如何通過一切干擾、障礙，直捷到極樂世界去？
【一定要縮小到這一點它才產生能量，才能夠通過一切干擾、障礙，直捷到極樂世界去】
「《法事贊》曰：極樂無為涅槃界」。
極樂世界跟我們十方諸佛剎土不一樣，它也有色相，但是它的色相是無作無為的。我們往生到極樂世界，沒有任何造作，我們只憑阿彌陀佛教導我們的，真信、真願意去、真念這一句阿彌陀佛就行了。真信、真願、真念佛，還是有為有作，把有為有作縮小到這麼一點，這一點你就能往生極樂世界。
一定要記住，一定要縮小到這一點它才產生能量，才能夠通過一切的干擾、一切的障礙，直捷到極樂世界去。到達極樂世界那個地方，那是阿彌陀佛願力、修行的功德。他的願、他的行、他的功德都是稱性的，所以說無為涅槃界，它不是有為的，涅槃是清淨寂滅。換句話說，是自性清淨寂滅心裡面現出來的。
我們這個世界？我們世界是業力現出來的，這個要知道。什麼業？妄想、分別、執著，這三種業力現出來的六道輪迴，現出這個東西。這三種業，我們能夠把執著斷掉，把執著斷掉六道就沒有了，把分別斷掉、把妄想斷掉四聖法界就沒有了。
這個時候轉阿賴耶成大圓鏡智，你看轉第六意識為妙觀察智，轉末那識為平等性智，轉前五識為成所作智，那就是極樂世界。極樂世界的人決定沒有起心動念、分別執著，所以它是無為涅槃界，包括凡聖同居土都不例外。在一般真難信，一般菩薩很不容易相信。
你說實報莊嚴土大家相信，你說凡聖同居土、方便有餘土，這就是一般講的十法界，十法界裡面能夠跟實報土平等，沒人肯相信。十方諸佛世界裡頭，只有一個極樂世界特殊，再找不到一個世界跟極樂世界一樣的，它的殊勝就在此地。
所以生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是無為涅槃界。所以極樂世界的殊勝，殊勝在凡聖同居土，跟別的世界確實不一樣，無比的殊勝莊嚴。到極樂世界，真的就等於成佛了，但是還得要修，等於成佛是你樣子像，那是佛力加持的，阿彌陀佛加持你，不是你自己真的明心見性。
所以在極樂世界是上學，阿彌陀佛給你講經說法沒有中斷。不但佛講經，整個世界無論到哪個地方，樹木花草它也講經，山河大地也講經，七寶池、八功德水也講經。在極樂世界，講經是不會中斷的，你隨時聽得清清楚楚。你可以欣賞極樂世界無比殊勝的莊嚴，但是你耳邊都聽到法音，都聽到說法的聲音。換句話說，賞心悅目也沒有把佛法中斷，這是極樂世界微妙之處。
文摘恭錄—淨土大經科註（第三０八集）2012/4/25 檔名：02-037-0308
【一定要縮小到這一點它才產生能量，才能夠通過一切干擾、障礙，直捷到極樂世界去】
「《法事贊》曰：極樂無為涅槃界」。
極樂世界跟我們十方諸佛剎土不一樣，它也有色相，但是它的色相是無作無為的。我們往生到極樂世界，沒有任何造作，我們只憑阿彌陀佛教導我們的，真信、真願意去、真念這一句阿彌陀佛就行了。真信、真願、真念佛，還是有為有作，把有為有作縮小到這麼一點，這一點你就能往生極樂世界。
一定要記住，一定要縮小到這一點它才產生能量，才能夠通過一切的干擾、一切的障礙，直捷到極樂世界去。到達極樂世界那個地方，那是阿彌陀佛願力、修行的功德。他的願、他的行、他的功德都是稱性的，所以說無為涅槃界，它不是有為的，涅槃是清淨寂滅。換句話說，是自性清淨寂滅心裡面現出來的。
我們這個世界？我們世界是業力現出來的，這個要知道。什麼業？妄想、分別、執著，這三種業力現出來的六道輪迴，現出這個東西。這三種業，我們能夠把執著斷掉，把執著斷掉六道就沒有了，把分別斷掉、把妄想斷掉四聖法界就沒有了。
這個時候轉阿賴耶成大圓鏡智，你看轉第六意識為妙觀察智，轉末那識為平等性智，轉前五識為成所作智，那就是極樂世界。極樂世界的人決定沒有起心動念、分別執著，所以它是無為涅槃界，包括凡聖同居土都不例外。在一般真難信，一般菩薩很不容易相信。
你說實報莊嚴土大家相信，你說凡聖同居土、方便有餘土，這就是一般講的十法界，十法界裡面能夠跟實報土平等，沒人肯相信。十方諸佛世界裡頭，只有一個極樂世界特殊，再找不到一個世界跟極樂世界一樣的，它的殊勝就在此地。
所以生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是無為涅槃界。所以極樂世界的殊勝，殊勝在凡聖同居土，跟別的世界確實不一樣，無比的殊勝莊嚴。到極樂世界，真的就等於成佛了，但是還得要修，等於成佛是你樣子像，那是佛力加持的，阿彌陀佛加持你，不是你自己真的明心見性。
