语文老师曾说过，宁愿错过，也不将就，数学老师说过，过程错了，结果也错了，历史老师说过，过去的都是历史，回不去，生物老师说过，一时的荷尔蒙代表不了一生的幸福，地理老师说过，世界那么大遇见一个人，不容易。我读得了圣贤书，却管不了这窗外事。心生怜悯是我，袖手旁观也是我。 我共情，却无能为力。这种情绪像尖刀刺痛我的心 愿世界和平，大家都有歌唱有歌听。情若能自控，要心有何用。心若能自控，何苦要心动。
通武雜記1044
2024（113）.03.07
甲辰年丁卯月庚午日
讀遍千經萬典，不如明師一點！世間卻解義不出，目前世間的現象，就是明師的以身示教呀！這個眼前觀即是，根本就是任爾聰敏賽顏閔，未遇明師莫強猜，一種直接的諷刺，會說，不視做！否則，咋會任學歷浮濫呢？那麼學歷在現實中，真的是有如明師的一指點嗎？
我的真明師，就是千百億化身佛，上帝的真身，用世間萬象入世，現身於我眼前，我在福至心靈當下，對應自己的起心動念，反身而誠的當下，明師就在眼前，如何見道成道呢？上帝不就是道的化身嗎？道於何學呢？不就該而今而後，庶己無愧嗎？否則，讀聖賢書，有何意義呢？而108課綱後，已經無所用恥焉，又如何反身而誠呢？
八年前，在繳完所有學費後，放棄了讀廣州中山中哲碩士，我從眼前觀即是中，看到了什麼呢？身外之物，始終不是究竟呀！不論是學費，或是學歷，當年的我，必須到現場，才能真實入境，因為我也是心隨境走呀！哀莫大於心死，故眼前觀，究竟無法涅槃的當時，我的人心是非死不可了！人心不死，道心咋生呢？而迄今反證於當下，學歷真的能超越明師的一指點嗎？對我來說，答案已不言而明。
當年諸多同修，取得中哲碩、博士學位，雖未讀遍千經萬典，早受明師一點，卻仍執於千經萬典，到底究竟能否涅槃呢？也都不言而喻，啥是信者？啥是其中的恆信呢？那麼明師點了啥？眾生受了啥指點呢？有三寶，咋還執於世間的萬般帶不走呢？學歷能帶走嗎？火化那張證書嗎？天錄明明，還差一紙證書嗎？
世間解讀所有經典，到聖賢仙佛的聖訓，都如同千經萬典，卻仍未見其中，如何得明師的一指點呢？真心，無形無相，道心，明現於認理歸真的當下，眾生如何見自本心呢？不識本心，學法何益呢？點玄授記，到底是啟發呢？還是給了答案呢？三寶是究竟嗎？是萬象皆清的鑰匙，還是一個執念呢？求道，連明心見性都難，如何見道成道呢？學問之道，求不回的放心，都被三寶卡死了！因為卡在玄關呀！眾生的每一玄關，都是一象，而第一個玄關，就是自己的執相呀！眾生求道，被點了玄關，至今到底該如何出陽谷，有解嗎？啥是智慧明辨呢？是繼續執迷不悟嗎？還是該破繭而出呢？
2024（113）.03.07
甲辰年丁卯月庚午日
讀遍千經萬典，不如明師一點！世間卻解義不出，目前世間的現象，就是明師的以身示教呀！這個眼前觀即是，根本就是任爾聰敏賽顏閔，未遇明師莫強猜，一種直接的諷刺，會說，不視做！否則，咋會任學歷浮濫呢？那麼學歷在現實中，真的是有如明師的一指點嗎？
我的真明師，就是千百億化身佛，上帝的真身，用世間萬象入世，現身於我眼前，我在福至心靈當下，對應自己的起心動念，反身而誠的當下，明師就在眼前，如何見道成道呢？上帝不就是道的化身嗎？道於何學呢？不就該而今而後，庶己無愧嗎？否則，讀聖賢書，有何意義呢？而108課綱後，已經無所用恥焉，又如何反身而誠呢？
八年前，在繳完所有學費後，放棄了讀廣州中山中哲碩士，我從眼前觀即是中，看到了什麼呢？身外之物，始終不是究竟呀！不論是學費，或是學歷，當年的我，必須到現場，才能真實入境，因為我也是心隨境走呀！哀莫大於心死，故眼前觀，究竟無法涅槃的當時，我的人心是非死不可了！人心不死，道心咋生呢？而迄今反證於當下，學歷真的能超越明師的一指點嗎？對我來說，答案已不言而明。
當年諸多同修，取得中哲碩、博士學位，雖未讀遍千經萬典，早受明師一點，卻仍執於千經萬典，到底究竟能否涅槃呢？也都不言而喻，啥是信者？啥是其中的恆信呢？那麼明師點了啥？眾生受了啥指點呢？有三寶，咋還執於世間的萬般帶不走呢？學歷能帶走嗎？火化那張證書嗎？天錄明明，還差一紙證書嗎？
世間解讀所有經典，到聖賢仙佛的聖訓，都如同千經萬典，卻仍未見其中，如何得明師的一指點呢？真心，無形無相，道心，明現於認理歸真的當下，眾生如何見自本心呢？不識本心，學法何益呢？點玄授記，到底是啟發呢？還是給了答案呢？三寶是究竟嗎？是萬象皆清的鑰匙，還是一個執念呢？求道，連明心見性都難，如何見道成道呢？學問之道，求不回的放心，都被三寶卡死了！因為卡在玄關呀！眾生的每一玄關，都是一象，而第一個玄關，就是自己的執相呀！眾生求道，被點了玄關，至今到底該如何出陽谷，有解嗎？啥是智慧明辨呢？是繼續執迷不悟嗎？還是該破繭而出呢？
