很多美国高层人士都明白乌克兰目前的困境，并意识到了乌克兰一旦被击败后，美国及其盟友的利益和安全会受损。美国国防部长劳埃德·奥斯汀表示，俄罗斯军队在乌克兰的进展“非常令人担忧”，警告美国再不提供援助，乌克兰将继续处于不利地位，一旦乌克兰被击败，“北约将不得不与俄罗斯作战”。

但现在的问题是，乌克兰的支持者们并不缺钱，缺的是武器。欧盟委员会主席冯德莱恩公开呼吁，“现在是讨论如何使用冻结的俄罗斯资产的收益为乌克兰联合购买军事装备的时候了，没有比这更强有力的象征，或者更合适地使用这笔钱来让乌克兰和整个欧洲一个更安全的居住地”；

此外，冯德莱恩还强调，“欧洲必须花更多的钱，花更好的钱，花欧洲的钱。我们将在接下来的几周内，为通过首个欧洲工业防御战略提出一些建议。该战略的核心目标之一是优先考虑国防联合采购。”

英国首相苏纳克也持类似观点，据《星期日泰晤士报》报道，苏纳克呼吁将被冻结俄罗斯资产产生的数十亿美元利润转移到乌克兰，然后，“我们应该与我们的七国集团合作伙伴一起想出合法的方法，来没收这些资产并将它们也转移到乌克兰”。

苏纳克宣称，没收是让俄罗斯承担责任的一部分，同时，苏纳克还要求西方以其他方式“更大胆”地帮助乌克兰，包括向乌克兰提供更多远程武器、无人机和弹药，削弱俄罗斯发动战争的能力。

不过，这些努力依然不够。据彭博社报道，美国财长耶伦认为，仅仅是没收价值约3000亿美元的被冻结俄罗斯资产以支持乌克兰，远远不够，“不能被视为替代国会搁置的急需援助”。
#俄乌局势新进展#

印光大师：济公为什么能饮酒吃肉？为什么疯癫？（随喜转发）

酒肉穿肠过，佛祖心中留。

世人若学我，如同进魔道。

　　——道济禅师

录《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》原文：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子。要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的，你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉?彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他?《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕地狱。妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。"

译文：

　　道济禅师(济公和尚)，是一位有大神通的菩萨，他希望令一切人对佛法都能生起正信心，所以经常示现出令人不可思议的事情。

济公和尚所以会饮酒食肉，目的便是为了遮掩他是菩萨，他借疯颠不羁的行为，而令俗世人不识他乃菩萨化身。若不这样做，他就不可以留在俗世施教了。

　　但凡是佛菩萨现身，若以凡夫(相)示人，便只能以道德规范来劝化俗世人，绝对不会示现出神通来。如果是示现出神通的佛菩萨，是不会出现在俗世中的。(而‘道济’)只有以疯颠作其外表，示现出种种不可思议之事则不至有碍佛戒，并非是在倡导修行人皆可以饮酒食肉。

　　善心之人，尚且不沾酒肉，何况是身为佛门子弟呢。若要教化世人，而自己却不依戒而行，这样不但不能令身边的人生起信心，却反而会令人退失(学佛)信心，所以饮酒食肉实不可仿效。

　　他(济公和尚)吃了死物，可以吐出有生命的出来。你吃了死物，吐出来的连原样也不能，如何能仿效他吃肉呢。他喝了酒，能替佛像塑渡金身，还能将无数的大木块从井中运来，而你喝了酒，恐怕连井水也捞不上来，如何能效仿他喝酒呢。

　　济公传说有多种流传，唯独《醉菩提》堪称可信。现在有传播述说之人称有八种版本，多数是后来者改编之作。《醉菩提》中所述之文句和所显之义理皆是寓意深长，述说之事也真实非虚。俗世人不明真相，不是胡乱模仿，就是胡乱批评诽谤，胡乱模仿固然要落三恶道，胡乱诽谤则尽显凡夫执见。
　　(要知道)怀疑或猜测圣贤、菩萨，会大大阻碍了办道之心，不过相对那些胡乱效仿者，还属轻微。见到佛菩萨的不可思议处，我们要生起礼敬之心。见到饮酒食肉的行为，则绝不能效仿，自然就能添益资粮而免损福德了。愿明白个中原由是幸。

敬请常念南无阿弥陀佛

回向文

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国

#宋粉最高# 【仍出自《大金吊伐录·卷一》】大宋遣使请雪前耻，由朝廷以恩化为务，亲幸幽、蓟，才下全燕，即时割赐，此朝廷所以大造于大宋，使大宋不劳而立其功，以神祖宗之屈，自此始也。大宋皇帝感斯大义，遂立严誓，卜于子孙，久敦信约，何期立渝盟誓，手书称诏，构我边京，使为叛乱，贼杀宰辅，邀回户口？圣上以含容为德，取索户口之外，一无理会，尚自不知悔过，及于沿边多方作过，暂无自戢，为此依准所降宣旨，移牒回取确实有无归还，却称本朝幅员万里，人居散漫，岂期纵骄夸谩，弃德负义如此之甚也！（[裂开]）酌其所意，谓我土地之广，但得户口，纵违誓约，毕竟何为？有此横暴显然而觉其奸回，容俟至今已为枉矣。若依前索以道理，实虑空逗岁月，今聊整问罪之师，且报纳土之由，仍依回誓，收复元赐京镇州县。今月二十九日起发前进，须议公文牒具如前。

节选自《牒南宋宣抚司问罪》（系元帅府天会三年十月十三日，前日所谓领兵前去之由，已载别牒）