【阿赖耶缘起】

不要太自信了，生命就是无常的，人生无常，世事无常，诸行无常。依普同人的智慧是搞不明白的，普同人依佛的智慧开演的法，免强可以了解点滴。一般人认为生命就是物理的身体作用，仅此一生，人死如灯灭，无有后续，佛说这是一种错误的断灭见。还有部分人认为肉身中有灵魂，人死后灵魂在六道中投胎转生，佛说这是一种错误的常见外道信仰者，属于虚无主义。

佛的正觉中道是缘起性空，生命是五蕴构成（物质的色和精神的受想行识），离此五蕴并没有神我灵魂我，更没有形而上的我。佛用世间因果事项十二因缘证明了人的生死轮回，如同（东瓜南瓜西瓜的种子，瓜、种子）以种子为主因土壤肥料水阳光空气为助缘生灭缘成瓜，瓜同时又缘成籽种，瓜不是种子，种子不是瓜，离了种子（因）即不会有瓜（果），没有瓜（造因）也不能有种子。

此不生亦不灭，不断亦不常，不来亦不去，不一亦不异。缘起性空的正见是万法的规律，是生命宇宙的至极真理。

今生的你我色身不存在往生极乐世界一说之理，也就是说往生极乐世界是，今生的你通过深信发愿，长久持佛名号净心而熏修不断，经由第七末那识执持传导于第八阿赖耶识藏识中的清净业种子（因），而成就净土极乐世界依正庄严（果）。此净业种子于此生的你不是一个，但也不是突然的异个（不一不异），也不是当下的你色身往生，当下的你色身命终之后四大分散，六七识随灭，只剩下无知无识无主无宰不知前际不识后际无法控制的第八识业种子，如果当下的你念佛精勤信愿力深，此幻躯报尽，第八识净业种子成熟生起现行，弥陀接引，刹那花开见佛，莲花化生于阿弥陀佛极乐世界（净土果）。

#佛教文化[超话]#五蕴皆空指真谛中无，幻化中有，故不落断见，不落常见

此指五蘊空者，即是空諦中無有五蘊。就是說空諦裡頭啊，本身不存在五蘊，就是空的眞諦裡頭、法性裡頭本來沒有五蘊的，乃至無十二處、十八界、無四諦，就是說不但沒有五蘊，連十二處也沒有，連十八界也沒有，連四諦也沒有。這裡的無五蘊啊，不是說空中沒有凡夫所見到的綠生虛假不實的諸相，而是空中的這些現象，五蘊所具的現象照常存在的，只是悟得，悟的境界得到五蘊之諦當體是空，故不落斷滅之見。就是說不落入斷見，也不落入滅見，不能否認幻有虛相，也不能執取空有無相。前面講明空中無五蘊，萬法畢竟空，空亦無所得，故不落於常見之中。前面已經跟我們講明白了，整個空性的體裡頭沒有五蘊，萬法、一切有爲法都是無常性的，畢竟是空的。空呢，也無所得，就是空體都不應該有一個得的覺受，連這個得的覺受都不應該有，所以，就不落在常見之中。所謂常見，就是凡夫平常所處的世俗之見，即爲常見。連這個凡夫的世俗之見、五蘊所執、受想行識所取的境界、眼耳鼻舌身意所對的塵境，都不予執著，無有受、取，就不落在常見之中了。

【一天一句《楞严经》578】佛言：富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言：唯然，世尊！我常闻佛宣说斯义。
如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地：富楼那在前面发问：佛啊！你讲地水火风空见识、五蕴、六入、十二处、十八界，都是清净本然，周遍法界。既然是清净本然，那山河大地怎么来的？在富楼那看来，这个心是无形无相、如如不动、不生不灭的。有形有相和无形无相在世间法里是相互对立的，好似水火不容。用世间人来讲，既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水？怎么水和火在这里都是清净本然？再比如，既然这个虚空里都是虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？按照世间法提出这些疑问，是不是很正常？