清发现的宋古玉图谱抄本中唐玉小玺、宋受命宝玺上的兽皆记为天禄，样子与石雕铜镜有别，或

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清周璕天禄图上海苏宁艺术馆藏

周璕（1649—1729年），字崑（崐）来，上元（今南京）人。工人物、花卉、龙马，皆能独出己见。周璕文武双全，不仅精于绘画，还精通拳术，尤擅峨眉枪法。

周璕善画云龙，《国朝画征录》称“其画龙烘染云雾，几至百遍，浅深远近，蒸蒸霭霭，殊足悦目”。此画中骏马亦以层层渲染表现明暗效果，似受西方美术明暗技术影响，风格独特。人物表情细腻，老树盘虬冲天，给人强烈的视觉冲击，反映出画家高超的绘画技术。

天禄，神话传说中的瑞兽，三国孟康注释为如鹿长尾，一角者为天鹿，亦曰天禄；两角者为辟邪。两只兽经常搭配出现。而出土的图像与书中记载又有偏差，更多是虎的样子。

[宋] 李昉、李穆、徐铉等《太平御览》
《瑞應圖》曰：天鹿者，能壽之獸，五色光暉。王者孝道則至。
又曰：王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。

[南梁] 沈约《宋书》
天鹿者，纯灵之兽也。五色光耀洞明，王者道备则至。

[清代] 陈元龙《格致镜原》
十洲記聚窟洲有辟邪天禄
瑞應圖天鹿者神靈獸也如牛身披肉甲五色光耀洞明王者道備則至
漢書西域傳烏戈地有桃㧞孟康注桃拔一名符拔似鹿長尾一角者或為天鹿兩角或為辟邪似虎正黄有髯耏尾端茸毛大如斗

[明] 周祈《名义考》
西域传乌弋山离国有桃拔一名符拔似鹿长尾一角者为天禄两角者为辟邪予谓桃拔符拔当作桃祓符祓以是兽能祓除不祥也祓误作拔曰桃曰符者犹度朔山桃梗之意祓除不祥故谓之辟邪永绥百禄故谓之天禄汉立天禄于阁门古人置辟邪于步摇上南阳宗资碑旁有两石兽一曰天禄一曰辟邪皆取祓除永绥之意一统志忽鲁谟斯国产福禄似驴而花文可爱即天禄也今元旦赐近臣福禄狮子亦其遗与

[宋] 沈括《梦溪笔谈·异事》
至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。

[南朝宋] 范晔《后汉书·灵帝纪》
复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。
李贤注：天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。

目前关于辟邪、天禄、麒麟到底是什么样子的至今仍没有分清楚。

一说，貔貅这种瑞兽分一角或两角，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。六朝研究专家王志高也表示，区分天禄、麒麟和辟邪很简单，天禄两个角，麒麟一个角，辟邪没有角。但目前学术界还有大量其他的说法。比如南京博物院前院长梁白泉曾表示辟邪有一只角，因为前几年在浙江出土的一面汉代铜镜上，该独角兽边上刻着“辟邪”二字。民国初年的文史专家朱希祖在《六朝陵墓调查报告·天禄辟邪考》中认为独角的为天禄，双角的为辟邪。朱希祖儿子朱偰在《建康兰陵六朝陵墓图考》中，却认为独角的为麒麟，双角的为天禄，无角的为辟邪。

南阳汉代陵墓的石雕有天禄、辟邪的题字。其中一角为天禄、二角为辟邪，都是虎形神兽、三爪，前肢肩部有飞翼，后肢有羽翼刻纹，长尾有卷曲分叉。

浙江出土过少许东汉天禄铜镜，其中天禄为两类虎头兽，一只独角，一只双角，眉毛向上生长弯曲，尖牙，长颈，四足，三爪，有翅，长尾，身有类羽毛状鳞片。

洛阳曹操墓（东汉）被盗石刻中有辟邪榜题的画像，为两角虎身兽，由此可能汉代时一角的形象为天禄。

同样造型的南朝帝陵的石兽从唐开始就已经辨认混乱，有认为是辟邪，有全称为是麒麟。

清发现的宋古玉图谱抄本中唐玉小玺、宋受命宝玺上的兽皆记为天禄，样子与石雕铜镜有别，或许是玺印上的兽别一种风格，又或者是唐宋后形象出现变化。其中唐玺的天禄为蹲坐形，身有梅花斑点，兽爪、鹿头、有鬣、向下双鹿角，前后腿都有肉焰，短尾。宋玺的样子为长吻类鹿头，有鬣，身形似马，蹄足，有肉焰，有鳞，长尾，向下双鹿角。而这本书中辟邪为独角。

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剧本杀《九不思议街》复盘解析+真相剧透
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非常感谢您对乱神馆企划工作室的支持与信任，我们现在将城限谋杀之谜剧本《乱神志一九不思议街》托付于您，相信您一定能尊重、研读并最终完美呈现这部作品。
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九不思议街剧本杀测评：
刘罗老师在我心目中绝对是YYDS第一人！！剧本的质量毋庸置疑通过众多的玩家体验和真实测评也都能发现其每一部作品都极具魅力这一次我依旧承认刘罗老师作品的高超水准九不思议街确实好只是我能力不行达不到高度
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其中守护者正如角色介绍所写是六位世界级别知名的文学作家但他们在剧本里有自己新的故事设定不离谱也比较好接受只是由于我的文学素养及其低我能感受到作者将剧本和现实联动埋下了种种可爱的彩蛋但是因为我不了解他们所以内心毫无波澜
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