给女孩取好听名字案例 :
婧瑶
“婧瑶”一名平仄搭配，发音响亮大气、朗朗上口，展现出女孩子高贵、优雅、美好如玉的一面。其中婧字出自《文选·张衡·思玄赋》、《列女传》。意指指女子身材姣好。纤弱苗条的样子，有才品。引申为美丽动人，多才多艺。“瑶”字为美玉的意思。用作人名中寓指高贵美丽的含义。
知瑾
知字既指学识，学问；也指明白、聪明。来源于成语“知书达礼”，指有知识通事理，形容孩子有文化教养；瑾字出自《楚辞·九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”。取名瑾字，可以勉励做一个道德高尚的人。其中瑾还指美玉，象征着吉祥。“知瑾”一名寓意深厚，且发音抑扬顿挫，悦耳动听，适合大家提取取名。
沐纯
沐源自“如沐春风”，隐喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处，贵人运较好；纯字有专一不杂之意，也有人品的美好的意思，形容人纯朴、纯真；“纯”也源自《礼记·郊特牲》：“贵纯之道也。”意为两点：“美”“善”。与“沐”字搭配在一起，寓指孩子善良真诚、冰雪聪明、吉祥如意。
雨晗
雨来自成语“沛雨甘霖”：比喻恩泽深厚。出自明·无名氏《四贤记》第三十八出：“情浓意长，情浓意长，沛雨甘霖，憔悴生香。”晗字出自古诗词“晗，欲明也。”阐述天将明的意思，引申为光明、阳光、乐观。名字整体寓指孩子积极乐观、善良可爱。
恩宁
“恩宁”一名发音悦耳动听、朗朗上口，给人一种乖巧懂事的一面。且从寓意内涵来说，恩，形容孩子知恩感恩、有毅力的体现；宁，指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德，寓指为人品德高尚。名字整体寓意孩子感恩善良、才高行洁、平安喜乐，是一个好听、简单、易读、寓意美好的名字。
婧瑶
“婧瑶”一名平仄搭配，发音响亮大气、朗朗上口，展现出女孩子高贵、优雅、美好如玉的一面。其中婧字出自《文选·张衡·思玄赋》、《列女传》。意指指女子身材姣好。纤弱苗条的样子，有才品。引申为美丽动人，多才多艺。“瑶”字为美玉的意思。用作人名中寓指高贵美丽的含义。
知瑾
知字既指学识，学问；也指明白、聪明。来源于成语“知书达礼”，指有知识通事理，形容孩子有文化教养；瑾字出自《楚辞·九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”。取名瑾字，可以勉励做一个道德高尚的人。其中瑾还指美玉，象征着吉祥。“知瑾”一名寓意深厚，且发音抑扬顿挫，悦耳动听，适合大家提取取名。
沐纯
沐源自“如沐春风”，隐喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处，贵人运较好；纯字有专一不杂之意，也有人品的美好的意思，形容人纯朴、纯真；“纯”也源自《礼记·郊特牲》：“贵纯之道也。”意为两点：“美”“善”。与“沐”字搭配在一起，寓指孩子善良真诚、冰雪聪明、吉祥如意。
雨晗
雨来自成语“沛雨甘霖”：比喻恩泽深厚。出自明·无名氏《四贤记》第三十八出：“情浓意长，情浓意长，沛雨甘霖，憔悴生香。”晗字出自古诗词“晗，欲明也。”阐述天将明的意思，引申为光明、阳光、乐观。名字整体寓指孩子积极乐观、善良可爱。
恩宁
“恩宁”一名发音悦耳动听、朗朗上口，给人一种乖巧懂事的一面。且从寓意内涵来说，恩，形容孩子知恩感恩、有毅力的体现；宁，指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德，寓指为人品德高尚。名字整体寓意孩子感恩善良、才高行洁、平安喜乐，是一个好听、简单、易读、寓意美好的名字。
