六合为人口。五月火鬼在酉，故婢横死；酉金克乙木，故为所累。贵人六害，所以被拘。又未为眷属，本宫上见子为父母，母受土克，又受未害，行年加之，重克重害，所以母亡。五月以巳为月病符，行入末传，乘虎加母之本宫，归丧于家也。又两月母之妹又没，此为冯之姨母，供养在家者也；未葬而厨下火发，延烧将及堂前而灭。大凡火鬼克人，不是一个可当。六合为棺木，卯神亦是。
●用神未生在午月，本不应囚死，但是空亡则无气，而且是墓，又夹克，所以为囚死。
●支酉来到了干上，和乙的关系是怎样的呢？克乙，所以乙要因此受害，这里的酉为什么取了妾的象？因为合乙的寄宫辰，酉来合辰，为争宠，所以为妾婢。酉为天鬼长绳煞，辰酉都是自刑，所以上吊自杀了。
●不备课，寅为功曹，寅不备，所以与县尉主簿不足，寅木被酉克，转而投未，不料未土被夹克，所以说遍地仇。
●未土 被夹克发用，那么就会发展呀，看看怎么发展的？未土投向中传子，是贵人与未害，害贵讼直作屈断。
◆◎按：首观干上，酉金克体，为酉所累而兴讼。干为外，支为内，酉本支辰，是事起于内而发于外。酉代表婢妾，故为婢妾所累。这个酉金本为支，支为宅，是内室是家庭，说明是家中的婢妾，现在跑到干上，干为尊，支为卑，说明是婢妾抢地位争宠，支加干克干，是上门乱首。而酉为夏季火鬼，为五月死神和天鬼，且为月内长绳，又是日干之鬼。《神煞指南》道：“长绳见鬼，有缢死鬼”，所以婢女死于自缢，冯修职为婢女自缢而累。次观支上，支来克干，来由在支，须从支上讨消息，酉上乘功曹太阴，功曹指小吏，太阴为暗中，因此有县蔚暗中相害。《毕法》云：“害贵讼直作屈断。”干上天鬼克干，中传贵人子水临空害且上下夹克。生气为理，今临空害，是理直亦不被采信也。 再观发用，用神日墓主屈抑，加之贵人空害，课体天狱，都是入狱之征。未加寅上，鬼宿入鬼门，夏季未为天目煞，主鬼神，主寺观（邵子以四季均为墓库，乘天目煞，鬼神聚所也）。 故申州被拘，在能仁寺将及一月。另观中末二传，中传子水贵人乃干之父母，为行年上神，遭上下夹克，又落空，且课体三下克上为长度厄，加上天狱课体，是长上之忧的象。而子水为午月丧车，且阴神上乘白虎绝神，遁干父母临虎，主凶丧。且已为双，故丧母又丧姨母（课中子水父母逢绝，而行年至此是主因）。另外，《毕法》云“所谋多拙逢罗网”，乙寄于辰，巳在干课之前，为干天罗，主丁忧。 何以论火发？末传已火乘旺虎克支；且 酉为夏季火鬼，临于支宅，而加于干上，是火自内延烧于外也。
◆林按：三次一课多断，六壬神课之名一览无余
1，此课支加干克干为上门乱首，占家宅必然宅不利人，宅克人，此为其一，其二此课辰加日干长生亥上，用神值死囚，为天狱课，占宅不利。
2，酉为婢妾，克日，必然为婢妾所累；干上酉与支酉自刑，酉为死气，又与支上寅相绝，寅为梁，绝主自缢、上吊，酉为长绳煞，必然主婢妾上吊而亡，克日者，必然为此所困扰。
3，戊申年，其人行年在未，未与上神子相害，子临贵人，贵人主尊长，子为父母爻主父母，子为女，故子临贵人主母亲，坐未鬼之地受克，又陷空，空主死亡，故有母亲死亡之象。
4，因子贵陷空而传出末传巳虎，巳克干上酉鬼，先母亲死亡，然后才有了子孙巳克干上酉鬼，从而解除了事主的忧患。
5，太阴为姨母，坐酉鬼之地，酉又为死气，六合为棺材，坐于棺材之上，太阴之上神未又空亡，青龙为纸钱煞，故主姨母也有死亡变鬼之象。
6，午月酉为火鬼，火鬼克日，必然会有火灾之患。
◆依照惯常对上门乱首课的理解，干为尊长，支为卑幼，支加干课干，是下来犯上，当断为被奴仆下人所害。
但这只是事之因，却不是事之果，事之果在于“被拘”！
责婢争宠——婢自缢死——县尉陷害——主簿被拘，这样一个复杂的过程是如何推论出来的？
对课的理解不可穿凿，必依先贤所论为主。兹试以《大六壬苗公射覆鬼撮脚》、《大六壬大全》、《大六壬指南》所论为据试作理解。
《六壬订讹》云：“上门乱首，事发于外而起于内。”此是断过程之关键所在。
事发于外，县尉看验申州拘捕主簿，是凶事自外而来。
事起于内，县尉与主簿不足，必处心积虑也。然苦无证据，今闻逼死人命，是授县尉以柄，可以谋害，故主因家内事而致外灾也。
