《孟子》字数计及其它
孔孟之道，圣贤之书。闲来无事，再次捧读圣贤书用以消磨时间。读着读着，对《论语》《孟子》两部圣贤书的字数究竟为多少发生了兴趣。这是因为学问大家的说法与网上的数据混沌不清有关。
杨伯峻先生在《孟子译注·导言》中说“《论语》仅一万二千七百字……《孟子》有三万五千三百七十多字”。邓云乡先生在他的《清代八股文》一书中也说，“按《四书》白文，《论语》一万二千七百字，《孟子》三万四千六百多字”（该书P58）。所谓“白文”，即不带注释、无标点符号的纯文字。这里，两位大家给出的《论语》字数相当，而《孟子》的字数两说则相差约700余，两位所说，哪个正确？而网上的数据更是五花八门，让人云里雾里分辨不清不知所以。
2023年12月把《论语》的字数数了一遍，得出的结果是15920字，并作小文发在了我的新浪博客上。后来我又与朱熹《四书章句集注》逐字对照，发现《论语·乡党篇》（10·4）“没阶，趋进，翼如也”一句中朱本无“进”字。杨在此条中的注解中说应该有“进”字。我的统计结果，证明两位大家所云《论语》字数都错了。当然，这不是他们自己统计的结果，而是听信了“古之人”所言。而“古之人”所言之据又是哪个版本，竟相差3000余字？！只能自叹眼界狭窄，不得而知。但又坚信，随便哪个版本也不会有如此大的误差。
以上所说是“其它”，下面进入正题：《孟子》的字数是多少？先说我得出的结果：《孟子》的字数为三万五千三百八十二（35382）字。
所依版本仍是杨伯峻的《孟子译注》。各卷字数分别如下。
卷一 梁惠王章句上 2442

卷二 梁惠王章句下 2927
卷三 公孙丑章句上 2688

卷四 公孙丑章句下 2454
卷五 滕文公章句上 2495

卷六 滕文公章句下 2548
卷七 离娄章句上

2394

卷八 离娄章句下

2356
卷九 万章章句上

2676

卷十 万章章句下

2453
卷十一 告子章句上 2642

卷十二 告子章句下 2612
卷十三 尽心章句上 2419

卷十四 尽心章句下 2276
数字数依然是数《论语》字数时所用的办法。即先软笔逐字抄写一遍并计数，然后再白文输入电脑，两相核对，力求减少舛讹。同时，还与朱熹《四书章句集注》全文核对（南宋之后，朱熹的《集注》本成为科考的权威版本）。最后所得结果与杨先生所说“《孟子》有三万五千三百七十多字”相差不超过十来个字，杨先生精确在十位数上，而我则精确到了个位。我在网上也看到了两个精确到个位数的统计数字，其一是38125字。这个数字在网上出现得最多，其实它最不靠谱。我怀疑它是否出自某出版社的排印版，把标点符号统统计算在内？这个数字与我数出来的相差2743字。另一个是34685字，此数与我的数字相差697字。我敢说，我的数字更为准确，自觉误差率在万分之一，或许更低。
在与朱熹《四书集注》相对照后，发现杨译注本几处与《集注》本的不同。其一，杨本《公孙丑章句下》（4·7）最后一句“吾闻之也，君子不以天下俭其亲。”（P89）朱本无“也”字。其二，杨本《滕文公章句下》（6·6）最后一段倒数第四行：“在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？”（P138）此处，朱本无“于”字。这两相异处，杨本未出注释。其三，杨本《尽心章句下》（14·37）第一行：“吾党之小子狂简，进取，不忘其初。”（P316）朱本“小子”为“士”。此处杨出注释。
从以上三处不同可以看出，杨译注本比朱子的集注本多出3个字，那么，朱本就是35379个字，恰合杨所说的“三万五千三百七十多字”。
最后再饶上一句：去年网上两拨网民争得急赤白脸的“斯”“是”之辩，在朱熹《四书集注》本上为“是”。
此生读过三两本书，但如此精读之书至今惟《论语》与《孟子》！

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。x此诚为光照日月、气壮山河的绝唱！

文天祥在元朝统治后，宁死不屈，不怕死的人才是最值得敬佩的！对所处朝代的忠心耿耿，视死如归，是看似柔柔弱弱读书人内心最强大的意志力，也是元朝蒙古贵族所不能明白的……
元朝的灭亡，是历史，也是必然。#明朝那些事儿##明朝那些事儿[超话]#

