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《他一身犟骨，独予我温柔》沈如周骋 小说你既要懂得原谅他人，也要学会原谅自己。倘若一个人不想在感情上永远生活在过去，就应该及早告别悔恨和懊丧，否则，只会使自己沉溺于昔日的情感中而迷失方向。记住，过去的错误，仅仅与你当时的行动有关，它并不代表未来。压抑自己，只会使你的潜意识思维处于封闭状态中，从而无法进行自由而充分的能量释放。所以，你应当开放自己本真的个性，表现真正的自我。

[心]心的联络靠的是相互忆念

有段时间没有联系的师兄，我突然想起来，发了信息问候他。师兄居然说，他刚才就想了我一下，我就来了……[偷笑]

神奇的心灵感应，感应道交
这使我想到了《大势至圆通章》

【譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。】

念佛法门用的就是忆念，心与心的关系由忆念而联络。就像两个人，一个专门忆念，一个专门遗忘，那虽然偶尔相逢，但对面不识，如同不逢，虽然偶尔相见，如同不见。

相反，如果两人互相忆念，那他们的忆念会逐渐加深，乃至发展到一生又一生，如同影子不离身形那样，永不分离。这证明心和心的联络要靠忆念。

如来：怜念众生，如母忆子

【方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。】

十方如来怜念众生，有同体的大慈悲心，如同母亲哀念可怜的病苦孩子那样。因为众生沦落在轮回深处，吃尽苦头，所以佛巴不得赶紧把众生救出来，他的大悲心永远不离众生。

经中所说，佛的心也永远不离开众生，这就叫“怜念众生，如母忆子”。

众生：如子忆母，必得救度

就像归依法所说，我们能否得到救度，由自身的因缘和归处的因缘决定。现在外力，佛的因缘完全具足，我们常常观照，不离一刹那，不隔一微尘，所以，关键就在于众生自己。

如果众生有信心有恭敬，像孩子忆念母亲一样，那母子的关系就连上了，因为佛的悲力遍在一切处，就像慈母对待孩子那样。

母子天性相关，母亲无条件地悲愍孩子，只要能做到，什么都给孩子，孩子只要心投母亲，那么两者累生不会远离。

同样，如果众生能忆念佛，那众生心和佛心就连上了，当下就跟佛接通；如果众生不忆念佛，就像孩子逃逝一样，那虽然佛忆念众生，有什么用呢？

这里说明了一个很重要的问题。虽然佛的悲心不离开众生，但如果我们不忆念佛，佛也难救度。

正是由于我们不忆念佛，我们自以为是，所以，生生世世都在轮回苦海里没法出来。

因缘是双方的，我们沉溺在苦海里不知求救，佛虽然垂手提携也没办法。这才知道念佛的重要，如子投母、如子忆母，必然为慈悲的母亲所摄受，佛是最慈悲的，向他祈求必然得救度。

3.5
少时不得之物终将困其一生。我把这句话理解为:
人总是会因永远也得不到的东西困扰终身。
总会有那么一个人，初见时并无惊艳，却在后来的每次见面时，都会为其心动，每一次。但你自己又深知不会与其产生过多的羁绊，只能也只会愈走愈远。于是你像旁观者一样，清醒地看着自己沉沦在这段深不见底的感情里，一边清醒，一边沦陷；一边沉溺于这段见不得光的感情，一边又在远离，亲手扼杀这段感情...
你深知这段感情是无论如何也消散不了的，对吗？
假使多年以后你们见了面，他可能已经结了婚，不出意外你们也很多年没见了，你状似平淡地说了一句“好久不见”。你以为自己已经完全放下，你以为不关注就能远离，你以为远离就能相安无事，就能放过自己，但这些“你以为”终会在见到他的那一刻，烟消云散，而你心底深藏的那抹不见天日的情感，也会在见到他的那一刻破土而出，肆意生长。
我说的没错吧，姜小姐？