这个争宠很有讲头。
第一，支来克干代表什么？笔者遇此象数次，类似于“眷属丰盈居狭宅”，就是单位内人多位置少
第二，干支各有定体，干尊支卑。酉为支为婢，加干，是卑有攀高之意，是就是向往尊位。。此又以课象为人之心理，由心理而推其行为，卑来加尊位，非争位而何？??????
二象叠加，就是婢争尊位，故为争宠
酉为长绳作日鬼，《大六壬神煞指南》云：“长绳见鬼，有缢死鬼。”，故主自缢。
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何以论县尉陷害？
依旧从干支加以分辨。
或支加干，或干加支，无论赘婿、乱首、历虚、自在、壮基，均是其果，有果必有因，其因何在？但以理推，先贤虽无明论，但有言可以参考。
《大六壬大全》云：“上门乱首，尊不惹卑，卑下敢来犯上。”
《大六壬订讹》以干支互加有传染之意。又云：“支临干，看支神，原受艰难，则为不得已而出，随他人受磨折。如支上原有存处，岂可轻易舍己从人，君子于此，审其可否，则免失身之咎。若支乘脱气，必无正屋可居。终非自立之象矣。”
是知支来加干，欲究其因，还当处支上讨其消息。
支来加干，若论人宅，支为宅，干为宅，其象多矣。
或宅宽人少，或居无正屋（《括囊赋》），然居无正屋，以支自乘脱气为的。《会篡》所云“支干相加被脱克，居无正屋自然明。”是也。
今支来克干，上见功曹作太阴，功曹为吏，太阴为暗昧，故主吏人（县尉）暗中相害
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何以论被拘？
《毕法》云：“害鬼讼直作屈断。”
干上天鬼克干，一凶。
中传贵人子水临空害且夹克，二凶。生气为理，今临空害，是理直亦不被采信也。
发用日墓主屈抑，加之贵人空害，是入狱之征。
未加寅上，鬼宿入鬼门，未为天目，主鬼神，故主寺。
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何以论有大服？
此长度厄课，不利于尊长。
《心镜》云：“乙生于亥将为本，斗系亥当父母忧。”不利于父母。
发用未为眷属，作空且鬼宿入鬼门，主凶丧。
中传子水为母，临空害且夹克，乘丧车之煞，亦不利父母。
末巳为丧车，作白虎，亦主凶丧。巳为双，故丧母又丧姨母。
行年在未，故谓之与行年并，事更急而有准。
---------------------------------------------------------------------------
何以论罪不重，得丁忧而去？
丁忧，古代官员因父母去世而辞职也。
《毕法》第二十五法“所谋多拙逢罗网”云：“值干之天罗地网有官人主丁父服，值支天罗地网主丁母服。”乙寄于辰，巳在干课之前，为干天罗，主丁忧，邵先生泛以为丁母之忧。
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何以论火发？
酉在夏日为火鬼，作宅加干而克干，故主火灾。
延烧者，支来加干，传染之意也。
其中尚有未解之意，还待诸贤指教。
项羽之死·评争
项羽（公元前232年—公元前202年），名籍，字羽，秦下相（今江苏宿迁）人。
秦二世元年（前209年），项羽从叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义。
项梁阵亡后，项羽率军渡河救赵王歇，在巨鹿之战摧毁章邯的秦军主力。
秦亡后，项羽称楚霸王。后来，项羽与刘邦争夺天下，进行了四年的楚汉战争。
公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵壁南），突围至“乌江”边，自刎身亡。对此，《史记·项羽本纪》曰：项羽垓下兵败后，逃至乌江畔，乌江亭长欲助项羽渡江，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”言罢，拔剑自刎。
