我们现在有缘分遇到，大家一起并肩作战，然后一起努力往前走。我们这个往前走，不是说我们实现三维的梦想，不是说我们要得名、得利、得禄、得位，绝对不是这个。《金刚经》里边给我们讲了，诸佛菩萨因无为法而有差别，他们比的是无为，咱们也不能跟人家比有为。怎么比无为呢？《道德经》里面给我们讲的“损之又损”，这个“损之又损”，它减少的是起心动念，它减少的是对六尘的追逐。如果起心动念都没有，那就不会追逐六尘。

诸佛如来说法没有一句是创新的，佛所说的是古佛所说的。孔老夫子所讲的“述而不作”，“作”就是创新，“述”就是讲的是前人的东西，世出世间第一大圣，他懂得，为什么？没有创新的。你要拿出创新的，那决定是虚妄的，为什么？从意识心里变出来的不是真的。佛讲的句句是真的，一切过去佛所说的，佛是“述而不作”，佛佛道同，佛所讲的东西没有一句是他创新的。孔老夫子一生所讲的没有一个字是他创新的，他能成为大圣。时时有创新，跟诸位说，连小圣都不能契入。因为你有个创新的念头，你的烦恼障、所知障决定不能突破，所知障不能突破，我想诸位理解。为什么也不能突破烦恼障？烦恼障里头有好胜，我跟别人不一样，这里头就有骄慢，就有贪瞋痴。所以两种障碍只是在增长，怎么能突破？怎么能减少？道理就在此地。而心性之体，从体现相，从相起用，体、相、作用无有穷尽，我们真正明白这个道理，心是静的，心是定的，没有妄想，你们讲经，经卷展开，自然与佛相应，这就好。如果有一念创新，有一念跟佛菩萨讲的不一样，你可以去试试看你能不能契入“诸法实相”。所以诸佛菩萨说法没有起心动念，没有分别执著。祖师大德说法为什么升坐入定？入定就是把一切妄想分别执著统统放下，以真诚心、清净心面对经文，经中的意思自然像泉水涌现出来。所以不是预先有计划的，不是预先要准备的，自然心性的流露。前佛的经典就像一个影子一样，借着这个影子将自己心性里面的东西流出来了，流出来跟他一样的。《华严》的影子就是将自性的华严引出来了，《法华》的影子将自性的法华引出来了，这么个道理。这是诸佛如来讲经的仪式，我们讲的教仪。所以古人才讲“不诚无物”，你要没有真诚，那你什么东西都没有，你没有真心，没有真诚，你所流出来的东西是从妄想分别执著里流出来的，那怎么会一样？妄想执著流出来的，这我们很清楚，一个是所知障，一个是烦恼障，对于如来经教这个影子就格格不入，怎么能体会到经义？所以我们为佛弟子，传佛之法，续佛慧命，弘法利生，我们一定要从真实心中作。我自己学佛四十年得到的结论，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这五种就是一心，从一心里面流露出来才能有几分相应。

我这个佛号没有白念，念念跟阿弥陀佛热线通话有联系，我这里起心动念阿弥陀佛知道，阿弥陀佛起心动念我也知道，通的，没障碍

知歸子 2024-03-08 06:08 山东 听全文



所以总要记住，佛法里面清凉讲《华严》四科，信解行证。很多很多人只做到信、解，行没有；行没有，证当然就没分，这个现象就是世尊所说的末法。末法不干涉别人，我学佛我在末法，我住在末法，怎么？我信、我解，我没做，这是末法；如果我是信，我有信、我有解、我有行，这是佛的像法，这提升了，你有行；行到能证，这就叫正法。什么叫证？真正有把握往生极乐世界，你就是住在正法。大家在一起修行，在一个道场，有人住正法，有人住像法，有人住末法，还有人住灭法，各个不一样，天天生活在一起，各是各的境界，这个道理要懂。如果不懂，听说佛教的末法，现在末法，我们都感到悲哀。我是释迦在法运上讲的末法当中，但是我住在正法里头，末法的正法，真正有把握往生。我这个佛号没有白念，念念跟阿弥陀佛热线通话有联系，我这里起心动念阿弥陀佛知道，阿弥陀佛起心动念我也知道，通的，没障碍。明白这些道理，都是佛经上说的，你搞清楚、搞明白，你自己能够振奋起来，虽然是在末法、灭法，我们依旧住在正法里头，我们传的是正法，修的是正法，传的是正法，佛法虽然有灾难，不至於灭掉，只要有一个人能承传，这个香火就没断。 



广 为 分 享功 德 无 量