所以在極樂世界是上學，阿彌陀佛給你講經說法沒有中斷。不但佛講經，整個世界無論到哪個地方，樹木花草它也講經，山河大地也講經，七寶池、八功德水也講經。在極樂世界，講經是不會中斷的，你隨時聽得清清楚楚。你可以欣賞極樂世界無比殊勝的莊嚴，但是你耳邊都聽到法音，都聽到說法的聲音。換句話說，賞心悅目也沒有把佛法中斷，這是極樂世界微妙之處。
文摘恭錄—淨土大經科註（第三０八集）2012/4/25 檔名：02-037-0308
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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非常释怀的一段话：“你买了车，发现有车，也就那么一回事；你买了房，发现大家都有房子，也并不稀奇。
一生所想，不是饱餐与被爱；一生所求，不过温暖与良人；一生所梦，不过幸福和快乐；一生所愿，不过平安和健康。”
弘一法师曾说过：“真不忍心告诉你，这个世界只是一场梦，你一辈子执着的子女亲人，只是你的一个缘；你一辈子放不下的家庭，只是你生命中的一个驿站；你所追求的感情和名利，只是自我意识的幻影。当你梦醒来的时候，空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。”
人生如梦，梦如人生，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人生终如西山日，富贵犹如草上霜。
人们总是把幸福理解为“有”，有车、有房、有钱、有权、有势。其实幸福是“无”，无忧、无虑、、无病、无灾。好好生活，善待自己，珍惜拥有，过好每一天就是幸福。
纵有良田万顷，日食不过三餐；广厦万间，只睡卧榻三尺宽。有钱把日子过好，没钱把心情照顾好，时间扑面而来，我们终将释怀。
你在意什么，什么就会折磨你；你计较什么，什么就会困扰你，人这辈子，纵使天大的事，只要你用顺其自然的心态去面对，就会发现也不过如此。
一个人的幸福不是拥有得多，而是计较得少，心宽了，接受幸福的空间就大了，粗茶淡饭心安然，破衣烂衫天地宽，任凭他人下眼观，我自昂然笑对天。
求不得，是常态，不圆满，是生活，所求非所愿未必遗憾，或许会以另一种方式得以圆满。
只要自己把每一天都过充实了，那这一天就有它的意义。不要着急让生活马上给予你答案，往往都是将最好的留到最后。
生活就应该平静的过着，开心的笑着，适当的忙着，照顾好身体，三餐烟火暖，四季皆安然，与良人相伴，与好友常聚，与美好同行，如此甚好。
一生所想，不是饱餐与被爱；一生所求，不过温暖与良人；一生所梦，不过幸福和快乐；一生所愿，不过平安和健康。”
弘一法师曾说过：“真不忍心告诉你，这个世界只是一场梦，你一辈子执着的子女亲人，只是你的一个缘；你一辈子放不下的家庭，只是你生命中的一个驿站；你所追求的感情和名利，只是自我意识的幻影。当你梦醒来的时候，空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。”
人生如梦，梦如人生，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人生终如西山日，富贵犹如草上霜。
人们总是把幸福理解为“有”，有车、有房、有钱、有权、有势。其实幸福是“无”，无忧、无虑、、无病、无灾。好好生活，善待自己，珍惜拥有，过好每一天就是幸福。
纵有良田万顷，日食不过三餐；广厦万间，只睡卧榻三尺宽。有钱把日子过好，没钱把心情照顾好，时间扑面而来，我们终将释怀。
你在意什么，什么就会折磨你；你计较什么，什么就会困扰你，人这辈子，纵使天大的事，只要你用顺其自然的心态去面对，就会发现也不过如此。
一个人的幸福不是拥有得多，而是计较得少，心宽了，接受幸福的空间就大了，粗茶淡饭心安然，破衣烂衫天地宽，任凭他人下眼观，我自昂然笑对天。
求不得，是常态，不圆满，是生活，所求非所愿未必遗憾，或许会以另一种方式得以圆满。
只要自己把每一天都过充实了，那这一天就有它的意义。不要着急让生活马上给予你答案，往往都是将最好的留到最后。
生活就应该平静的过着，开心的笑着，适当的忙着，照顾好身体，三餐烟火暖，四季皆安然，与良人相伴，与好友常聚，与美好同行，如此甚好。
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