恩师丨什么是“生命的宝”？

一般的人，都以金银为宝，或是以名利为宝，殊不知，世间再贵重的宝，其实都是暂时性的，而且有可能带来业障。事实上，生命到了最后，所有的富贵荣华都会离开，没有一件世间的宝可以永远跟随我们。

就只有“南无阿弥陀佛”和我们形影不离，日夜相随，同入同出，同睡同起，这叫作“机法一体”，永远都不会分开。

“南无阿弥陀佛”这个宝是不必辛勤追求的，这个宝就摆在我们面前，随我们取用，只要我们心中想佛，口中念佛，自自然然就可以领受这个宇宙之中最贵重、最有价值的宝。阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，这一句“南无阿弥陀佛”就是万德洪名。有句话说“一本万利”，念佛不但不用本钱，而且可以得到无量无边、不可思议的功德利益。所以，我们应该要以这一句“南无阿弥陀佛”为生命的宝。

恩師

人海茫茫，山川阻隔，要想找一个人不容易，但如果对方留给我们他的直拨电话，只要号码一拨，不论他在哪里，便立即联系到本人，可以直接通话。
阿弥陀佛遥在十万亿佛土之外的西方极乐世界，佛身虚无，无形无相，佛界高远，渺不可攀，一般凡夫要怎么样才能找到佛、联系上佛？除非佛也能给我们他的直拨电话，那就是“南无阿弥陀佛”六字。
不用铺设线路，不必购买话机，心念口称，随六字音声，顺无量光明，阿弥陀佛立即接到，立即回复，立即光明来照、来摄、来护、来迎。

———师父

正趣微课堂本科班《浅说法华各品大义》（12）

六、《药草喻品》大意

《信解品》中体现的信解对境，实际上全在于对佛功德的仰仗，能够对佛功德信解到什么程度，就能得佛法之益到什么程度。《药草喻品》的内容中，讲的正是这个道理。本品中讲到佛的功德称为“诸法之王”，透露出佛陀无所不知、无所不见的能量，他完全了知宇宙万法的当下状态及运行机制，也深深掌握着一切众生的心行动态。佛所说的教言对众生所起的作用，不论正面反面都是全方位地趋向于解脱和解脱知见。鉴于此，我人可以尽情开放对佛陀的信赖程度，这种程度也正判断出我人属于上、中、下什么样的根机。

连贯性地看待每一品，会发现前后都有关联，前面中等根机的人在《信解品》中自述穷子之喻，佛就说此《药草喻品》表示印可，然后才能在后面《授记品》中授成佛之记。“药”有除病之功能，“草”有受润之形质，佛法的教、理、行、果都可称“药”，五乘根性的众生皆名为“草”，众生依佛法修行证果，好比草木依土地雨水滋养增长，所以有此《药草喻品》。

经文中讲到佛说法“一相一味”犹如“一时等澍”，“一云所雨”，“一雨所润”，意为佛平等说法利益众生，这实际上一直是佛说法的常态。比如前面《方便品》讲诸法实相的“十如是”；《譬喻品》中最后赐诸子相同的“大白牛车”，特指诸法实相；后面的《常不轻菩萨品》中讲“汝等皆当作佛”也是如此。本品的“一地”、“一雨”，讲的才是圆教的纯圆独妙之处，用的是一切种智，说的是一实相法。而经文中的“卉木丛林及诸药草”，小根茎枝叶的比喻人天乘；中根茎枝叶的比喻二乘根性；大根茎枝叶的比喻菩萨根性。这五乘中都分别用“根、茎、枝、叶”比喻“信”及“戒定慧”功德，皆由根性不定而所得利益不同。

本品中为了让众生对佛功德充满信心，佛自唱言说他是“知道者、开道者、说道者”，来说明佛的身、口、意业皆随智慧而行，称为“三不护”功德。其一，知道者表示“意不护”，佛智自然知根机、知时节、知处所、知法、知义、知方便，知权实顿渐、偏圆大小、邪正通塞等法而不必刻意受持守护；其二，开道者表示“身不护”，不需要保持守护，自然具有示现种种色身之神通；其三，说道者表示“口不护”，说五乘、三乘、一乘之法，乃至三藏十二分教，皆可略说广说而不需长养守护。

可见佛法一直是公开、公正、公平之法，所以叫“一雨所润”；一切众生各自修证效果不同，谁修谁得，所得有异，所以“而诸草木各有差别”。

——宏海法师#妙法莲花经##诸佛菩萨##法喜充满##佛教[超话]##佛经[超话]##佛学文化[超话]##大乘佛教[超话]##佛教智慧##宏海法师#