修清净心，修平等心，

如果我们真正了解教理，如来问：“心在哪里？”很简单，心在哪里？“心包太虚，量周沙界。”这就对了，很简单。但是你说很简单，你口里面知道，心里面做得到吗？你行动上面做得到吗？这个还是“依他起”，我们听闻听过来的，看书看过来的，不是自己真正证悟到的。　　

所以我们说“识”，这是真妄和合的，我们说“性”，说“自性”，说“本性”，这个是单单说真，说真这一边，不说妄那一边，说“识”这是真妄和合的，所以生死烦恼不是断，是转，你转，一转变就可以了。　　

怎么转变？在观念上面变化，观念如何变化呢？就是你要了解事实真相，你要开圆解，你不开圆解很难转。无明幻出六道依正，六道的依报正报都是无明所幻现出来的。

天台宗就说，三千不出一念法性，三千不出一念无明。三千是每一念三千，天台宗的教义说，百界千如，一念三千。十法界的每一法界都具足十法界，就是百界；每一界具足十如是，就是千如，百界千如，加上世界、国土、众生，一念三千。这个“不出一念法性”，法性是唯心所现，“不出一念无明”，是唯识所变。　　

“若人识得心，大地无寸土。”一切都是我们的真心、本性，整个《大方广佛华严经》都是说这个，你能够真正地了解，真正地悟入，一切都是心所显现的，唯心所现，这是“三千不出一念法性”。　　

我们经常会说，“真空不空，妙有非有”。“真空不空”是什么？是能变的心。“妙有非有”是所变的境界相。我们经常说，心、意、识，这个“心”是指阿赖耶识，无明与法性合在一起就是阿赖耶识。

所以我们要能够真正地契入真心，自心起信，还信自心。自心起信，真信，真正信佛，不容易。我们说：啊！我信佛。你真信吗？真正地能够信啊，信什么？真心，一切都是真心所变现出来的。　　

“三千不出一念无明”，那是唯识所变，所变的境界相是妙有非有，能变的心是真空不空。所以我们说，法身是虚空世界悉我自心。

真正地悟到虚空世界悉我自心，你就能够证到《金刚经》上所说的“一合相”。报身是般若智慧现前，应化身是随众生机感而现身。因是正因佛性，果就是法身；因是了因佛性，果就是报身；因是缘因佛性，果就是化身。法报化三身，其实只要用一心，一切法都可以贯通，不管你修什么法都要一心。有二心就有分别，有执著；一心就与道相应；一心就是狂心顿歇歇即菩提；一心就是但尽妄缘即如如佛；一心能贯诸法，一切法都贯通；一心就是湛寂虚灵，就是我们经常所说的要修清净心，修平等心，要不分别、不执著、不起心、不动念。　　

你不要理解“不动念”是什么念头都没有，不是这个样子的，而是怎么样？不断百思想，起妙用，因为我们能够湛寂，一心就是湛寂虚灵，就是清净心和平等心。　　

什么是清净心？不是说：我打坐，没有念头了，我就是清净心。你是清净心吗？你不打坐的时候你心清净吗？怎样去修清净心？清净心就是湛寂，就是不动感情，广大的慈悲心，升华为慈悲心。　　

平等心就是没有分别，没有高下，这是虚灵，你真正能够修一心，没有分别，没有执著，清净平等，你一定能够成就。

~节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》

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