清末有这样几个人非常值得注意:
1. 卢戆章 (图一)
1879年就开始创造拉丁文 55 个音标，1892年出版了一本罗马音标，并且在 1895 年就开始推动汉文的拼音化，很显然，如果不是中国古文文言文的特点，我绝对不可能破解这么多古籍，所以此人应该是第一个想帮西方人彻底击碎华夏文明，从文字上就釜底抽薪之人，其实现在能直接自己读古文的人已经少之又少了
2. 王韬 (图二，图三)
应该是清末时期第一个“翻译”中国科技古籍之人，他翻译的「重学浅说」「光学图说」「西国天学源流」都是在1854年之前，这显然也是墨海书馆当时出版了一些月刊介绍奈端重学的基础，也可以解释为何最早介绍奈端重学的中国记录是在 1854 年
他还翻译了许多其他科技著作，包括天文学考察日食之类的，比如「春秋日食辨正」「春秋朔闰至日考」「春秋朔至表」这些必然就是中国古籍，应该把它们找到，这些资料很可能非常宝贵
而他撰写的西方国家历史书也值得找到，这些很可能会和现代的历史叙事不一样，比如「美利坚志」「西古史」「西事凡」「日本通中国考」「西学辑存六种」「西学原始考」「泰西著述考」「中英通商事略」，可以看到当时时代这些人都在想干什么..
3. 唐廷枢(图四)
受教于马礼逊和郭实腊在澳门的学校，和容闳是同学，后来成为怡和洋行的买办，再后来受聘于李鸿章，张罗轮船招商局和开平煤矿
4. 伍光建，林紓(图五，图六)
引起我好奇的是这两位都曾经大量的”翻译”过许多西方小说，尤其是林紓，他一人翻译了 213 部，非常夸张了，而且其中不乏现在的名著，比如莎士比亚，大小仲马，柯南道尔，伊索...，而伍光建则收到了胡适的邀请，大家都知道胡适是什么水平....
我们都知道，其实自元代和明代开始，中国的戏剧剧本和小说就非常多了....
我想说的是，清末时期应该不会只“翻译”中国古代科技著作，小说和戏剧就不会被“翻译“和改造一下么？
要知道，当时伟烈亚力(1860年前后)一个人就收藏了 2万种书籍，其中大部分是小说，而最近查找古籍时，在日本某书库中发现中国古籍中小说占比可能高达 90% ，其实史书和子集只占很小比例 ~
.
最后奇怪的是这些人许多都和李鸿章或传教士有关，包括严复(图七)，严复翻译的其他著作我已经都下载准备一一拜读一下了，都是社会学和经济学名著，包括亚当斯密，穆勒，孟德斯鸠，斯宾塞，肯定会有许多重大新发现 ~
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1. 卢戆章 (图一)
1879年就开始创造拉丁文 55 个音标，1892年出版了一本罗马音标，并且在 1895 年就开始推动汉文的拼音化，很显然，如果不是中国古文文言文的特点，我绝对不可能破解这么多古籍，所以此人应该是第一个想帮西方人彻底击碎华夏文明，从文字上就釜底抽薪之人，其实现在能直接自己读古文的人已经少之又少了
2. 王韬 (图二，图三)
应该是清末时期第一个“翻译”中国科技古籍之人，他翻译的「重学浅说」「光学图说」「西国天学源流」都是在1854年之前，这显然也是墨海书馆当时出版了一些月刊介绍奈端重学的基础，也可以解释为何最早介绍奈端重学的中国记录是在 1854 年
他还翻译了许多其他科技著作，包括天文学考察日食之类的，比如「春秋日食辨正」「春秋朔闰至日考」「春秋朔至表」这些必然就是中国古籍，应该把它们找到，这些资料很可能非常宝贵
而他撰写的西方国家历史书也值得找到，这些很可能会和现代的历史叙事不一样，比如「美利坚志」「西古史」「西事凡」「日本通中国考」「西学辑存六种」「西学原始考」「泰西著述考」「中英通商事略」，可以看到当时时代这些人都在想干什么..
3. 唐廷枢(图四)
受教于马礼逊和郭实腊在澳门的学校，和容闳是同学，后来成为怡和洋行的买办，再后来受聘于李鸿章，张罗轮船招商局和开平煤矿
4. 伍光建，林紓(图五，图六)
引起我好奇的是这两位都曾经大量的”翻译”过许多西方小说，尤其是林紓，他一人翻译了 213 部，非常夸张了，而且其中不乏现在的名著，比如莎士比亚，大小仲马，柯南道尔，伊索...，而伍光建则收到了胡适的邀请，大家都知道胡适是什么水平....
