#噶玛巴[超话]#
喜欢与否，还是一念心 ！
我们喜欢还是不喜欢一个东西，很多时候它都是因为自己的一种不理性的贪欲而造成的，而重点都在于我们这一念心，由于我们的心的贪欲，而让我们的心迷煳了、模煳了。我们的心，错误的一种判断了，所以可以说，重点问题还是出在于我们的心上。
贪欲的一个生起的过程，可以说一开始就是你对这个你喜欢的对象，你贪欲的这个对象，刚开始可能只是觉得它还不错、它还可以。当你的贪欲越来越强的时候，你会觉得它真的非常的好、你会觉得它全部都很好。很合你的心意、很称心如意的。事实上，这不是太理性的一件事，没有什麽原因的。所以你贪爱它的原因，只是因为你喜欢它而已。慢慢地这个东西就进入到你的心，跟你无法分开了！再更进一步呢，这个贪爱会让你、会觉得你想要得到这个东西。
事实上这样一个贪爱的境，或者一种可爱乐的境，它的确会让你变得不理性，或者是无法自主，那麽举个例子来说，好像我们现在很多的商品、很多的东西，譬如说：很多的广告，它就是要诱惑你，或者是要你去买，所以做更各种的设计。你会看到很多这些商品，它的目的就是引起你的每一个、勾起你的这种贪欲。当很多人的贪欲被勾起了，就会想要去买，甚至你会觉得再贵也没有关系，仍会想要去买。
从这个感觉、这个例子你就可以知道，因为你的贪欲被勾起了，这种贪欲它就是一种不理性的、它让你无法自主，没有理性的一种判断，它会让你一见到，你就觉得，就好像一个人被触电一样，就是一种你完全没有办法自主、不理性的，然后你就可能做一些什麽事情，所以就是这个意思。
～大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]
喜欢与否，还是一念心 ！
我们喜欢还是不喜欢一个东西，很多时候它都是因为自己的一种不理性的贪欲而造成的，而重点都在于我们这一念心，由于我们的心的贪欲，而让我们的心迷煳了、模煳了。我们的心，错误的一种判断了，所以可以说，重点问题还是出在于我们的心上。
贪欲的一个生起的过程，可以说一开始就是你对这个你喜欢的对象，你贪欲的这个对象，刚开始可能只是觉得它还不错、它还可以。当你的贪欲越来越强的时候，你会觉得它真的非常的好、你会觉得它全部都很好。很合你的心意、很称心如意的。事实上，这不是太理性的一件事，没有什麽原因的。所以你贪爱它的原因，只是因为你喜欢它而已。慢慢地这个东西就进入到你的心，跟你无法分开了！再更进一步呢，这个贪爱会让你、会觉得你想要得到这个东西。
事实上这样一个贪爱的境，或者一种可爱乐的境，它的确会让你变得不理性，或者是无法自主，那麽举个例子来说，好像我们现在很多的商品、很多的东西，譬如说：很多的广告，它就是要诱惑你，或者是要你去买，所以做更各种的设计。你会看到很多这些商品，它的目的就是引起你的每一个、勾起你的这种贪欲。当很多人的贪欲被勾起了，就会想要去买，甚至你会觉得再贵也没有关系，仍会想要去买。
从这个感觉、这个例子你就可以知道，因为你的贪欲被勾起了，这种贪欲它就是一种不理性的、它让你无法自主，没有理性的一种判断，它会让你一见到，你就觉得，就好像一个人被触电一样，就是一种你完全没有办法自主、不理性的，然后你就可能做一些什麽事情，所以就是这个意思。
～大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]
世间的缘份
我们匆匆走过
渐行渐远
心与心的距离
究竟相隔多远
才能避免失去彼此
情感与情感之间的相依
究竟需要多深
才能期待来日的相聚
如果真的有轮回
一切是否可以重来
若我们能再次相遇
那一眼是否就是永恒
然而人生没有轮回
感情亦无法衡量
若你在我身边
我们会给这个世界
带来怎样的惊喜
[鲜花]早安·你好[鲜花]
我们匆匆走过
渐行渐远
心与心的距离
究竟相隔多远
才能避免失去彼此
情感与情感之间的相依
究竟需要多深
才能期待来日的相聚
如果真的有轮回
一切是否可以重来
若我们能再次相遇
那一眼是否就是永恒
然而人生没有轮回
感情亦无法衡量
若你在我身边
我们会给这个世界
带来怎样的惊喜
[鲜花]早安·你好[鲜花]
#佛教文化[超话]#范仲淹孝心奇迹 感得观世音菩萨救母
范仲淹，出生于吴郡吴县（今江苏苏州市），是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家，他以一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为后人所称道。
范仲淹在苏州做刺史的时候，他的母亲死了以后就托梦给他，说：“现在在鬼道之中，没有自由，很苦，要请儿子帮她到西园寺请一些法师们来诵《金刚经》。”范仲淹梦醒以后，赶紧请了七位法师帮他母亲诵《金刚经》。诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师，他就端了供饭供菜，端过来献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。
当天晚上就有感应，范仲淹梦到他的母亲现一个天人相来跟他说：“儿子，你到西园寺这次安排诵《金刚经》非常好，我已经得生天道。并且因为你的孝顺心、至诚心，感得观世音菩萨现身为我诵了半卷《金刚经》，所以超度得很快。”做到这里梦就醒了，范仲淹马上就起来礼拜观世音菩萨。
