我对于“淫祀”的看法
建国后压根没“官祀”，何来“淫祀”？
我和几名福建手工从业者很熟，用商业术语来讲我们属于上下游的关系。每逢年节他们也为游神赛会提供纸艺，这是笔不小的收入，还有一份收入来源就是为闽人当老板的大企业在节庆或关口提供纸品，用来摆和烧，福建当地有不少大老板生意很好，甚至好到能做到海外的生意，赚钱逐年增多，自然更多的买金纸，所以卖纸艺不但可以养活全家，还能勤劳致富，凭借卖纸小有资产。
现在网上有人抨击福建游神是“淫祀”，他怕地方政府因此把游神香火断了，不让游不让烧，他要喝西北风了，我说你想多了，新中国成立后压根没有“正祀”“官祀”。
闽地好巫，信山精鬼怪的风气古已有之，这没什么好忌讳的，直面历史，被封建帝王判定为“淫祀”的地方小仙不少，包括五福大帝也一度被康熙皇帝判定为“淫祀”。但我个人认为在当下社会，继续讨论正祀还是淫祀，已经意义不大了，最重要的原因是———新中国之后，压根没有官方祭祀，没有一个神仙被官方“封禅”，也就是压根没有“官祀”。广电总局也要求影视剧严格遵守“建国后，动物不允许成精”这条编剧原则。
在当下，任何偶像崇拜，无论历史上是被禁止还是被崇拜，都只是一个社会和文化现象，在政府层面都已经不存在传统意义上的“正祀”“官祀”了。比如某个地方闹旱灾，哪位官员会公开祭天去求雨神呢？如果说还有个别例外，那就是台湾地区的蔡英文曾经去求过雨，这可能是唯一残存的“官祀”了。
建国后，无论什么神全都没有官方封典，全都没举行过国家层面的封禅典礼，无一例外。
当代中国已经没有传统意义上的“正祀”了。
由于如今社会上那种对金钱的崇拜，急功近利的氛围，导致各种历代被打击的偏门、甚至掌管赌博、六合彩功能的密法，都跟着兴盛了起来，越是来路不正，神职偏颇，当代越是专门有人崇拜，热情之高，投入之巨，远胜历代。
说穿了泰国的佛牌古曼，都能在当代堂堂正正的进入中国大众视野，甚至形成流行风尚，国货对标的樟柳神之流自然也能再兴。各种旧时代的邪神，不分古今、中外，在当代中国进行狂欢也没什么奇怪的了。
鬼神背后是苍生，中国人红白喜事看黄历，算命占卜，念经度亡，居家讲风水，面对生老病死，人们就是需要一些仪式，一种心灵的慰藉，来解决现实生活中的困难无力，对抗社会思想浪潮中的拜金主义横行，为此不惜耗费时间和大量金钱，除去个别情况，绝大多数时候是管用的，玄学本来就挺奇怪，你不能因为当代科学解释不了她，就把她破坏掉。
我还是那句话，每一个炎黄子孙都是我们民族文化的传承者，试问，玄学处于看得见、摸得着，玄学不玄的时候，她是否就可以称之为科学？但愿国家能够早日重视这门目前已经成为科学的“玄学”，周易预测术、观星术、飞星术是我们祖先的血脉，是中华民族DNA，只有站在历史的高度来充分认识她，才能使她得到继承和发展，所以，千万不要因为今天科学解释不了她，而把她破坏掉，中华民族的玄学世界观应该值得被更好的留给历史、留给未来。
我配的图就是当代中国唯一残存的“官祀”形式，至于目前大陆是绝对没有“官祀”“正祀”的形式，既然所有神仙全都没有新中国建国以后官方封禅，那何来某些人要打倒的“淫祀”呢？
建国后压根没“官祀”，何来“淫祀”？
我和几名福建手工从业者很熟，用商业术语来讲我们属于上下游的关系。每逢年节他们也为游神赛会提供纸艺，这是笔不小的收入，还有一份收入来源就是为闽人当老板的大企业在节庆或关口提供纸品，用来摆和烧，福建当地有不少大老板生意很好，甚至好到能做到海外的生意，赚钱逐年增多，自然更多的买金纸，所以卖纸艺不但可以养活全家，还能勤劳致富，凭借卖纸小有资产。