我们都知道，其实自元代和明代开始，中国的戏剧剧本和小说就非常多了....
我想说的是，清末时期应该不会只“翻译”中国古代科技著作，小说和戏剧就不会被“翻译“和改造一下么？
要知道，当时伟烈亚力(1860年前后)一个人就收藏了 2万种书籍，其中大部分是小说，而最近查找古籍时，在日本某书库中发现中国古籍中小说占比可能高达 90% ，其实史书和子集只占很小比例 ~
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最后奇怪的是这些人许多都和李鸿章或传教士有关，包括严复(图七)，严复翻译的其他著作我已经都下载准备一一拜读一下了，都是社会学和经济学名著，包括亚当斯密，穆勒，孟德斯鸠，斯宾塞，肯定会有许多重大新发现 ~
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<日本创作史中的精灵>
日本自古以来描写超常规存在对象的作品里，主角不是妖怪就是神明，西方妖精的形象一直处在一个摇摆不定的状态，但1978年动画电影版《指环王》打开了西幻要素流入日本的大门，“精灵”（日文：エルフ／英文：Elf）、“半兽人”（日文：オーク／英文：Orc）等词汇逐渐为人所知。受此影响，比起欧美文学和民间传说中出场的、作为妖精总称的精灵形象，该作中塑造的固有种族形象成了日本对精灵的刻板印象。
而且，因海外游戏、平装小说插画内以恶魔为原型（即长着尖耳朵）的妖精外貌，“精灵的耳朵是长长的”这个印象在日本固定了下来，后续在日本的游戏和小说中频繁地以该形象出现。
电子游戏方面，以1987年9月发售的红白机版《数字恶魔物语 女神转生》（原文：『デジタル・デビル物語 女神転生』）为开端，而后在《勇者斗恶龙系列》（原文：『ドラゴンクエストシリーズ』）等西幻RPG等作品中陆续出场。其中不乏对其形象产生深远影响的例子，如1988年发行的小说《罗德斯岛战记》（原文：『ロードス島戦記』）中出场的、由出渕裕负责设计的蒂德莉特（原文：ディードリット）。《罗德斯岛战记》中长耳朵精灵的原型据说源于1982年的电影《黑水晶》（日文：『ダーククリスタル』／英文：『The Dark Crystal』）。在蒂德莉特这种被称作“天线型”的精灵耳出现之前，日本精灵的耳朵就跟《星际迷航》中的瓦肯人一样，上部的耳轮是尖的，通常都会画成恶魔耳的模样。
《罗德斯岛战记》曾在D&D杂志上重新连载，蒂德莉特的设计也在受D&D精灵设定（尖耳朵、杏仁形眼睛）的耳濡目染下诞生，不过“杏仁形眼睛”这一特征如今已被废除（在重新连载时期，蒂德莉特也有杏仁形眼睛）。比人类要窈窕、纤细也是参考了D&D的设定（比起蛮力更精通魔法，不难看出有沿袭源于D&D的《巫术》）。
但是，精灵的形象不一定就得跟“尖耳朵”绑定，这种片面的认知本来就是欠缺考虑的（通常在传说中，精灵身体的某处长有可以跟人类区分的东西，如丹麦传说中的精灵背部有个凹陷、苏格兰传说中的精灵长着类似牛的长尾巴等，其特征多种多样）。
在由桐岛KABUKI执笔、于《RPG杂志》（原文：『RPGマガジン』）上连载的《你也能做到的西幻RPG设定资料制作手册》（原文：『あなたにも出来るファンタジーRPG設定資料作成マニュアル』）中打趣道“从生物学、社会学、民俗学的角度来看，精灵不过是种猿猴罢了，”而后用4页的篇幅解释了这句话。其中提到精灵在人类看来是美丽的，不过是单纯的魅力（魅惑）造就的拟态。
——————
出处：『妖精事典 異世界からの来訪者』、『季刊コミッカーズ』1999年7月号、月刊『RPGマガジン』第2号（1990年5月号）
※：图为出自《罗德斯岛战记》的蒂德莉特（左）、比萝蒂丝（右）
日本自古以来描写超常规存在对象的作品里，主角不是妖怪就是神明，西方妖精的形象一直处在一个摇摆不定的状态，但1978年动画电影版《指环王》打开了西幻要素流入日本的大门，“精灵”（日文：エルフ／英文：Elf）、“半兽人”（日文：オーク／英文：Orc）等词汇逐渐为人所知。受此影响，比起欧美文学和民间传说中出场的、作为妖精总称的精灵形象，该作中塑造的固有种族形象成了日本对精灵的刻板印象。
而且，因海外游戏、平装小说插画内以恶魔为原型（即长着尖耳朵）的妖精外貌，“精灵的耳朵是长长的”这个印象在日本固定了下来，后续在日本的游戏和小说中频繁地以该形象出现。
