俄乌冲突幕后“黑手”被开除，各国开始讨论如何瓜分乌克兰！#俄乌局势新进展#

拜登政府似乎也意识到了问题的严重性，开始减少对乌克兰的公开支持，援助迟迟未能到位。这或许是对乌克兰人民的一种解脱，也是对这场冲突的一种反思。毕竟在这场无休止的冲突中，真正受到伤害的，是那些无辜的生命和家园。

俄前总统梅德韦杰夫公开展示了新东欧地图，暗示乌克兰将被瓜分。这一举动无疑加剧了国际社会的紧张氛围。西方国家开始计划瓜分乌克兰，意图回收投入战场的巨额资金。这种利益至上的行为，实在是令人心寒。在这场冲突中，似乎只有利益才是最重要的，而人民的生命和尊严，却成了可以随意牺牲的筹码。

欧洲国家在对待俄罗斯的态度上却显得颇为矛盾，表面对俄保持强硬态度，背地里却在寻求与俄修复关系。这种“两面三刀”的做法，或许是因为在这场冲突的背后，还有着更为复杂的利益纠葛和地缘政治博弈。

纽兰离职后，美国战略重心可能东移，加强对中国的关注。被誉为“中国问题专家”的库尔特·坎贝尔接任重要外交职务，预示着美国外交重心的转变。这一变化无疑给中国带来了新的挑战和机遇。作为旁观者，中国需警惕中美冲突风险加剧，同时也要抓住机遇，加强自身的建设和发展。

在这场俄乌冲突中，我们看到了人性的贪婪和残忍，也看到了生命的脆弱和可贵。冲突和战争不是解决问题的途径，而是带来更多的问题和苦难。我们应该从这场冲突中吸取教训，珍惜和平，尊重生命，共同创造一个和谐美好的世界。

这场比赛，能打到最后，全员发挥
没有泡椒背锅，这场谁打铁
没有威少背锅，这场谁在关键时刻失误
拿着最高的薪资，最后一节不出意外的隐身了
如果快船，最后一节就用海兰德，曼恩，鲍威尔，科费，祖巴茨打到最后，也有可能
第四节的一五挡拆完全打不出来
最高的出手数，最低的效率
那个登吹，舔詹杜库，黑威少的主播，还不直播了
一些节奏，就是解说，自媒体博主带的节奏
怎么，等会直播，舔舔湖人，再说这场比赛没看
再用卡椒没打这件事背锅，背靠背是理由
就是16投13分的理由
心心念的火箭登，篮网登可以吹
拉胯登直接规避了
所批评不自由，则赞美无意义
一个球员，被粉丝变成又当又立的人设，到处拉仇恨

【印光法师文钞嘉言录】

论心性

原文：

夫心者，即寂即照，不生不灭，廓彻灵通，圆融活泼，而为世出世间一切诸法之本。虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地，直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。故曰：心、佛、众生，三无差别。但以诸佛究竟证得，故其功德力用，彻底全彰。凡夫全体迷背，反承此功德力用之力，于六尘境，起贪瞋痴，造杀盗淫。因惑造业，因业感苦。惑、业、苦三，互相引发。因因果果，相续不断。经尘点劫，长受轮回。纵欲出离，末由也已。喻如暗室触宝，不但不得受用，反致被彼损伤。迷心逐境，背觉合尘，亦复如是。如来悯之，为说妙法，令其返妄归真，复本心性。初则即妄穷真，次则全妄即真。如风息波澄，日暖冰泮，即波冰以成水，波冰与水，原非二物。当其未澄未泮之前，较彼既澄既泮之后，体性了无二致，相用实大悬殊。所谓修德有功，性德方显。若唯仗性德，不事修德，则尽未来际，永作徒具佛性、无所恃怙之众生矣。故《般若心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”夫五蕴者，全体即是真如妙心，但由一向迷背，遂成幻妄之相。妄相既成，一真即昧。一真既昧，诸苦俱集。如风动则全水成波，天寒则即柔成刚。照以甚深般若，则了知迷真成妄，全妄即真。如风息日暖，复还水之本体耳。故知一切诸法，皆由妄情所现。若离妄情，则当体全空。以故四大咸失本性，六根悉可互用。所以菩萨不起灭定，现诸威仪。眼根作耳根佛事，耳根作眼根佛事。入地如水，履水如地。水火不能焦濡，虚空随意行住。境无自性，悉随心转。故《楞严》云：若有一人发真归元，十方虚空，悉皆消殒。乃照见五蕴皆空之实效也。归者，归投、归还，即返照回光、复本心性之义。然欲返照回光、复本心性，非先归心三宝、依教奉行不可。既能归心三宝、依教奉行，自可复本心源、彻证佛性。既得复本心源、彻证佛性，方知自心至宝，在迷不减，在悟不增。但以顺法性故，则得受用，违法性故，反受损伤，而利害天渊迥别耳。