现在网上有人抨击福建游神是“淫祀”，他怕地方政府因此把游神香火断了，不让游不让烧，他要喝西北风了，我说你想多了，新中国成立后压根没有“正祀”“官祀”。
闽地好巫，信山精鬼怪的风气古已有之，这没什么好忌讳的，直面历史，被封建帝王判定为“淫祀”的地方小仙不少，包括五福大帝也一度被康熙皇帝判定为“淫祀”。但我个人认为在当下社会，继续讨论正祀还是淫祀，已经意义不大了，最重要的原因是———新中国之后，压根没有官方祭祀，没有一个神仙被官方“封禅”，也就是压根没有“官祀”。广电总局也要求影视剧严格遵守“建国后，动物不允许成精”这条编剧原则。
在当下，任何偶像崇拜，无论历史上是被禁止还是被崇拜，都只是一个社会和文化现象，在政府层面都已经不存在传统意义上的“正祀”“官祀”了。比如某个地方闹旱灾，哪位官员会公开祭天去求雨神呢？如果说还有个别例外，那就是台湾地区的蔡英文曾经去求过雨，这可能是唯一残存的“官祀”了。
建国后，无论什么神全都没有官方封典，全都没举行过国家层面的封禅典礼，无一例外。
当代中国已经没有传统意义上的“正祀”了。
由于如今社会上那种对金钱的崇拜，急功近利的氛围，导致各种历代被打击的偏门、甚至掌管赌博、六合彩功能的密法，都跟着兴盛了起来，越是来路不正，神职偏颇，当代越是专门有人崇拜，热情之高，投入之巨，远胜历代。
说穿了泰国的佛牌古曼，都能在当代堂堂正正的进入中国大众视野，甚至形成流行风尚，国货对标的樟柳神之流自然也能再兴。各种旧时代的邪神，不分古今、中外，在当代中国进行狂欢也没什么奇怪的了。
鬼神背后是苍生，中国人红白喜事看黄历，算命占卜，念经度亡，居家讲风水，面对生老病死，人们就是需要一些仪式，一种心灵的慰藉，来解决现实生活中的困难无力，对抗社会思想浪潮中的拜金主义横行，为此不惜耗费时间和大量金钱，除去个别情况，绝大多数时候是管用的，玄学本来就挺奇怪，你不能因为当代科学解释不了她，就把她破坏掉。
我还是那句话，每一个炎黄子孙都是我们民族文化的传承者，试问，玄学处于看得见、摸得着，玄学不玄的时候，她是否就可以称之为科学？但愿国家能够早日重视这门目前已经成为科学的“玄学”，周易预测术、观星术、飞星术是我们祖先的血脉，是中华民族DNA，只有站在历史的高度来充分认识她，才能使她得到继承和发展，所以，千万不要因为今天科学解释不了她，而把她破坏掉，中华民族的玄学世界观应该值得被更好的留给历史、留给未来。
我配的图就是当代中国唯一残存的“官祀”形式，至于目前大陆是绝对没有“官祀”“正祀”的形式，既然所有神仙全都没有新中国建国以后官方封禅，那何来某些人要打倒的“淫祀”呢？
开幕现场｜拱形浪：超越地缘的边界️
#艺术[超话]# 拱形画廊ARCH GALLERY将于3月10日荣幸推出群展「拱形浪:超越地缘的 边界」，本次展览将呈现来自湖南的艺术家陈牧甜、胡龙祥、黄晓亮、李赢 、罗明君、马丙、邹建平的作品。
本次展览的作品从基于传统宗教图示的转译到对当下生存空间压缩的探讨， 从泥沙中生长的朴民性特征到用多义材质对新民俗表现异化拓展。参展艺术 家们铺展开根茎式(Rrhizome)的非线性结构的脉络，从广泛的历史文化和时 代典型中汲取灵感，抛弃谱系结构的秩序，向多个方向发展根脉，以一种“游 牧”的方式不断的蔓延、复制。而根茎式的描述也意味着对边界拆除和空间解 域，德勒兹(Deleuze)提到“所有艺术本身都已经在进行持续的去疆域化” 。艺术本质上是一种「生成」，以变化和运动作为艺术家持续创作的源动力 。这种“去疆域化”成为参与艺术表现、艺术呈现的必要方式。
