看了林夕写的《原来你非不快乐》，只有你一人未发觉。

他博览群书，也看《庄子》《道德经》，所以很多文字里透有道家的思想，夹杂着他现代的生活中再传递出来，让人更加容易领悟和产生共识。一些摘录：

“用肉身的享受减压，那是一时的快感。”
“因安乐而快乐”
“快乐由心决定，执著快乐，便不快乐”
“快乐不可能从外界追求，因为现实挫败难免，只能往自己内在的心修炼，才能无敌无畏于外界遭遇。不用找，不要追。”

“所谓感觉，是随心境而生灭。原来为同一遭遇，可以快乐也可以不快乐。”
“有所热爱，是好；过于热爱变成了酷爱，就偏执了”
“我感，源于我见而生出的色香味触法，都没有必然的形态，均可随心涂改”

“知易行难”
“无欲则刚 忘我则柔”
“知识易得 智慧难求”

“死物的美丑真伪，存乎你一念。是凭你的爱给予它们生命。”

“老朋友有一个让你幻想的假象，依然是最放心最投契的”

“有时无情和通透只是一念之别。”
“人之将死，其言也善？其言也真”

然而这与庄子的“坐忘”又大大不同，庄子的坐忘与丧我，是在非高潮的状态下，在虚空无为无心无意绝对自然的状态下的忘却，是对于精神的、高潮、巅峰与激情献身的拒绝，是槁木死灰式的丧我，是冷如清泉的坐忘，甚至是冷如冰雪中的自得其乐，这带有中华文化的独特性。

当真做到了槁木死灰，做到了丧我、忘我、无我，会不会反而快乐起来、充实起来、骄傲起来呢？绝难，但是不无可能，这就是我喜欢说的泪尽则喜。这也就是泪即是喜，喜即是泪，大悲才能大喜，大喜才能槁木死灰。这是什么意思呢？从某种意义上说，人的许多焦虑、失望、急躁、愤怒、怨怼，有你本身的主观上的原因，你的幻想越多越高，你的挑剔失意也就越发多多，你的欲望越高越多，你的焦躁、饥饿感、不满足感也就越发大增。相反，如果你了解人生的艰难，了解尽善尽美的理念往往会与现实有着相当的距离，了解你一厢情愿的许多事都不是轻易能够实现的，你为自己的幼稚、莽撞、空洞与碰壁而确有所反思反省，你反而会更淡定也更豁达得多。
——王蒙《与庄共舞:人生的自救之道》
#庄子#

[星星] 神话的基本特征：
一．神话都是想象或幻想的；
二．神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；
三．神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；
四．神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。

[星星] 简述我国古代神话神话与传说的区别：
一．神话的产生要比传说早；
二．神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
三．神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。

[星星] 试论我国古代神话对后世文学发展的影响。
一．神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。
二．丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。

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