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《邓正来著作集》（全九卷）
邓正来 著
著名学者邓正来先生作品最新全集
阅读激扬文字，领略大师风采！
邓正来系当代中国著名法学家、政治学家，社会科学学术组织者和翻译家，长期致力于西方人文社会科学学术经典著作的汉译工作。本文集除涵括邓正来先生已出版的著作外，还有三卷新编的文集，收录了邓正来先生散见他处，未集结出版的论文、访谈。
本文集除涵括邓正来先生已出版的著作外，还有三卷新编的文集，收录了邓正来先生散见他处，未集结出版的论文、访谈。 包括以下几种：
第一卷 研究与反思——关于中国社会科学自主性的思考
第二卷 国家与社会——中国市民社会研究
第三卷 规则·秩序·无知——哈耶克理论研究
第四卷 中国法学向何处去——建构“中国法律理想图景”时代的论纲
第五卷 谁之全球化？何种法哲学？——开放性全球化观与中国法律哲学建构论纲
第六卷 论国际私法两种
第七卷 学术自主与中国深度研究——论文补编
第八卷 三一集——学术文化评论（上）
第九卷 三一集——学术文化评论（下）
《邓正来著作集》（全九卷）
邓正来 著
著名学者邓正来先生作品最新全集
阅读激扬文字，领略大师风采！
邓正来系当代中国著名法学家、政治学家，社会科学学术组织者和翻译家，长期致力于西方人文社会科学学术经典著作的汉译工作。本文集除涵括邓正来先生已出版的著作外，还有三卷新编的文集，收录了邓正来先生散见他处，未集结出版的论文、访谈。
本文集除涵括邓正来先生已出版的著作外，还有三卷新编的文集，收录了邓正来先生散见他处，未集结出版的论文、访谈。 包括以下几种：
第一卷 研究与反思——关于中国社会科学自主性的思考
第二卷 国家与社会——中国市民社会研究
第三卷 规则·秩序·无知——哈耶克理论研究
第四卷 中国法学向何处去——建构“中国法律理想图景”时代的论纲
第五卷 谁之全球化？何种法哲学？——开放性全球化观与中国法律哲学建构论纲
第六卷 论国际私法两种
第七卷 学术自主与中国深度研究——论文补编
第八卷 三一集——学术文化评论（上）
第九卷 三一集——学术文化评论（下）
你一举心动念，诸佛菩萨、护法善神都知道（宣化上人）
南无阿弥陀佛
你一举心动念
诸佛菩萨、护法善神都知道
我们人从无量劫以来，生了又死、死了又生，在六道轮回中转来转去，总也出不去这个轮回圈。为什么呢？因为我们的罪孽比善功德更多，贪瞋痴超过戒定慧。我们虽行善、立功、立德，可是做得不真、不纯、不专一──在善里头，总是善恶夹杂。
譬如就以布施来讲，真正的布施不是为名、为利而布施，而是为栽培自己的菩提果而布施。假如你不明白这个道理，尽做伪善，沽名钓誉，令人对你有好感，贪这个“善长仁翁”的好名；这样，其中便杂了不清净业。因为你贪图人称赞你，内有欺骗之意；这不是真善，而是伪善。所谓：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”博取社会上一个美名，这不是好人。
譬如在香港，有位贩毒大王叫跛豪，现在关在监狱。以前他一方面贩毒，一方面又行善，以善事来掩饰他贩毒的行为。这种人比恶人更厉害，但终逃不出因果报应，被政府绳之以法。这是善中有恶、善恶混淆，迷失社会人士的眼目。
还有人人皆听说过，在香港有双马，是两兄弟。也是一面贩毒，一方面办教育，以慈善家的名誉出现于世，而暗地里非法做恶。因此后来被绑票，遭杀身之害，这都是因果报应。
真做善的人，不需要敲锣打鼓，令大家知道。立功的人，要真正建立功德，万事不求；不要一面做功，一面又图利，这就不真实。
“道是行的，不行怎有道？德是做的，不做哪有德？”要脚踏实地，认真去敦品立德，不要妄图好名。
什么是德呢？就是不做一切亏心事。所谓“足乎己，无待于外”，仁义礼智充满了，这就是有德行，不必再去求人。有德的人，总有一种光辉内蕴、德业充满之气魄。所以做善功德，要做纯真，不要在善中掺杂恶业，将来受果报也是乐中有苦、苦中有乐，悲中有喜、喜中有悲，总觉得不如意。这是往昔种的因不清净，所以感不圆满之果报。
我们从无量劫以来，就是在这里头水土合泥，虚伪不真。你做事能骗人，但不要以为也能欺骗菩萨──菩萨不会被你欺骗。你一举心动念，诸佛菩萨、护法善神都知道。他们都有雷达，能照射你我之间的思想；故你所行所做，丝毫也不能隐瞒！