《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
273.念佛一切时、一切处念念不间断，这就真信，如果这句佛号常常会断掉，常常会忘记掉，你的信有问题
「云何惠予？」怎么给他？「则唯赖弥陀愿海六字洪名」。这是十方刹土里头没有的，阿弥陀佛四十八愿，「南无阿弥陀佛」这一句名号，六字洪名，你看多简单。一切众生，上自等觉，下至无间地狱，男女老少、贤愚不肖，个个人都能学，个个人都能成就。纵然是造罪业，五逆十恶、毁谤大乘，命终之前真正能够忏悔，能够回头，后不再造，信愿持名也能往生。这法门再找不到了。换句话说，这部《无量寿经》，就是我们往生极乐世界的保证书，不但是说明书，它是保证书，这一句佛号，就是往生极乐世界的护照。真正发愿，没有一个不能往生，没有一个不成佛，这才叫惠以真实之利。所以从真实之利上，这个经是第一，《华严》、《法华》不能跟它相比。不但在娑婆世界是第一，在十方三世一切诸佛如来法中，它还是第一。所以，一切诸佛如来，都劝导他们的弟子往生极乐世界，为什么？到极乐世界成佛快，一往生就成就了。不到极乐世界修行时间很长，要无量劫，要三大阿僧祇劫。这就是为什么诸佛如来赞叹阿弥陀佛，称他是「光中极尊，佛中之王」，全在利益。真实之际、真实智慧，诸佛都平等，真实利益不平等，他的方法太简单了。不认识字、没有学过经教也行，而且成就的果位不输给这些认识字、研究经教的人，不输给他，有的还超过他们。蕅益大师说得好，能不能往生完全在信愿之有无，真信、真愿，往生的条件就具足了；品位高下全在念佛功夫的深浅，不是多少。念佛功夫深，什么是功夫？放下，你放下得愈多你的功夫就愈深。你要是放不下，可能你不能往生，为什么？业障障碍你自己，烦恼障碍你自己，你得把烦恼、业障放下。这个法门带业往生，带旧业不带新业，带过去不带现行，现在造业不行，不能往生。过去，没有学佛之前，学佛懂得这个法门之后，再不能造业了，造业，对不起阿弥陀佛。所以这个地方讲，云何惠予？则唯赖弥陀愿海六字洪名，这一句重要，非常重要，净宗就靠这一句。「正因阿难之问，而启示如是妙法，希有难逢，如优昙花，当来一切众生，全赖阿难之问而得度脱，故佛赞阿难以证信」，这第四种证信。第五种，「世尊深知」，这两个字显示出世尊无尽的慈悲，「深知此实为一切世间难信之法」，这个法门难信易行，成就特别殊胜，真的是难信。我们有没有相信？我们都说信了，用章嘉大师的标准来测验，问题全出来了。章嘉大师的标准，你真正做到就是真信，没做到假的，不是真信。我们要问，我们这个念佛是不是一切时、一切处念念不间断，这就真信。如果这句佛号常常会断掉，常常会忘记掉，你的信有问题。佛说了这么多殊胜，还是不相信，每天还是会打妄想，还是有杂念，还是想东想西，这人没信心。真正有信心，一分一秒都抓住，我要念佛，我决定不能空过一秒钟，那是什么？那是这个经上说的你真相信。难信能信，真正能信的人完全看信心，信心恳到，恳切到家了，像莹珂法师，三天就把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛现身告诉他，你还有十年阳寿，临命终时我来接引你。法师向阿弥陀佛请求，我十年寿命不要了，现在就跟你走。弥陀答应了，三天之后来接你，第三天果然佛接他往生了。这个事情记载《净土圣贤录》里头，《往生传》里头有，他不是假的。为什么人家三天就行？他相信，信就不难，不信就难了。我们今天是散乱心念佛，这怎么行？这个与净宗理论、方法不相应，还是没信心，这才知道真难。怎么办？培养我们的信心。用什么方法？用读诵、听经。刘素云居士在这个难信之法建立信心了，她怎么建立的？每天听经十个小时，从来没有间断。而且就听一部《无量寿经》，不听别的，听的光盘还是老光盘，很多年前讲的。她就不换，就一样，一天听十个小时，听了十年，信心从这儿建立的。一门深入，她没有两样东西。我们看她，念佛修行、为人处世，确实她真做到了老实、听话、真干，这六个字她做到了。她写的偈子写得好。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第132集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
