动用中修行
——虚云老和尚
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，遂渐悟入。
动用中修行，比静中修行，还易得力。
——虚云老和尚
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，遂渐悟入。
动用中修行，比静中修行，还易得力。
诸佛菩萨是这样暗中护持修行人的！
很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人念佛，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。
佛家有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的。
所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。
而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费腐败的弟子，如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多时候也会事业顺利。而因为奢侈浪费，这个福报很快就享受完了。此为顺而不度。
真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著于世俗的享受和福报。
这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，就越是破财。而有的人这时候就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢?
其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的在保护你。你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财?
要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要在为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，又想着如何守住，如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的奴隶。那你还如何修行?
其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。
这就够了，修行人应该安于平淡，清茶淡饭，有饭食充饥，有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康，有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。
所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。
而当你碰上这个情况，要恭喜你，因为你是真修行人。同时要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报?是要惜福还是享福?
冤亲债主要害一个人，而如果此人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福。让他腐败，这样他很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。此人很快就会让冤亲债主拉到地狱去。
所以，一定要记住“惜福”。尤其是吃素，因为吃素功德非常大。
——节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人念佛，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。
佛家有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的。
所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。
而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费腐败的弟子，如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多时候也会事业顺利。而因为奢侈浪费，这个福报很快就享受完了。此为顺而不度。
真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著于世俗的享受和福报。
这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，就越是破财。而有的人这时候就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢?
其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的在保护你。你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财?
要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要在为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，又想着如何守住，如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的奴隶。那你还如何修行?
其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。
这就够了，修行人应该安于平淡，清茶淡饭，有饭食充饥，有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康，有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。
所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。
而当你碰上这个情况，要恭喜你，因为你是真修行人。同时要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报?是要惜福还是享福?
