春风起，十里花香，室赏一场花开，
拥抱最美的春光，不负良辰，不负美景，
不负最好的時光，繁花开，美景在，
无问世事多扰，静思之，莫多问，
但求人间静好；
苦须担，难也受，烟霭史迷蒙，却向何方走，
偶有明花驱暗柳，却问游魄，前路平安否，
举金杯，斟苦酒，梦里依稀，又握纤纤手，
往事皆空眉枉皱，万种艰难，自汝离别后。

#智悲妙语[超话]#
-“禅师的手段和来到当下”
慈成加参仁波切
问：如果可能，俺也要喝赵州的茶，吃云门饼...…。

答：
赵州茶和云门饼并不奇特，如果你是赵州，所喝的茶皆是赵州茶，不论龙井、铁观音，还是黄山毛峰；如果你是云门，你吃的饼皆云门饼，不管烧饼、油饼，还是山东大饼。

“赵州茶”这个概念，重点在“赵州”而不是茶，
“云门饼”这个故事，重点在“云门”而不是饼。

对于趟州茶和云门饼，茶和饼扮演的都是道具，而趟州和云门才是重点，当你成为赵州或云门一样的人，你吃什么、喝什么都起到一样的作用。
那些食物乃至非食物，都是参禅、悟道的工具，或者是渡河的筏，帮人解脱的助手或菩萨。

禅师助人悟道的手段各不相同，比较为人知的是赵州茶、云门饼、临济喝、德山棒，这些教法实际上相同，只是前两位大德的方法较为温和，后两位大德的教法比较峻烈。

温合的有时更有力，内在的有力，譬如茶，有时外面让你看不到任何变化，但里面震动很深；
峻烈的方式是外在的有力，让人产生外伤，给人皮肉之苦，目的是唤醒麻木者的觉性，息妄归真。

德山棒、临济喝，适合那些顽固的、头脑妄想执着疯狂，如牛一般不易拉回的人；
赵州茶、云门饼，适合那些参禅悟道条件较为成熟的人，时机到了，一句轻轻的点提“喝茶去”、“吃饼去”，就能让你明白修行的要领及指归。

有时头脑迷了，如室罗筏城演若达多一般，当头一棒、临门一喝也十分有效，这就是大德们采用不同方法的原因。

赵州茶、云门饼、德山棒、临济喝，四种明显特点的教学方式，本质都是一种止息的方法。
前两者为唤，后两者为喝；
前两者温和，后两者峻烈；
一个阻止你进入头脑，一个把你从头脑里唤出来；
喝者是为了止，唤者是为了归。
喝止和唤归，都是为了创造参禅的第一步，也是最后一步来到当下。
不来到当下，禅没法参，你参什么呢？
乃至具胝竖指也是相同的目的唤你、提醒你回到当下。

不管修什么法门，先来当到下，不来到当下，没有踏实的、落脚的地方；不来到当下，没有真实的可供参禅的物件。

不踩在现实的大地上，不建立在真实存在上的参禅，只能往更加虚妄的地方去，以虚参虚，以虚生虚，那根本不是参禅，是玩头脑，是做梦，是往虚妄的世界里去。

参禅即为悟道，参禅悟道第一步要站在真实存在之上——也就是当下，然后才有可能，即使如此，你还不一定会明白，明白当下人们所认为的真实事物是什么？从而解脱于那所谓真实事物的束缚。

要想参禅悟道，第一步是来到当下，没悟道、想悟道的人要来到这里，悟了道自在生活的人也在这里，当下里汇聚求道者、悟道者和成道者。

一切道都在当下，不在别处，所以不管修何种法门，跟随哪位老师，要想了解真理，请先来到党下。

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#阳光信用# #每日一善#

成年人的世界都是劫后余生，万般皆苦，唯有自渡，睡前原谅一切，醒来便是重生，熬得住无人问津的日子，方能配得起诗和远方。

人生苦短，不要活得很累，生活没有模板，只需心灯一盏，如果笑能让你释然，那就开怀一笑，如果哭能解压，那就让眼泪流下来，如果沉默是金，那就不用解释，如果放下能更好的前行，那就轻装上阵。

婚姻无非就三样，相对稳定的两个人一起吃，一起睡，一起聊，吃，经济利益，睡，生理和谐，聊，灵魂伴侣，只要占一样，婚姻就能苟延残喘，两样就可以比较稳定，三样则可遇不可求。

无论婚姻幸与不幸，无论枕边人忠与不忠，身为女人都应该明白一件事，婚姻并不是人生的全部，下半生拼的不是老公，而是一个优秀的孩子，一个健康的身体，以及强大乐观的心态，扎实过硬的谋生技能，开心优雅的余生。

婚外情就是两个有病的人以为自己遇到了良药，其实是遇到了麻醉药，等药效一过比以前更疼，说不定还会遇到要你命的鹤顶红。

【名言金句&晚安】
#飞泉如雪I#

*国内外金价暴涨房价会跌了?