273.念佛一切时、一切处念念不间断，这就真信，如果这句佛号常常会断掉，常常会忘记掉，你的信有问题
「云何惠予？」怎么给他？「则唯赖弥陀愿海六字洪名」。这是十方刹土里头没有的，阿弥陀佛四十八愿，「南无阿弥陀佛」这一句名号，六字洪名，你看多简单。一切众生，上自等觉，下至无间地狱，男女老少、贤愚不肖，个个人都能学，个个人都能成就。纵然是造罪业，五逆十恶、毁谤大乘，命终之前真正能够忏悔，能够回头，后不再造，信愿持名也能往生。这法门再找不到了。换句话说，这部《无量寿经》，就是我们往生极乐世界的保证书，不但是说明书，它是保证书，这一句佛号，就是往生极乐世界的护照。真正发愿，没有一个不能往生，没有一个不成佛，这才叫惠以真实之利。所以从真实之利上，这个经是第一，《华严》、《法华》不能跟它相比。不但在娑婆世界是第一，在十方三世一切诸佛如来法中，它还是第一。所以，一切诸佛如来，都劝导他们的弟子往生极乐世界，为什么？到极乐世界成佛快，一往生就成就了。不到极乐世界修行时间很长，要无量劫，要三大阿僧祇劫。这就是为什么诸佛如来赞叹阿弥陀佛，称他是「光中极尊，佛中之王」，全在利益。真实之际、真实智慧，诸佛都平等，真实利益不平等，他的方法太简单了。不认识字、没有学过经教也行，而且成就的果位不输给这些认识字、研究经教的人，不输给他，有的还超过他们。蕅益大师说得好，能不能往生完全在信愿之有无，真信、真愿，往生的条件就具足了；品位高下全在念佛功夫的深浅，不是多少。念佛功夫深，什么是功夫？放下，你放下得愈多你的功夫就愈深。你要是放不下，可能你不能往生，为什么？业障障碍你自己，烦恼障碍你自己，你得把烦恼、业障放下。这个法门带业往生，带旧业不带新业，带过去不带现行，现在造业不行，不能往生。过去，没有学佛之前，学佛懂得这个法门之后，再不能造业了，造业，对不起阿弥陀佛。所以这个地方讲，云何惠予？则唯赖弥陀愿海六字洪名，这一句重要，非常重要，净宗就靠这一句。「正因阿难之问，而启示如是妙法，希有难逢，如优昙花，当来一切众生，全赖阿难之问而得度脱，故佛赞阿难以证信」，这第四种证信。第五种，「世尊深知」，这两个字显示出世尊无尽的慈悲，「深知此实为一切世间难信之法」，这个法门难信易行，成就特别殊胜，真的是难信。我们有没有相信？我们都说信了，用章嘉大师的标准来测验，问题全出来了。章嘉大师的标准，你真正做到就是真信，没做到假的，不是真信。我们要问，我们这个念佛是不是一切时、一切处念念不间断，这就真信。如果这句佛号常常会断掉，常常会忘记掉，你的信有问题。佛说了这么多殊胜，还是不相信，每天还是会打妄想，还是有杂念，还是想东想西，这人没信心。真正有信心，一分一秒都抓住，我要念佛，我决定不能空过一秒钟，那是什么？那是这个经上说的你真相信。难信能信，真正能信的人完全看信心，信心恳到，恳切到家了，像莹珂法师，三天就把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛现身告诉他，你还有十年阳寿，临命终时我来接引你。法师向阿弥陀佛请求，我十年寿命不要了，现在就跟你走。弥陀答应了，三天之后来接你，第三天果然佛接他往生了。这个事情记载《净土圣贤录》里头，《往生传》里头有，他不是假的。为什么人家三天就行？他相信，信就不难，不信就难了。我们今天是散乱心念佛，这怎么行？这个与净宗理论、方法不相应，还是没信心，这才知道真难。怎么办？培养我们的信心。用什么方法？用读诵、听经。刘素云居士在这个难信之法建立信心了，她怎么建立的？每天听经十个小时，从来没有间断。而且就听一部《无量寿经》，不听别的，听的光盘还是老光盘，很多年前讲的。她就不换，就一样，一天听十个小时，听了十年，信心从这儿建立的。一门深入，她没有两样东西。我们看她，念佛修行、为人处世，确实她真做到了老实、听话、真干，这六个字她做到了。她写的偈子写得好。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第132集
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