摩诃般若可以消除贪嗔痴

“摩诃般若波罗蜜”，就是说只要你发露出跟小聪明迥然不同的伟大的智慧，就会到达生命的彼岸。“伟大”是形容无限、无边的，非相对的，是独立的；而小聪明是什么？是一种机智，是分别心的产物。等“摩诃般若”出来以后，三毒就会自然消失；因为太阳出来，霜露就没有了，雪也溶解了。（编者按：这就是耕云导师一再强调“保持安祥就是真修行”的原因，亦是《六祖坛经》说“若起正真般若观照，刹那间妄念即灭”的真意。）

——节选自耕云先生《安祥集》

【耕云心语】

我们要找自己真正的心，就要从原本的心去发掘，溯从婴儿、托儿所、幼儿园、小学、中学……成长的过程里都是根尘相对，眼睛看东西就把它录影，耳朵听声音就把它录音，六根对六尘不断采集、累积下来，“眼耳鼻舌身意”接触“色声香味触法”，根尘相对所吸收的六种尘垢，交织散落到我们心的表层，就形成了表层意识的分别心，这表层意识原本不有。《心经》上讲：“生命的原态，原本是无眼、耳、鼻、舌、身、意的；存在的实相，原本是无色、声、香、味、触、法的。”明白这一点，就会知道这个能分别的心，并非心的原态，不是真实原本的自己。

　　俗语说：“无风不起浪”，如果没有一块画布，如何能构成一幅画面呢？表层意识是一幅画面，本心如同画布；如果说脱离这个表层意识，就没有真实的心，那是断见。如果我们能认清、整理，并借着表层意识寻回自己那真实原本的心，“摩诃般若”就会发露，心的觉受就会提升，“瞬有存、息有养”地把这种正受继续保持住，动静不失，就是禅者正行的“保任”。从此以后，不管我们做什么事情，都要保持、管带住这种心态，才是真正的“守己”。

——完整内容请阅读耕云导师《安分守己》
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【耕云心语】

六、己外无可悟，悟亦不相干

很高兴你能留心此事。只要不急不缓徐徐留心，早晚必会大彻大悟。

你的见地可说是很纯正了。然而较诸真实的理，请恕我直说，依然是“似则似矣，是则未是”。

为了勉励你这分向上的动机，我不妨告诉你，你必须：

(一)先彻底认清原本永恒的自己。

(二)了然于真理的全貌。

(三)赶不走的秒秒安祥，且是六尘不染，刀枪不入。（唯此能克服本能弱点）能具或说是能透过以上三点，许你入门，往后还有事情，姑且不谈。倘使还不具以上三点特色，就只能说是见解正确而已！

莫灰心，莫焦急，伟大的事业都不是一蹴可几的，更况是转凡成圣的大事。不过有志竟成，是错不了的。要想快，首先要坚志、存诚、主敬，牢牢地盯住自己的每一个念头而审判之。凡是不好的念头，要绝不姑息地当机立断，连根拔掉；凡是不愿别人知道的事，断然不为。久之，必能获得无形的进步。

不信的话，我要问你：何为自性？它是个甚么样子？何以自性清净？推理抑或亲证？

你该知道说说是不济事的。然而你能说得如此好，也很不简单了。这码子事，须是志在圣贤的人才能办得到。然而倘如办不到，做人也并不好受，对不？

总之，但存此心，早晚必成。何况对高等知识分子来说，根本不算难题。还是先从第一步着手吧！一通百通。等你有了一二，我再给你第三好吗？

（己外无可悟，悟亦不相干）

（一九八Ｏ年三月四日）

——完整内容请阅读耕云导师《耕云书笺续-示除傲》
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