“硬核豌豆”张又晨女士，正常人基本上都是“网上吵架网上决，实在不行法院决”，但您都做了什么，需要科普一下吗？你一直说别人“能缠”，合着您以下这些行为是法律赋予您的权利，不是“能缠”？

北大传播学博士刘阳在一段鼓励热依扎穿衣自由的视频中，连您的名字都没提到，您说他侵犯了您所谓的名誉权，把别人告上了法庭（起诉案号2023沪0115民初XX749号），后来您又提出了上诉，请问您胜诉了吗？您说您给北大纪委打过电话，还要去学校和教育部门投诉他，这话是不是您说的？这事儿您做了吗？

您跟@刑法杨艳霞 在网上发生了纠纷，您多次在微博上diss人家还不算，还去人家学校的微博超话发表diss人家的言论，并自述给人家所在的学校打投诉和举报电话，还曾经给浙江省教育厅写投诉信访件，这是不是事实？

仅凭快递员在她门口多看了两眼，您就认定快递员疑似是@幻之旅解忧硬核破壁机 主使，并拿着该博主的身份信息报假警，让该博主花时间、精力接受辖区派出所的问询，这是不是真的？

您是不是通过“企查查”等途径查到一家叫做“幻之旅”公司，并在上海起诉该公司，但这样明显被诉主体不适格的案子（微博是个人身份证注册的，不是公司注册的）居然也得到了法庭的立案（案号2023沪0115民初XX401号），后来您撤诉，诉讼费减半，您花了25元就成功让这家公司涉诉。这是不是事实？

您只能接受自己起诉晏凌羊，不能接受晏凌羊反诉您、起诉您是吗？人家反诉、起诉您的前提，是您也发表了diss别人的上百条微博。

OK，这些事情等法院裁决还不行，您都做了什么？您是不是多次拨打12345，去工商部门举报与带货博主“晏凌羊”有合作的商家，让商家不得不一而再、再而三地接受工商所的问询（不是处罚，是问询）？

最近，您是不是起诉了这家公司，理由是：这家公司客服的回复让您产生了晏凌羊卖假货的认知，才导致您被晏凌羊起诉，合着您认为您被晏凌羊起诉的原因不是您自己发布了攻击性微博，而是客服的回复让您产生了错误认知？您花一点诉讼费，就让一家原本因为新公司法出台、准备要注销的公司被迫暂缓注销来跟您打官司，您认为这只是在行使您的正当权益是吗？

您是不是多次在广州报警，疑似声称晏凌羊违法犯罪，利用派出所“有警必出”的制度，让警察找晏凌羊问询情况（问询，不是处罚）。您有没有多次挨个举报人家带货的产品？这些情况，要不要法院上派出所、工商所调取笔录和证据核实一下？

您跟演员热依扎因官司结怨，二审判决双方互相道歉和互相赔偿，热依扎麻利履行了道歉义务，后您因拒不履行道歉被《人民法院报》登报。之后，热依扎在微博中再未提及您，可您在微博上diss了热依扎多少回？您自称还要起诉热依扎性骚扰、刑事自诉热依扎，并去与热依扎有关的宣发微博底下去留黑评。热依扎得了上海白玉兰奖提名，您发微博称自己已经找组委会投诉；热依扎上了《吐槽大会》《奇葩说》和南方都市报，您自称已经起诉了这些节目和报社。这些是不是事实？这些案子的结果如何？