所以说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们身有三恶，杀、盗、淫；口有四恶，恶口、妄言、绮语、两舌；意有三恶，贪、瞋、痴。我们今天都要对诸佛菩萨面前真心求忏悔。
所谓：“弥天大罪，一忏便消！”你所造的罪业，虽然塞满了虚空；但若能真心忏悔，便会消灭所有的罪恶。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《法界唯心—1981年亚洲弘法记行》
在这世界上
一举一动都要特别小心
◎ 宣化上人
四大天王，他们常来视察人间，谁做善、谁做恶都记下来。不止单单四大天王来巡逻，他们统领的很多鬼神，也来察善恶。不止有形的善恶他们可以察到；就是无形的，你心里打了一个恶念他也知道，你打了一个善念他也知道。你打了恶的妄想便受恶的果报，你打了善的妄想便受了善的果报。一举一动他们都知道。
他们带领很多鬼神，不止白天去察善恶，晚间也巡逻。不论做什么事，他们都知道。
所以说，“祸福无门人自召”，得到飞灾横祸或得到福，像不知不觉发了财，这福报也是自己招来的。祸也没有门，福也没门，是人自己招来的。做善得福，做恶招祸。
种善因结善果，种恶因结恶果，丝毫不会错！所以一举一动、一言一行都要特别小心注意，不要错因果。错了因果，到受果报时就会后悔了。所以因果是循环无端的，种因结果来回轮着。不要怪旁人，都是自己造的。所以说：“菩萨畏因不畏果，众生畏果不畏因。”刚好相反。
菩萨在因地时非常小心，不会错因果，所以也不会错果报。众生在因地时时刻刻地种下恶因，受到果报时却怨天尤人，天也不公道，人也不好，使我受苦，不知皆是往昔因果所应受的果报。所以说“莫怪他”，不要怪旁人。
在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩；你一错了因果，后患就无穷了！
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生 ，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不造恶业，自然就不会受恶报
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，尊敬师长，助印经书善书，为全球苦难众生念南无阿弥陀佛等善行！
你真正做到断一切恶，修一切善，就是真正帮助你趋吉避凶，帮助你避开灾祸，改变你的命运，过幸福健康的一生！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
你一举心动念
诸佛菩萨、护法善神都知道
我们人从无量劫以来，生了又死、死了又生，在六道轮回中转来转去，总也出不去这个轮回圈。为什么呢？因为我们的罪孽比善功德更多，贪瞋痴超过戒定慧。我们虽行善、立功、立德，可是做得不真、不纯、不专一──在善里头，总是善恶夹杂。
譬如就以布施来讲，真正的布施不是为名、为利而布施，而是为栽培自己的菩提果而布施。假如你不明白这个道理，尽做伪善，沽名钓誉，令人对你有好感，贪这个“善长仁翁”的好名；这样，其中便杂了不清净业。因为你贪图人称赞你，内有欺骗之意；这不是真善，而是伪善。所谓：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”博取社会上一个美名，这不是好人。
譬如在香港，有位贩毒大王叫跛豪，现在关在监狱。以前他一方面贩毒，一方面又行善，以善事来掩饰他贩毒的行为。这种人比恶人更厉害，但终逃不出因果报应，被政府绳之以法。这是善中有恶、善恶混淆，迷失社会人士的眼目。
还有人人皆听说过，在香港有双马，是两兄弟。也是一面贩毒，一方面办教育，以慈善家的名誉出现于世，而暗地里非法做恶。因此后来被绑票，遭杀身之害，这都是因果报应。
真做善的人，不需要敲锣打鼓，令大家知道。立功的人，要真正建立功德，万事不求；不要一面做功，一面又图利，这就不真实。
“道是行的，不行怎有道？德是做的，不做哪有德？”要脚踏实地，认真去敦品立德，不要妄图好名。
什么是德呢？就是不做一切亏心事。所谓“足乎己，无待于外”，仁义礼智充满了，这就是有德行，不必再去求人。有德的人，总有一种光辉内蕴、德业充满之气魄。所以做善功德，要做纯真，不要在善中掺杂恶业，将来受果报也是乐中有苦、苦中有乐，悲中有喜、喜中有悲，总觉得不如意。这是往昔种的因不清净，所以感不圆满之果报。