冤亲债主要害一个人，而如果此人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福。让他腐败，这样他很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。此人很快就会让冤亲债主拉到地狱去。
所以，一定要记住“惜福”。尤其是吃素，因为吃素功德非常大。
——节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
甲辰年正月二十四 我与师父的对话。问：“师父，这段时间，我的修行不够精进？”师父：“肉身无常，法身常住。佛法的修学，特别是祖师大德所提倡的，从根本修。根本是心，远离贪嗔痴，断灭贪嗔痴，真心自然显露，这是从根本修。合此身三、口四、意三，总称十善业。我们都能做到孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，这才能算是世间的善人。但是这还不符合佛在经典里讲的善男子善女人，因为这个标准比三福第一福还高，可见最低的标准我们已经不容易做到。这些年来，提倡选拔好人好事，是不是好人？有没有具足这些条件？如果没有具足这四条就很难说，选出来的未必是好人。好人的标准要遵守佛法这四条，真的不容易做到，但是这是善的最低标准，所以不能不认真修学。
现在在家的居士，由于末法年代，互联网的庞大，AI的技术，让种种护法居士善男信女，把修行看成起心动念皆是道场！真正的修行是讲学佛养慧命，吃饭养生命。一个修行人，连生命都养不了，还养什么慧命啊？我们不要做空观！观众生如梦幻泡影般的生活！真正的佛法在尘世中求得！我们要以慈悲喜舍观众生，一心念佛，我和师父说我的认知是弘一法师说了一些话，“放下了是解脱，放下了就自在了！”做事不要简单化，做人不要简节化。我用20年的修行总结了弘一法师说的一句话“悲欣交集的意思”。
一、 要学会独处，是为了不陪他人演戏，不争，是为了放过自己内心，远离是对伤害最大的鄙视。人与人之间最好的关系是没有关系，不远不近的关系适合所有情感。因为与任何人走的太近，都会是一场灾难。
二、天若欠你，天必还你。你尽管善良福报在来的路上，照顾好自己的健康和情绪，你的这一场人生就已经赢了大半，其余的上天自有安排。
三、这辈子你最爱的人，就是上辈子最爱你的人，来的都是债，要还还要还得干干净净，离开就是还清了，前世不欠，今生不欠，若是相见，定有亏欠。四、人生不过3万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走。灵鸟空空，没你也没我，无一物带走，我们最终只是时间的过客，何必执念？努力过后，得失随缘，自在随心。
五、静中藏了一个争字，越想争，心越要静，稳中藏了一个急字，越急躁，心越要稳，忍中藏了一个刀字，越忍越要看清事态，忙中藏了一个亡字，越忙越要照顾好自己。
六、所有的事运，都讲究一个时机，时机未到，莫怨莫念，莫琢磨，要忍，要容，要坚定，时机到了，莫贪莫傲，莫自大，要稳，要静，要随缘，你必须跌入从未经历的谷底，才能站上从未达到的高峰。水到绝境是风景，人到绝境是重生。
七、人生没有什么不能放下，执着于一念，将受困于一念，一念放下，会自在于心间。一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。
八、当你的修为越来越高时，就会真正开始理解身边的每一个人，没有好坏，没有对错。只是他们处在一个不同的能量频率中，显化出不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为。明白了这一点，也就会生出真正的爱和慈悲，也就会允许接纳、理解、包容以及真诚。
九、缘分本来就稀薄寡淡，相伴一程已是万分感激。没有什么东西是一成不变的，没有谁能一直陪着谁，只要同行的时候是快乐的，就是好的相遇。
不管在家与出家，我们缺少的是以舍为德！我们每一位，都要明白佛法难闻，人身难得，因果难逃！但是有佛法就有办法！
阿弥陀佛[合十][合十][合十]
现在在家的居士，由于末法年代，互联网的庞大，AI的技术，让种种护法居士善男信女，把修行看成起心动念皆是道场！真正的修行是讲学佛养慧命，吃饭养生命。一个修行人，连生命都养不了，还养什么慧命啊？我们不要做空观！观众生如梦幻泡影般的生活！真正的佛法在尘世中求得！我们要以慈悲喜舍观众生，一心念佛，我和师父说我的认知是弘一法师说了一些话，“放下了是解脱，放下了就自在了！”做事不要简单化，做人不要简节化。我用20年的修行总结了弘一法师说的一句话“悲欣交集的意思”。
一、 要学会独处，是为了不陪他人演戏，不争，是为了放过自己内心，远离是对伤害最大的鄙视。人与人之间最好的关系是没有关系，不远不近的关系适合所有情感。因为与任何人走的太近，都会是一场灾难。
二、天若欠你，天必还你。你尽管善良福报在来的路上，照顾好自己的健康和情绪，你的这一场人生就已经赢了大半，其余的上天自有安排。
三、这辈子你最爱的人，就是上辈子最爱你的人，来的都是债，要还还要还得干干净净，离开就是还清了，前世不欠，今生不欠，若是相见，定有亏欠。四、人生不过3万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走。灵鸟空空，没你也没我，无一物带走，我们最终只是时间的过客，何必执念？努力过后，得失随缘，自在随心。
五、静中藏了一个争字，越想争，心越要静，稳中藏了一个急字，越急躁，心越要稳，忍中藏了一个刀字，越忍越要看清事态，忙中藏了一个亡字，越忙越要照顾好自己。
六、所有的事运，都讲究一个时机，时机未到，莫怨莫念，莫琢磨，要忍，要容，要坚定，时机到了，莫贪莫傲，莫自大，要稳，要静，要随缘，你必须跌入从未经历的谷底，才能站上从未达到的高峰。水到绝境是风景，人到绝境是重生。
七、人生没有什么不能放下，执着于一念，将受困于一念，一念放下，会自在于心间。一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。
八、当你的修为越来越高时，就会真正开始理解身边的每一个人，没有好坏，没有对错。只是他们处在一个不同的能量频率中，显化出不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为。明白了这一点，也就会生出真正的爱和慈悲，也就会允许接纳、理解、包容以及真诚。
九、缘分本来就稀薄寡淡，相伴一程已是万分感激。没有什么东西是一成不变的，没有谁能一直陪着谁，只要同行的时候是快乐的，就是好的相遇。
不管在家与出家，我们缺少的是以舍为德！我们每一位，都要明白佛法难闻，人身难得，因果难逃！但是有佛法就有办法！
阿弥陀佛[合十][合十][合十]
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