艺术家们对漂泊、远离家乡的旅程非常熟悉，他们的领地永远在移动，中心 从未完全固定。“土地不再是土地，而倾向于变成支撑力”(Hallward)。而源于「土地」的原生意志，隐匿在创作中的不可见性或嵌入性中。七位艺术家并没有将注意力局限于地缘空间或主体身份，相反以其不同的主体意识，保持异质性，并形成全新的联动，以多个叠加和重组的结构，进行当代的艺 术实践。
只有当可见性超越与该过程相关的人时，我们才能继续讨论可见性，可见性的意识同时向内和向外投射到主体上，自觉或不自觉地继承其特质。在信息交换方式高速变革的时代背景下，狭义上的地域特性应不再被探讨。
艺术家创造了一种游离的体验，呈现出地域特性的消失，将文化与个人经验链接。自由意识和位移经验的不断流变，超越地缘的边界，构建成了交织密集的纽带网络，并随着时代变量的叠加谱写着不同的剧本。
昨日开幕，非常感谢媒体朋友们的到场❣️❣️
展览周期：3月10日至4月20日
展览时间：周一闭馆，10点至18点开放。
#长沙看展[话题]##艺术展览[话题]##ARCHGALLERY拱形画廊[话题]##周末去哪儿[话题]##值得看的展览安利[话题]##长沙新展[话题]##长沙打卡[话题]##长沙拍照[话题]# https://t.cn/A6x60KIP
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本次展览的作品从基于传统宗教图示的转译到对当下生存空间压缩的探讨， 从泥沙中生长的朴民性特征到用多义材质对新民俗表现异化拓展。参展艺术 家们铺展开根茎式(Rrhizome)的非线性结构的脉络，从广泛的历史文化和时 代典型中汲取灵感，抛弃谱系结构的秩序，向多个方向发展根脉，以一种“游 牧”的方式不断的蔓延、复制。而根茎式的描述也意味着对边界拆除和空间解 域，德勒兹(Deleuze)提到“所有艺术本身都已经在进行持续的去疆域化” 。艺术本质上是一种「生成」，以变化和运动作为艺术家持续创作的源动力 。这种“去疆域化”成为参与艺术表现、艺术呈现的必要方式。
艺术家们对漂泊、远离家乡的旅程非常熟悉，他们的领地永远在移动，中心 从未完全固定。“土地不再是土地，而倾向于变成支撑力”(Hallward)。而源于「土地」的原生意志，隐匿在创作中的不可见性或嵌入性中。七位艺术家并没有将注意力局限于地缘空间或主体身份，相反以其不同的主体意识，保持异质性，并形成全新的联动，以多个叠加和重组的结构，进行当代的艺 术实践。
只有当可见性超越与该过程相关的人时，我们才能继续讨论可见性，可见性的意识同时向内和向外投射到主体上，自觉或不自觉地继承其特质。在信息交换方式高速变革的时代背景下，狭义上的地域特性应不再被探讨。
艺术家创造了一种游离的体验，呈现出地域特性的消失，将文化与个人经验链接。自由意识和位移经验的不断流变，超越地缘的边界，构建成了交织密集的纽带网络，并随着时代变量的叠加谱写着不同的剧本。
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展览时间：周一闭馆，10点至18点开放。
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2024第96届斯奥卡获奖名单： ͏
最影佳片：《奥海本默》
最佳演导：克里托斯弗·诺兰《奥本海默》
最男佳主角：利基安·墨菲，《奥海本默》
最佳男配角：小伯罗特·唐尼《奥本海默》
最佳创原配乐：《奥海本默》
最剪佳辑：《奥海本默》
最佳摄影：《奥海本默》
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