您认为，您的这些行为不是浪费行政资源、司法资源，不是“能缠”，而是在维护社会公平正义、行使公民正当的监督权利是吗？

吉祥天母为金刚乘佛教中最古老、最重要的女性护法神。由此，早期的西藏绘画中便有吉祥天母与其所对应的男性护法神大黑天。二尊神祇成对，经常在梵文原典文献中一起出现。在现代语境中，通常认为吉祥天母有二十一种形象，但这似乎更应视为对这位女护法形象某些变化的总括。吉祥天母不是一个有多种化身的一个特定对象，而是一类包含了多位或外貌如此、或命名如此、或功能如此的众多形象的一类神祇的总称。最常见的两尊具有这样忿怒形象的是宝藏天女拉克什米以及辩才天女萨拉斯瓦蒂，此处二者应从佛教视角理解，而非印度教视角。在金刚乘佛教万神殿的早期发展时期，诸多内容借用或改变自流行的印度古典文本中的印度教神祇。最古老的吉祥天母西藏造像大多创造于丹萨替寺，自13世纪晚期持续至15世纪中期。丹萨替依帕木竹巴多吉杰布（1110-1170）的修行和最终安息之地而建，其追随者视其为释迦牟尼转世。围绕其所形成的教派，又因其名而称帕竹噶举，成为西藏14世纪至15世纪早期间最显赫的教派。随着丹萨替的财富和政治力量崛起，此教派在其主殿内建造八座令人惊叹的佛塔般的圣所，被称为扎西戈芒（“吉祥多门”），其上供奉着某些住持的舍利圣物。这些多层结构被覆盖以佛教铜鎏金造像以及浮雕饰板，呈现密宗神祇以及曼荼罗仪轨众神，规模之庞大难以想象。每一吉祥多门塔皆有六层，仅有随着时间推移而产生轻微的图像学变化。佛塔层级按照佛教世界的等级结构布局，最上层为上师与佛陀，向下四层神祇则对应密宗经典四类而排列。最低层为护法神、财神以及世俗人物，例如本土的西藏山神与精灵。其中，护法神则有四种形象的大黑天以及四种形象的吉祥天母。根据一篇14世纪时对一座吉祥多门塔神祇所进行的说明性藏文文本，吉祥天母的四种变体分别为北方的“十七首女神”、南方的杜马瓦蒂、西方的“骑驴天女”和东方的“修生命吉祥天母”——即本尊造像所代表的形式。修生命吉祥天母为忿怒相形象，一面三眼，神情狂怒。她有四只手臂，手持剑、屠夫棍、镜子和一只吐宝鼠，佩戴一串新鲜头颅长链，坐于人皮及一头驴子上（驴子与骡子皆为这位女神不同形式的常见坐骑）。吉祥天母的右耳佩戴一枚狮子耳环，左耳则是一只蛇样耳环。根据吉祥天母被描述的形态不同，耳环可左右交替，这一点也被视为解读其图像学的重要元素。

此尊吉祥天母像与兴归于1431至1432年建造的、八座灵塔中的倒数第二座造像最为接近。例如，此造像的脚、人物比例、脸型、珠宝与鎏金皆与北京首都博物馆藏一尊大成就者萨拉哈造像遥相呼应。吉祥天母的弯曲额发、飘带精致褶皱、装饰刻工以及对宝冠叶形装饰的精准处理则皆可与现藏于鲁宾艺术博物馆的一尊大黑天造像相较。此外，一尊金刚瑜伽母像与其具有十分近似的面容以及一条一致的双链头颅长链。

此外，此尊吉祥天母像不仅具备极高的收藏价值，还有着重要的学术意义。谭远卓介绍，一般来说，佛像并不会像书画作品那样留下作者的签款、题跋，但这件造像前方底缘所刻铭文尤为特别。铭文意为“修生命吉祥天母像”，并以“索南坚赞”的缩写“索坚（Sogyal；bsod rgyal）”结束。尽管在造像底座上铭刻名字并非罕见，然而，丹萨替造像上刻艺术家名字一事却是罕见的。

近期，通过解读一尊十一面千手观音像所刻铭文，学者得以辨识出这位名为索南坚赞的艺术大师，于1430年左右为藏中日喀则地区一所萨迦派寺庙作此观音像。就风格而言，这尊丹萨替吉祥天母像与观音像或是同一时期所铸造。虽然在14世纪，索南坚赞是一个西藏地区常见的名字，但这两尊造像之间在风格与技术上展现出足够的相似之处，以论证两者的铭文中列出的艺术家是同一人。随着研究的进行，这尊丹萨替吉祥天母像亦出自西藏艺术最伟大的艺术大师之手一点或将愈发明了，而其作品正在被越来越多的学者、专家及收藏家认可。