水镜回天录白话解——秦将白起
◎ 宣化上人 讲述于
一九八八年八月二十六日
今天我们讲一个做过将军，又做过元帅的人。这个说的是“真天子百灵咸助，大将军八面威风”。虽然说有八面威风，但是你要是做得不对的话，也一样下地狱，也一样没有威风。
今天讲的这个统兵的元帅，善于用兵，也善于将将。古今都知道这个人，他是战国时候秦国的一个将领，战无不胜、功无不克，所以积功累勋，秦王就封他做武安君。
做武安君时，他就去和赵国作战，去侵略赵国。在战国时代，“始春秋，终战国；五霸强，七雄出”。这时候谁有势力、兵精粮足、勇猛善战，谁就称王、称霸。那么这七雄就是“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。
这七雄里边，尤其是秦国最强盛！因为它强盛，就要以强凌弱、以大压小，要去侵略其它的国家。那么它就常常派兵到国外去战争，去侵略其它国家的土地。“用兵”，就是战争；战争，就是“你诈我虞”的（你欺骗我，我也欺骗你），拿着人头去热血，去侵略人家的土地。
这时候秦国和赵国作战，因为兵不厌诈，于是白起和赵国作战，没有真正败，可是他就诈败，佯输诈败，跑了。那么这一跑啊，赵国军队就随后而追；这一追，就入他这个圈套里头，就追到他埋伏的阵地里头去！他就把赵国军队的粮饷道路给断了；断了，所以说是绝赵粮、困赵军，把赵国的军队给困住了。
秦国的军队就等机会和赵国军队作战。这两军阵前作战，秦国神箭手，善射箭的那些人，就把赵国主将叫赵括给射死了。军队的主将一阵亡了，军队就群龙无首，没有一个主帅在那儿指挥了，于是乎这有四十多万人的军队就一起降给秦国了。
可是想不到啊，这个白起非常毒辣！把这降卒四十万军人的军队、这些个兵就都给活埋了！有的书上说二十万；二十万、四十万，总而言之，都是不少的一个数目！
各位想一想，用土把人活埋到地里头；这多么残忍，多么不人道！这可以说没有人权、没有人道、没有人心了！啊，根本就不是人！
他这样地残忍，可以说是违背上天好生之德。“两国交锋，不斩来使”，那么这个军队已经投降了，你怎么可以把他活埋了？活生生地埋起来四十多万！
在战国那时候，人没有这么多，居然就坑降伏的兵四十万！这是既不人道，又没有人心，也不顾这天地好生之德，所以他死了就堕落到三恶道去。
怎么死的呢？他也是功高傲主，所以秦王给的号令他不遵从的，违背秦王的号令；秦王就赐他一口宝剑，叫他自刎而死，死了就堕到三恶道里面去。
有什么证明呢？他在秦朝做的恶，等到唐朝的时候，在京兆（就是首都长安）法海寺，有位道英禅师，他在破晓时，就是天将要亮的时候，见两个人，进到寺院里头来了，“行不践地”，这两个人走路脚跟不踩地。一切的鬼神行路都不着地的，还有证果的圣人也会行路都不着地的；可是道英法师知道这两个不是证果的圣人，知道它们是两个鬼来到这庙里来了。这鬼也不怕这个法师，就要向这位法师来乞食，来讨吃的。
翌日，就在第二天，道英法师就做蒙山施食，来超度这两个鬼。可是不单单这两个鬼来，秦庄襄王也来了。秦王领的有两三百个鬼，都到这儿来想吃这个法师施食的这种供养。
这两三百个鬼里头就有白起，又有王翦（jiǎn）；王翦也是秦朝的一个大将，一个勇猛善战的，都是善于杀人的杀人王。
明朝的时候，在吴山有个三茅观，那里边，有一条白色的蜈蚣被雷劈了；这只蜈蚣有一尺多长，在它的脊背上，就有“白起”二字。你看，因为他毒，把降卒四十万都给埋上了；所以他自己投生做蜈蚣，这蜈蚣也是一种最毒的动物！
又有一个屠夫，杀猪的时候，猪皮有“秦 白起”三字，就是秦时候的白起。