空对日，愁肠结，何时消退
忧子女，乱吾心，穷技使尽
机在手，游戏网，乐此不疲
寻常礼，事事通，学不思进
子不明，父母心，恐误其生
过往路，前车鉴，慵懒不理
葱茏季，不惜时，当悔晚矣
～～～
不吃读书的苦，就得吃生活的苦。
一人不进庙，二人不看井，
三人不抱树，独坐莫凭栏。
有一些老话听着很奇怪，
却又不知道其中的意思，
等到茅塞顿开之后，
才感叹老祖宗们真有智慧。
以前的庙里都有较贵重的器皿，
一个人进去，有偷东西的嫌疑，
所以说“一人不进庙”。
两个人一起看井，
如果一个人不小心失足跌入井中，
会被误解为是另外一个推下去的，
所以说“二人不看井”。
抱树其实指的是抬树，
三个人一起抬树，
有一人会有偷懒的嫌疑，
所以说“三人不抱树”。
一个人独坐的时候，
容易想到一些悲伤的事情，
坐在高处，也容易想不开。
所以说“独坐莫凭栏”。
这个世界总有你不喜欢的人，
也总有人不喜欢你，
要为懂自己、喜欢自己的人而活着，
不要在不喜欢你的人那丢掉了快乐，
然后在喜欢自己的人这忘记了快乐。
所以“酒逢知己饮，诗向会人吟”。
世间并无十全十美的事物，
曾国藩给自己的房子取名“求阙斋”，
用意是持满戒溢，居安思危，
因为他明白“盛极必衰，乐极生悲”，
若真想得到精神上的圆满，
最好先在物质上有些欠缺。
所以势不可使尽，福不可享尽，
便宜不可占尽，聪明不可用尽。
调整好心态对健康至关重要，
有了好心情、好心境，
也就有了健康身体的基础。
最好的心情是宁静，
一颗平常心，胜过灵丹妙药。
所以，“太上养神，其次养形”，
养形不如养神，调身不如调心。
人在福中不知福，船在水中不知流，
直到有一天苦了，才对比出以前甜，
所以甜中总有苦，福中总有祸的人，
才最能感受到幸福，感恩才能惜福，
我们总是忽略已经得到的与拥有的，
所以是“人在福中不知福”。
秀才饿死不卖书，
壮士穷途不卖剑。
有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸，
有些动物主要是肉值钱，譬如牛羊，
有些动物主要是骨头值钱，譬如人。
有骨气的人有所不为：
不为五斗米折腰，不低三下四求人，
更不会不择手段地攫取地位与财富，
而是坚守自己的信念，
安贫乐道，享受人生的欢乐。
富日子有富日子的麻烦，
穷光景有穷光景的开心。
富人有富人的烦恼，拥有大量财富，
就要为如何保护、使用钱财而操心；
穷人有穷人的快乐，省了很多烦心事。
“穷”“富”包括物质和精神两个方面：
有的人是物质上“富”，精神上“穷”，
过日子也少不了麻烦；
有的人是物质上“穷”，精神上“富”，
在“穷光景”里“穷开心”。
能大能小是条龙，
只大不小是条虫。
龙作为神物，可变大可变小，
善于变化，则可以飞到天上，
虫只大不小，不能低调隐忍，
不善于变化，只能留在地上。
劈柴劈小头：
凡是有劈柴经验的人，
都知道劈柴要从小头开始，
因为劈大头会劈歪，
甚至不小心劈到自己。
问路问老头：
老人的阅历较为丰富，
并且说话“丁是丁，卯是卯”，
所以，问路问老人不容易出错。
其实，在人生这条路上，
老人也可以给我们很好的建议。
能受苦方为志士，
肯吃亏不是痴人。
人只有在生活中，能吃得了苦，
吃一堑长一智，才能眼睛发亮，
看清生命的真谛和生活的意义。
清代郑板桥，
留下两句四字名言：
一个是“难得糊涂”，
一个是“吃亏是福”。

莫欺少年不风流，十载寒窗已白头。
诗词常读三日尽，文章难写一生愁。
书山不见风月事，学海有望富贵求。
若非勤学白发早，那个圣贤名能留？

#冒个泡#