我们从无量劫以来，就是在这里头水土合泥，虚伪不真。你做事能骗人，但不要以为也能欺骗菩萨──菩萨不会被你欺骗。你一举心动念，诸佛菩萨、护法善神都知道。他们都有雷达，能照射你我之间的思想；故你所行所做，丝毫也不能隐瞒！
所以说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们身有三恶，杀、盗、淫；口有四恶，恶口、妄言、绮语、两舌；意有三恶，贪、瞋、痴。我们今天都要对诸佛菩萨面前真心求忏悔。
所谓：“弥天大罪，一忏便消！”你所造的罪业，虽然塞满了虚空；但若能真心忏悔，便会消灭所有的罪恶。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《法界唯心—1981年亚洲弘法记行》
在这世界上
一举一动都要特别小心
◎ 宣化上人
四大天王，他们常来视察人间，谁做善、谁做恶都记下来。不止单单四大天王来巡逻，他们统领的很多鬼神，也来察善恶。不止有形的善恶他们可以察到；就是无形的，你心里打了一个恶念他也知道，你打了一个善念他也知道。你打了恶的妄想便受恶的果报，你打了善的妄想便受了善的果报。一举一动他们都知道。
他们带领很多鬼神，不止白天去察善恶，晚间也巡逻。不论做什么事，他们都知道。
所以说，“祸福无门人自召”，得到飞灾横祸或得到福，像不知不觉发了财，这福报也是自己招来的。祸也没有门，福也没门，是人自己招来的。做善得福，做恶招祸。
种善因结善果，种恶因结恶果，丝毫不会错！所以一举一动、一言一行都要特别小心注意，不要错因果。错了因果，到受果报时就会后悔了。所以因果是循环无端的，种因结果来回轮着。不要怪旁人，都是自己造的。所以说：“菩萨畏因不畏果，众生畏果不畏因。”刚好相反。
菩萨在因地时非常小心，不会错因果，所以也不会错果报。众生在因地时时刻刻地种下恶因，受到果报时却怨天尤人，天也不公道，人也不好，使我受苦，不知皆是往昔因果所应受的果报。所以说“莫怪他”，不要怪旁人。
在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩；你一错了因果，后患就无穷了！
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生 ，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不造恶业，自然就不会受恶报
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，尊敬师长，助印经书善书，为全球苦难众生念南无阿弥陀佛等善行！
你真正做到断一切恶，修一切善，就是真正帮助你趋吉避凶，帮助你避开灾祸，改变你的命运，过幸福健康的一生！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
丁悚《四十年艺坛回忆录》（1904~1945）选载之七十二
● 《礼拜六》时代及其他
当走过所谓文化之街的河南路时候，不禁总缅怀从前发行《礼拜六》的中华图书馆，中华图书馆的总经理是叶九如，协理席复初，馆址在河南路靠近广东路，靠北是扫叶山房，对面也系一家书局，似名锦章，在我们所编《游戏杂志》及《礼拜六》之后，他们也请孙玉声先生主编《繁华杂志》及《七天》等刊物，座东朝西介乎广东路的两个转角，是两家广东茶店，一家市招似锦芳？铺面都是出售广东茶食，楼上皆为茶座，一天下午，在我们对面的一家茶楼，忽然发现了一对年轻男女的茶客，靠着窗口品茗，女的支颐仰面坐着，男的斜倚着栏杆，俯首对着女的絮絮情话，往年男女社交不像现在公开，这样的画面，认为奇迹，当时恰巧约来摄中华图书馆门面的摄影者在着，马上教他上楼偷摄了这一对男女的情话镜头，待印出后，竟然制版刊入《游戏杂志》，视为独得之秘，这种画面在现在视之，就认为平凡之至，毫无新奇价值，若要动人，除非男女赤身裸体，或许使读者感觉到一些刺激。回忆陈迹，堪发一笑。
中华图书馆那时靠了《游戏杂志》月刊和《礼拜六》周刊的销数浩大，盈余了很巨的利润，于是聘天虚我生来沪，编《女子世界》和王大错编的《香艳杂志》两月刊，同时发行还有《戏考》一种，销数也很可观，虽不定期出版，每月也至少出一次，这《戏考》直出至四十期才停止，每出一期，我至少取二十册以上回来，现在舍间一册也不剩了，老早都给朋友们拖完了，在那时并不稀罕，意为你们取去好了，我可以向馆中补全的，后来中华图书馆被夥友侵浊，以办理不善而停业，我们编的几种定期刊物，早已停止印行，所以这一种很有价值的老《戏考》，到如今自己手里竟一册也没有，真不胜遗憾之至。关于这《戏考》材料的来源，是从上海梨园公所所藏的戏本抄来，由老伶工兼教师的张和福担任，每出代价五元，较长加倍，特长再议，所以编辑列名除王钝根、王大错等外，有张和福校正字样。