这是唐朝和明朝都有这种的果报现出来，白起受这果报。
到清朝时，又有个江南民女，十九岁的时候，偶然就患一种重病。她到要死的时候，就自己说：“我是秦朝时候的白起，杀了冤枉无辜的人数十万，受无间的苦报。现在我受这个女身，寿命只可以活二十岁。”说完了，她就死了。
由前面那种种情形来看，这个白起他受这三涂之苦，恐怕永无了期！
李老君说过：“善恶之报，如影随形”。你做善的，报应跟着你；你做恶的，报应也会跟着你。“信然”，由白起这一件事情我们来看，这善恶果报是丝毫不爽的！
评曰
“秦将白起，无人有己”：秦将白起，在他的心目中无人，没有其他的人他会看在眼里。他杀人如麻！“有己”，他只知道有自己。他要给国家建功立业，可是做的事情很多都不对。
“用兵善战，残酷莫比”：他用兵也善于杀人。所谓“用兵善战”，就是杀了很多人；“残酷莫比”，没有人比得了他。
“活埋降卒，死堕地狱”：他把四十万降卒都给活埋了，所以死的时候就堕落地狱去了。
“蜈蚣猪身，病女之体”：又去做蜈蚣，又去做猪。做蜈蚣被雷劈；做猪，就在那个皮上写的“秦 白起”。又做病女，病女之体。这个蜈蚣、猪身、病女之体都是循环果报，是丝毫也逃不出去的！
又说偈曰
“一将成功万鬼哭”：一个人成了名、成了功，他有了功劳。“万鬼哭”，万鬼都在那儿说：“你杀了我啊，错杀我喽，我一定要报仇的！”都在那儿哭哭喊喊的。
“秦时白起被雷诛”：秦时将军白起托生做蜈蚣被雷劈了，做蜈蚣的时候还被雷劈。
“虎狼狮子为队伍”：他那个为人就像狮子虎狼那么毒！
“蜈蚣蛇蝎混血涂”：他这种不择手段，就和蜈蚣、蛇蝎一样那么毒辣！“混血涂”，都是把其他国家的人民、军队的血，都好像可以用那些血来涂抹了一样。这就是言其杀人之多，遍地流血！
“伤天害理坑降众”：他也不想一想天地有好生之德，他伤天害理，他做的事情违背天理。“坑降众”，把四十万降卒都给埋上了。
“背地违德散荼毒”：他杀人，到处放他这股毒气，都是违背天地良心的这种行为。
“元帅统兵应忠恕”：做大将率领兵的应该懂得忠恕之道。什么是“忠恕之道”呢？是说“我不欲人之加诸我，我亦不欲加诸人”，我不愿人害我的，我也不要害人。
所以，“忠以持己”，这忠就是对自己的事情要尽忠，做什么事情都是要有始有终。“恕以待人”，待人之道应该用恕道，恕道是什么呢？就是我不愿意的事情，不要加到旁人的身上。
“己所不欲勿加诸”：自己不喜欢的事情，不能加到其他人的身上。
所以古来武王伐纣，都是用这个堂堂之鼓、正正之旗；不像秦将白起，他用奸诈的手段，用种种的手段来欺骗其他国家的军队。因为他用的方法没有仁道，所以以后他就堕落三恶道。
这个是做将领的、治国的人都应该特别注意的一点！不要在活着时候很威风的，到死了之后就堕地狱、转饿鬼、做畜生，那么永远也不能了这个苦。这是非常地蚀本的，非常地不值得！
【编注】恭录自《水镜回天录白话解·古人篇（一）》（宣化上人著述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
◎ 宣化上人 讲述于
一九八八年八月二十六日
今天我们讲一个做过将军，又做过元帅的人。这个说的是“真天子百灵咸助，大将军八面威风”。虽然说有八面威风，但是你要是做得不对的话，也一样下地狱，也一样没有威风。
今天讲的这个统兵的元帅，善于用兵，也善于将将。古今都知道这个人，他是战国时候秦国的一个将领，战无不胜、功无不克，所以积功累勋，秦王就封他做武安君。
做武安君时，他就去和赵国作战，去侵略赵国。在战国时代，“始春秋，终战国；五霸强，七雄出”。这时候谁有势力、兵精粮足、勇猛善战，谁就称王、称霸。那么这七雄就是“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。