须注意的是，此处“乌江”，是今安徽和县长江段西的乌江河。在秦时，十里设一亭，故设有乌江亭。这有《舆地广记》载：“乌江本秦东城县之乌江亭，项羽欲渡乌江即此。
亦有《太平寰宇记》称：“乌江县本秦乌江亭，汉东城县地。”
而非古称的延江、黔江，即今贵州省第一大河乌江。
对于项羽的死，有“小杜”之称的唐·杜牧《题乌江亭》曰:
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
该诗说:一是胜败乃兵家常事；二是真正的男子汉能接受失败；三是失败后，还可以卷土重来。
因而，对项羽有同情，有惋惜，有批评。用现在的话说，就是胜不骄败不馁，留得青山在不怕没柴烧。
对此，北宋·苏轼《留侯论》说的非常精彩:
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
然而，北宋·王安石则持异议，作《叠题乌江亭》曰:
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
该诗说:垓下之战，天下大局已定，其势不可挽回，项羽只有以死谢罪江东父老。纵然江东儿女在，也不会为其效命了。
与上述不同的是，南宋·李清照则是高度赞扬项羽，作诗《乌江》（夏日绝句)曰:
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
尽管如此，仍想说的是:诗人有诗人的感触，史家有史家的持论，我们每个人都有自己的想法，都有自己的行为，大多是不一样的。
项羽（公元前232年—公元前202年），名籍，字羽，秦下相（今江苏宿迁）人。
秦二世元年（前209年），项羽从叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义。
项梁阵亡后，项羽率军渡河救赵王歇，在巨鹿之战摧毁章邯的秦军主力。
秦亡后，项羽称楚霸王。后来，项羽与刘邦争夺天下，进行了四年的楚汉战争。
公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵壁南），突围至“乌江”边，自刎身亡。对此，《史记·项羽本纪》曰：项羽垓下兵败后，逃至乌江畔，乌江亭长欲助项羽渡江，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”言罢，拔剑自刎。
须注意的是，此处“乌江”，是今安徽和县长江段西的乌江河。在秦时，十里设一亭，故设有乌江亭。这有《舆地广记》载：“乌江本秦东城县之乌江亭，项羽欲渡乌江即此。
亦有《太平寰宇记》称：“乌江县本秦乌江亭，汉东城县地。”
而非古称的延江、黔江，即今贵州省第一大河乌江。
对于项羽的死，有“小杜”之称的唐·杜牧《题乌江亭》曰:
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
该诗说:一是胜败乃兵家常事；二是真正的男子汉能接受失败；三是失败后，还可以卷土重来。
因而，对项羽有同情，有惋惜，有批评。用现在的话说，就是胜不骄败不馁，留得青山在不怕没柴烧。
对此，北宋·苏轼《留侯论》说的非常精彩:
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
然而，北宋·王安石则持异议，作《叠题乌江亭》曰:
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
该诗说:垓下之战，天下大局已定，其势不可挽回，项羽只有以死谢罪江东父老。纵然江东儿女在，也不会为其效命了。
与上述不同的是，南宋·李清照则是高度赞扬项羽，作诗《乌江》（夏日绝句)曰:
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
尽管如此，仍想说的是:诗人有诗人的感触，史家有史家的持论，我们每个人都有自己的想法，都有自己的行为，大多是不一样的。
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