后来各书局所出类于《戏考》的刊物虽多，但终没有《戏考》那样的搜罗完全而准确，并且还有很多不常见的冷门戏，所以更加来得可贵，又中华图书馆发刊《游戏杂志》的动机，乃自《申报》副刊“自由谈”小品文字蜕变而来，起初是选“自由谈”已经刊过比较精彩的文章，重新排印成单行本发行的，不料一经问世，不胫而走，销数着实可观，发行两期以后，遂由游戏杂志社出面，另行独立征稿，改名《游戏杂志》，《礼拜六》是后《游戏杂志》出版的，从第一期出至一百期止，因故停顿一时，后来复刊，从一百零一期起至二百期止，始告一段落。这是《礼拜六》过去由盛而衰的一页沧桑史，后来几经人事变更，中华图书馆实力也今非昔比，吾人也先后脱离，该馆主持人更无意于此，过了好些年头，始由田寄痕顶名出版，那时已经面目全非了，《女子世界》和《香艳杂志》等的寿命，都不及《游戏杂志》《礼拜六》来得悠久，从前这些刊物我都有大量的保留，现在可以说残缺不全，所剩的一共不满十余册，实在全给朋友们拖散大吉，思之感慨。（待续）
● 《礼拜六》时代及其他
当走过所谓文化之街的河南路时候，不禁总缅怀从前发行《礼拜六》的中华图书馆，中华图书馆的总经理是叶九如，协理席复初，馆址在河南路靠近广东路，靠北是扫叶山房，对面也系一家书局，似名锦章，在我们所编《游戏杂志》及《礼拜六》之后，他们也请孙玉声先生主编《繁华杂志》及《七天》等刊物，座东朝西介乎广东路的两个转角，是两家广东茶店，一家市招似锦芳？铺面都是出售广东茶食，楼上皆为茶座，一天下午，在我们对面的一家茶楼，忽然发现了一对年轻男女的茶客，靠着窗口品茗，女的支颐仰面坐着，男的斜倚着栏杆，俯首对着女的絮絮情话，往年男女社交不像现在公开，这样的画面，认为奇迹，当时恰巧约来摄中华图书馆门面的摄影者在着，马上教他上楼偷摄了这一对男女的情话镜头，待印出后，竟然制版刊入《游戏杂志》，视为独得之秘，这种画面在现在视之，就认为平凡之至，毫无新奇价值，若要动人，除非男女赤身裸体，或许使读者感觉到一些刺激。回忆陈迹，堪发一笑。
中华图书馆那时靠了《游戏杂志》月刊和《礼拜六》周刊的销数浩大，盈余了很巨的利润，于是聘天虚我生来沪，编《女子世界》和王大错编的《香艳杂志》两月刊，同时发行还有《戏考》一种，销数也很可观，虽不定期出版，每月也至少出一次，这《戏考》直出至四十期才停止，每出一期，我至少取二十册以上回来，现在舍间一册也不剩了，老早都给朋友们拖完了，在那时并不稀罕，意为你们取去好了，我可以向馆中补全的，后来中华图书馆被夥友侵浊，以办理不善而停业，我们编的几种定期刊物，早已停止印行，所以这一种很有价值的老《戏考》，到如今自己手里竟一册也没有，真不胜遗憾之至。关于这《戏考》材料的来源，是从上海梨园公所所藏的戏本抄来，由老伶工兼教师的张和福担任，每出代价五元，较长加倍，特长再议，所以编辑列名除王钝根、王大错等外，有张和福校正字样。
后来各书局所出类于《戏考》的刊物虽多，但终没有《戏考》那样的搜罗完全而准确，并且还有很多不常见的冷门戏，所以更加来得可贵，又中华图书馆发刊《游戏杂志》的动机，乃自《申报》副刊“自由谈”小品文字蜕变而来，起初是选“自由谈”已经刊过比较精彩的文章，重新排印成单行本发行的，不料一经问世，不胫而走，销数着实可观，发行两期以后，遂由游戏杂志社出面，另行独立征稿，改名《游戏杂志》，《礼拜六》是后《游戏杂志》出版的，从第一期出至一百期止，因故停顿一时，后来复刊，从一百零一期起至二百期止，始告一段落。这是《礼拜六》过去由盛而衰的一页沧桑史，后来几经人事变更，中华图书馆实力也今非昔比，吾人也先后脱离，该馆主持人更无意于此，过了好些年头，始由田寄痕顶名出版，那时已经面目全非了，《女子世界》和《香艳杂志》等的寿命，都不及《游戏杂志》《礼拜六》来得悠久，从前这些刊物我都有大量的保留，现在可以说残缺不全，所剩的一共不满十余册，实在全给朋友们拖散大吉，思之感慨。（待续）
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