———卷三.跋.归心堂跋

译文：
真如本心，即寂即照，不生不灭，无比空阔灵通，圆融活波，为出世入世一切诸法的本源。凡夫虽在昏迷颠倒，具足烦恼惑业的境界，也径直与三世诸佛心体相同，没有一点差异。所以说心、佛、众生，三无差别。但是，诸佛最后究竟证得自性，所以功德、力用，彻底显露;而凡夫全体迷惑背离，反将自性的这种功德、力用，在六尘境中起贪、嗔、痴烦恼，造杀、盗、淫等罪。因惑造业，因业感苦，惑、业、苦三个方面互相引发，因因果果相续不断。经历微尘那么多劫的时间，长受轮回。即使想要出离也无可奈何。就像在暗室里撞上了宝贝，不但不能受用，反而会被它撞伤。心被迷惑，追逐外境，背离了觉性，迷失在红尘里，也是这样。如来怜悯众生，为说妙法，让众生返妄归真，恢复本有的心性。刚开始时，从妄境中去寻找自己的真性，然后知道全体妄境正是真性。正如风平浪静，日出冰融，波浪与冰都变成了水。波浪、冰与水，本来就非二物。在波浪没有平静、冰没有融解之前，与波浪平静、冰融解之后比较，虽然它们的体性完全相同，但是前后的相状与力用却完全不同。这就是“修德有功，性德方显”的道理啊!若只是依靠性德，不从事修德，则尽未来际，只能永远作徒劳地具备佛性、却无所依靠的众生罢了。所以《般若心经》说:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴，全体即是真如妙心，但由于一向迷惑背离，就堕落到了幻妄的相中。既迷执于妄相，真性就看不见了，真性迷失了，各种痛苦都来了。如同风一吹动，整个水面成了波浪，天寒则柔水成坚冰一样。以甚深般若照见，就完全知道了迷真成妄，全妄即真的本来面目。如风息日暖，再回到水的本体。所以要知道一切诸法，都由妄情所现;若离妄情，则当体全空。因此四大全属假相，六根都可互用，所以菩萨不起灭定，变现出各种威仪。眼根作耳根佛事，耳根作眼根佛事;入地如水，履水如地;水不能沾湿，火不能烧烤，虚空中随意来往。境无自性，都随心转。所以《楞严经》说:“若有一人，发真归元，十方虚空，悉皆消须。”这正是“照见五蕴皆空”的实效呀!“发真归元”的“归”字，是归投、归还，也是返照回光，复本心性的意思。然而，要回光返照、复本心性，非先归心三宝，依教奉行不可。既能归心三宝，依教奉行，自然可以复本心源，完全证得佛性。既然复本心源，完全证得佛性，才知自心至宝，在迷不减，在悟不增，只是因为随顺法性则得受用，违反法性反受损伤，而受利益或受损害，有如天渊般迥然不同。