第二天一清早范仲淹到寺院跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我们家里诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们！”知客师把那些法师们都请过来，范仲淹马上就站起来说：“感谢诸位法师！但是弟子想请问一下，昨天是哪一位法师帮我母亲诵《金刚经》只诵了半卷？”
法师们说：“没有啊，我们绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵《金刚经》，我站在旁边就看了半卷，厨房里还有事，还要烧火，我就先走了。”
范仲淹就知道这是南无观世音菩萨化身，马上跪下去礼拜，那位法师一边摇头一边说：“莫、莫、莫！”然后腾空而去。
为何范公可以感得南无观音菩萨亲自来超度其母?其实，这不是偶然，且看范公平时的行持。
范公年少在寺院读书时，曾在寺中地窖内发现很多藏金，但他不为藏金所迷，仍然掩盖如初，分毫不取。等到为官富贵时，才告诉寺里僧人，取出藏金来修建寺院。
范公镇守河东时，无意间获得旧经「十六罗汉因果识见颂」一卷，为藏经所未录，即将此经赠给慧哲法师流通于世。
范仲淹晚年曾把自己的住宅改为天平寺，用来兴崇三宝。范仲淹出将入相数十年，所得俸禄全部用来布施周济给了别人。
由此我们可知，一切都是因果的体现，佛菩萨无处不在，随时都在慈悲度化众生，关键是我们要以佛菩萨的行为去践行，才能感召佛菩萨对我们的护佑和加持。
对此， 当 代 住 世 佛 陀 曾说法，我们要以菩提心慈悲利益和帮助他人，如法依佛教戒而行持，这样才能感召佛菩萨对我们的慈悲加持，是我们以纯净、相应的的心行来感召佛菩萨，而不是佛菩萨感召我们，佛菩萨不度一个众生，祂肚子不会痛，一切都是以虔诚心行才能获得，这是因果的必然。
我们当以范仲淹为楷模，种下善因才能收获福果，这是因果的必然。
范仲淹，出生于吴郡吴县（今江苏苏州市），是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家，他以一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为后人所称道。
范仲淹在苏州做刺史的时候，他的母亲死了以后就托梦给他，说：“现在在鬼道之中，没有自由，很苦，要请儿子帮她到西园寺请一些法师们来诵《金刚经》。”范仲淹梦醒以后，赶紧请了七位法师帮他母亲诵《金刚经》。诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师，他就端了供饭供菜，端过来献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。
当天晚上就有感应，范仲淹梦到他的母亲现一个天人相来跟他说：“儿子，你到西园寺这次安排诵《金刚经》非常好，我已经得生天道。并且因为你的孝顺心、至诚心，感得观世音菩萨现身为我诵了半卷《金刚经》，所以超度得很快。”做到这里梦就醒了，范仲淹马上就起来礼拜观世音菩萨。
第二天一清早范仲淹到寺院跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我们家里诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们！”知客师把那些法师们都请过来，范仲淹马上就站起来说：“感谢诸位法师！但是弟子想请问一下，昨天是哪一位法师帮我母亲诵《金刚经》只诵了半卷？”
法师们说：“没有啊，我们绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵《金刚经》，我站在旁边就看了半卷，厨房里还有事，还要烧火，我就先走了。”
范仲淹就知道这是南无观世音菩萨化身，马上跪下去礼拜，那位法师一边摇头一边说：“莫、莫、莫！”然后腾空而去。
为何范公可以感得南无观音菩萨亲自来超度其母?其实，这不是偶然，且看范公平时的行持。
范公年少在寺院读书时，曾在寺中地窖内发现很多藏金，但他不为藏金所迷，仍然掩盖如初，分毫不取。等到为官富贵时，才告诉寺里僧人，取出藏金来修建寺院。
范公镇守河东时，无意间获得旧经「十六罗汉因果识见颂」一卷，为藏经所未录，即将此经赠给慧哲法师流通于世。
范仲淹晚年曾把自己的住宅改为天平寺，用来兴崇三宝。范仲淹出将入相数十年，所得俸禄全部用来布施周济给了别人。
由此我们可知，一切都是因果的体现，佛菩萨无处不在，随时都在慈悲度化众生，关键是我们要以佛菩萨的行为去践行，才能感召佛菩萨对我们的护佑和加持。
对此， 当 代 住 世 佛 陀 曾说法，我们要以菩提心慈悲利益和帮助他人，如法依佛教戒而行持，这样才能感召佛菩萨对我们的慈悲加持，是我们以纯净、相应的的心行来感召佛菩萨，而不是佛菩萨感召我们，佛菩萨不度一个众生，祂肚子不会痛，一切都是以虔诚心行才能获得，这是因果的必然。
我们当以范仲淹为楷模，种下善因才能收获福果，这是因果的必然。
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