今年第一次出远门，是一趟说走就走的旅行，为的是赶在正月里去看最近爆火的福建长乐厚德游神。不得不说，游神真的超好看超好玩，我可能会分几次写观后感，不过现在最想说的是——不要去泉州，不要去泉州，不要去泉州！（重要的事情说三遍）
泉州真的是我有记忆以来体感最差的一个城市。之前去福州，觉得一个省会怎么跟二三线城市似的？结果到了泉州，那真的就是一个边陲小镇的感觉，顿时怀念起福州来。我真的完全无法体会白岩松这句话（图1），我只觉得来了泉州好后悔。
泉州是“世界遗产城市”，但整个城市弥漫着一种不协调感。大概是因为疫情后突然莫名其妙爆火起来的，泉州市政府及人民还处于一种懵逼状态，面对泼天的富贵，实力的不足再加上只想躺着赚钱的心态，导致了泉州的物价与硬件、服务的超级不对等——
看看图2这个自助早餐，不知道的还以为我住的是寺庙，其实这是200多近300的酒店早餐，真的是一点儿肉都没有！天天都同款，整个过程只有一个员工又煮又洗，消毒柜就是摆个样子，估计电都没有插；
图2是老店面线糊、图3也是老店的四果汤、图4是街边的海鲜面……看出来了没？都是水汪汪的，感情学的是洛阳水席？加上福建人喜欢喝茶，难怪泉州到处都是厕所，两百米左右就有一间，估计这就是原因[doge]
其实我打听过，泉州现在火起来的比如姜母鸭、甘草水果、面线糊之类，都不是泉州固有的，只有煎海蛎（蚵仔煎）、扁食是泉州以前就有，不知道什么时候就突然雨后春笋起来，所以现在去泉州，遍地的店其实基本就是这几类食物。面线糊自己选配料，大概就是四五只拇指指甲盖大小的海蛎卖7元左右，一碗面线糊多选几样食材就要几十块，还不怎么饱；四果汤这样子一碗要9块到13块，就是4种水果或者凉粉之类配糖水；最离谱的是烧肉粽，小孩子拳头般大小，里面就是有点肉的样子（我没吃，只看图片）要十五元！十五元能在广州吃上品牌超大超丰富的粽子了！！！
泉州博物馆是我看过最差、最不走心的市级博物馆了，离市区远就不说了，里面的藏品质量跟宝墨园那个所谓的私人珍藏馆差不多，复制品一眼假，义乌小商品都比它精致，水口线、塑料质感一目了然；看看这介绍牌（图6），是怎么能忍心做到残缺成如此状态还敢放出来的？对得起你上面介绍的内容吗？再看看图7那个头饰，有这么用密封袋装展品的吗？好歹你也找个透明一点的好吧？！
整个泉州没有地铁只有公交，还很塞车，早也塞晚也塞，一上车还没站稳司机就开车，还开得特别晃，不紧握扶手就得摔跤。而且泉州公交的分段收费特别简单粗暴，1到4元的车价，上车点不论，只看下车点，也就是说，即使是仅仅1个站，只要下车点在4元区域，也得给4元，也就产生了坐1个站也是4元、40个站也是4元的奇观。地图上查路线，往往看到的都是要走7、8分钟去公交站，下车后还要走9、10分钟才到目的地。据说是泉州特色、为了方便老人和游客的“公交仔”（泉州当地人叫它“小白车”，但由于白车是广州人对救护车的别称，所以我给它另外起名），由于路线不固定、时间不固定，载客量少，老人不免费，仅老城区景点圈内范围行驶，就像在一堆无序物里找同频一样困难，因此我仅成功坐过一次，纯粹就是一个体验而已[允悲]
四大名桥之一的洛阳桥，主体建筑以外至少方圆2平方公里的面积都是红树林保护带，打车是不可能的，导致我体验了一把司机全部拒单直到订单强行取消；公交下站后要步行20分钟左右才能走到桥头，没有接驳车，出来再坐公交，又是20多分钟的路程，而且有一边桥头的公交站，是要走在车流密集的公路上的，人要摩托车、汽车抢道，走得我胆战心惊[衰]
还有一个获得了国家自然与文化双遗产称号的清源山，景点乏善可陈，票价居然要70元，最离谱的是景区没有缆车，只有一种旅游公交，45分钟才一趟，要价15元，错过了就得爬2、3个小时的崎岖山路（图9），对老人和脚腿不便的人士极端不友好。
泉州两个高铁站，离市区都巨远，南站甚至穿过了整个晋江市才到，打车要50以上，塞个车的话就肯定不止，而且是必定塞车，坐公交要2个小时左右，还是我后期换了个路线，走晋江市的道路才比较通畅而已。
仅仅是衣食住行的体验我就吐槽了这么多，关于景点的还没怎么说呢，欲知后事如何？请听下回分解。