这七雄里边，尤其是秦国最强盛！因为它强盛，就要以强凌弱、以大压小，要去侵略其它的国家。那么它就常常派兵到国外去战争，去侵略其它国家的土地。“用兵”，就是战争；战争，就是“你诈我虞”的（你欺骗我，我也欺骗你），拿着人头去热血，去侵略人家的土地。
这时候秦国和赵国作战，因为兵不厌诈，于是白起和赵国作战，没有真正败，可是他就诈败，佯输诈败，跑了。那么这一跑啊，赵国军队就随后而追；这一追，就入他这个圈套里头，就追到他埋伏的阵地里头去！他就把赵国军队的粮饷道路给断了；断了，所以说是绝赵粮、困赵军，把赵国的军队给困住了。
秦国的军队就等机会和赵国军队作战。这两军阵前作战，秦国神箭手，善射箭的那些人，就把赵国主将叫赵括给射死了。军队的主将一阵亡了，军队就群龙无首，没有一个主帅在那儿指挥了，于是乎这有四十多万人的军队就一起降给秦国了。
可是想不到啊，这个白起非常毒辣！把这降卒四十万军人的军队、这些个兵就都给活埋了！有的书上说二十万；二十万、四十万，总而言之，都是不少的一个数目！
各位想一想，用土把人活埋到地里头；这多么残忍，多么不人道！这可以说没有人权、没有人道、没有人心了！啊，根本就不是人！
他这样地残忍，可以说是违背上天好生之德。“两国交锋，不斩来使”，那么这个军队已经投降了，你怎么可以把他活埋了？活生生地埋起来四十多万！
在战国那时候，人没有这么多，居然就坑降伏的兵四十万！这是既不人道，又没有人心，也不顾这天地好生之德，所以他死了就堕落到三恶道去。
怎么死的呢？他也是功高傲主，所以秦王给的号令他不遵从的，违背秦王的号令；秦王就赐他一口宝剑，叫他自刎而死，死了就堕到三恶道里面去。
有什么证明呢？他在秦朝做的恶，等到唐朝的时候，在京兆（就是首都长安）法海寺，有位道英禅师，他在破晓时，就是天将要亮的时候，见两个人，进到寺院里头来了，“行不践地”，这两个人走路脚跟不踩地。一切的鬼神行路都不着地的，还有证果的圣人也会行路都不着地的；可是道英法师知道这两个不是证果的圣人，知道它们是两个鬼来到这庙里来了。这鬼也不怕这个法师，就要向这位法师来乞食，来讨吃的。
翌日，就在第二天，道英法师就做蒙山施食，来超度这两个鬼。可是不单单这两个鬼来，秦庄襄王也来了。秦王领的有两三百个鬼，都到这儿来想吃这个法师施食的这种供养。
这两三百个鬼里头就有白起，又有王翦（jiǎn）；王翦也是秦朝的一个大将，一个勇猛善战的，都是善于杀人的杀人王。
明朝的时候，在吴山有个三茅观，那里边，有一条白色的蜈蚣被雷劈了；这只蜈蚣有一尺多长，在它的脊背上，就有“白起”二字。你看，因为他毒，把降卒四十万都给埋上了；所以他自己投生做蜈蚣，这蜈蚣也是一种最毒的动物！
又有一个屠夫，杀猪的时候，猪皮有“秦 白起”三字，就是秦时候的白起。
这是唐朝和明朝都有这种的果报现出来，白起受这果报。
到清朝时，又有个江南民女，十九岁的时候，偶然就患一种重病。她到要死的时候，就自己说：“我是秦朝时候的白起，杀了冤枉无辜的人数十万，受无间的苦报。现在我受这个女身，寿命只可以活二十岁。”说完了，她就死了。
由前面那种种情形来看，这个白起他受这三涂之苦，恐怕永无了期！
李老君说过：“善恶之报，如影随形”。你做善的，报应跟着你；你做恶的，报应也会跟着你。“信然”，由白起这一件事情我们来看，这善恶果报是丝毫不爽的！
评曰
“秦将白起，无人有己”：秦将白起，在他的心目中无人，没有其他的人他会看在眼里。他杀人如麻！“有己”，他只知道有自己。他要给国家建功立业，可是做的事情很多都不对。
“用兵善战，残酷莫比”：他用兵也善于杀人。所谓“用兵善战”，就是杀了很多人；“残酷莫比”，没有人比得了他。