电子游戏方面，以1987年9月发售的红白机版《数字恶魔物语 女神转生》（原文：『デジタル・デビル物語 女神転生』）为开端，而后在《勇者斗恶龙系列》（原文：『ドラゴンクエストシリーズ』）等西幻RPG等作品中陆续出场。其中不乏对其形象产生深远影响的例子，如1988年发行的小说《罗德斯岛战记》（原文：『ロードス島戦記』）中出场的、由出渕裕负责设计的蒂德莉特（原文：ディードリット）。《罗德斯岛战记》中长耳朵精灵的原型据说源于1982年的电影《黑水晶》（日文：『ダーククリスタル』／英文：『The Dark Crystal』）。在蒂德莉特这种被称作“天线型”的精灵耳出现之前，日本精灵的耳朵就跟《星际迷航》中的瓦肯人一样，上部的耳轮是尖的，通常都会画成恶魔耳的模样。
《罗德斯岛战记》曾在D&D杂志上重新连载，蒂德莉特的设计也在受D&D精灵设定（尖耳朵、杏仁形眼睛）的耳濡目染下诞生，不过“杏仁形眼睛”这一特征如今已被废除（在重新连载时期，蒂德莉特也有杏仁形眼睛）。比人类要窈窕、纤细也是参考了D&D的设定（比起蛮力更精通魔法，不难看出有沿袭源于D&D的《巫术》）。
但是，精灵的形象不一定就得跟“尖耳朵”绑定，这种片面的认知本来就是欠缺考虑的（通常在传说中，精灵身体的某处长有可以跟人类区分的东西，如丹麦传说中的精灵背部有个凹陷、苏格兰传说中的精灵长着类似牛的长尾巴等，其特征多种多样）。
在由桐岛KABUKI执笔、于《RPG杂志》（原文：『RPGマガジン』）上连载的《你也能做到的西幻RPG设定资料制作手册》（原文：『あなたにも出来るファンタジーRPG設定資料作成マニュアル』）中打趣道“从生物学、社会学、民俗学的角度来看，精灵不过是种猿猴罢了，”而后用4页的篇幅解释了这句话。其中提到精灵在人类看来是美丽的，不过是单纯的魅力（魅惑）造就的拟态。
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出处：『妖精事典 異世界からの来訪者』、『季刊コミッカーズ』1999年7月号、月刊『RPGマガジン』第2号（1990年5月号）
※：图为出自《罗德斯岛战记》的蒂德莉特（左）、比萝蒂丝（右）
南方建筑South Architecture
网络首发
北大核心 JSTCSCD扩展版WJCIAMI核心
基本信息
主办单位：广东省土木建筑学会
出版周期：月刊
ISSN：1000-0232
CN：44-1263/TU
出版地：广东省广州市
语种：中文;
开本：大16开
创刊时间：1981
出版信息
专辑名称： 工程科技II
专题名称： 建筑科学与工程
出版文献量：4683篇
总下载次数： 1789858次
总被引次数： 33030次
评价信息
(2023版)复合影响因子：2.125
(2023版)综合影响因子：1.279
该刊被以下数据库收录：
JST 日本科学技术振兴机构数据库(日)(2022)
CSCD 中国科学引文数据库来源期刊(2023-2024年度)(扩展版)
WJCI 科技期刊世界影响力指数报告（2023）来源期刊
北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：
2020年版
《中国人文社会科学期刊AMI综合评价报告》：
2018版A刊核心;2022版A刊核心
网络首发
北大核心 JSTCSCD扩展版WJCIAMI核心
基本信息
主办单位：广东省土木建筑学会
出版周期：月刊
ISSN：1000-0232
CN：44-1263/TU
出版地：广东省广州市
语种：中文;
开本：大16开
创刊时间：1981
出版信息
专辑名称： 工程科技II
专题名称： 建筑科学与工程
出版文献量：4683篇
总下载次数： 1789858次
总被引次数： 33030次
评价信息
(2023版)复合影响因子：2.125
(2023版)综合影响因子：1.279
该刊被以下数据库收录：
JST 日本科学技术振兴机构数据库(日)(2022)
CSCD 中国科学引文数据库来源期刊(2023-2024年度)(扩展版)
WJCI 科技期刊世界影响力指数报告（2023）来源期刊
北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：
2020年版
《中国人文社会科学期刊AMI综合评价报告》：
2018版A刊核心;2022版A刊核心
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