“活埋降卒，死堕地狱”：他把四十万降卒都给活埋了，所以死的时候就堕落地狱去了。
“蜈蚣猪身，病女之体”：又去做蜈蚣，又去做猪。做蜈蚣被雷劈；做猪，就在那个皮上写的“秦 白起”。又做病女，病女之体。这个蜈蚣、猪身、病女之体都是循环果报，是丝毫也逃不出去的！
又说偈曰
“一将成功万鬼哭”：一个人成了名、成了功，他有了功劳。“万鬼哭”，万鬼都在那儿说：“你杀了我啊，错杀我喽，我一定要报仇的！”都在那儿哭哭喊喊的。
“秦时白起被雷诛”：秦时将军白起托生做蜈蚣被雷劈了，做蜈蚣的时候还被雷劈。
“虎狼狮子为队伍”：他那个为人就像狮子虎狼那么毒！
“蜈蚣蛇蝎混血涂”：他这种不择手段，就和蜈蚣、蛇蝎一样那么毒辣！“混血涂”，都是把其他国家的人民、军队的血，都好像可以用那些血来涂抹了一样。这就是言其杀人之多，遍地流血！
“伤天害理坑降众”：他也不想一想天地有好生之德，他伤天害理，他做的事情违背天理。“坑降众”，把四十万降卒都给埋上了。
“背地违德散荼毒”：他杀人，到处放他这股毒气，都是违背天地良心的这种行为。
“元帅统兵应忠恕”：做大将率领兵的应该懂得忠恕之道。什么是“忠恕之道”呢？是说“我不欲人之加诸我，我亦不欲加诸人”，我不愿人害我的，我也不要害人。
所以，“忠以持己”，这忠就是对自己的事情要尽忠，做什么事情都是要有始有终。“恕以待人”，待人之道应该用恕道，恕道是什么呢？就是我不愿意的事情，不要加到旁人的身上。
“己所不欲勿加诸”：自己不喜欢的事情，不能加到其他人的身上。
所以古来武王伐纣，都是用这个堂堂之鼓、正正之旗；不像秦将白起，他用奸诈的手段，用种种的手段来欺骗其他国家的军队。因为他用的方法没有仁道，所以以后他就堕落三恶道。
这个是做将领的、治国的人都应该特别注意的一点！不要在活着时候很威风的，到死了之后就堕地狱、转饿鬼、做畜生，那么永远也不能了这个苦。这是非常地蚀本的，非常地不值得！
【编注】恭录自《水镜回天录白话解·古人篇（一）》（宣化上人著述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
《幼学琼林.地舆》3
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里。蓬来弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。《幼学琼林.地舆》7
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。《幼学琼林.天文》2
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃为滕六。欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里。蓬来弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。《幼学琼林.地舆》7
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。《幼学琼林.天文》2
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃为滕六。欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
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