#山水画[超话]##国画[超话]#
【吴大澂 仿古四屏 】
吴大澂(1835~1902),初名大淳,字止敬,又字清卿,号恒轩,晚号愙斋,江苏吴县(今江苏苏州)人。清代官员、学者、金石学家、书画家。清同治七年(1868年)进士。善画山水、花卉,精于篆书。皆得力于金石鉴赏修养。吴大澂精于鉴别和古文字考释,亦工篆刻和书画。吴大澂书法以篆书最为著名。他的篆书很有特色,将小篆古籀文结合,功力甚深。早年从陈硕父学篆书,中年以后又参以古籀文,书法益进。他开始学秦代小篆刻石,书法酷似李阳冰。后受杨沂孙的启示,将小篆与金文相结合,并用这种方法书写《论语》、《孝经》以及信札。他的篆书大小参差、渊雅朴茂,在当时是一种创造。他对金石文字有精深的研究,开拓了对先秦文字的广阔的视野,使他的篆书从中汲取了不少的营养。吴大澂写篆书,喜用隶书书款。他的隶书横平竖直,亦取法汉碑。行书学曾国藩,又颇有黄庭坚的趣味。
赏清代画家. 吴大澂作《仿古四屏 》。
【吴大澂 仿古四屏 】
吴大澂(1835~1902),初名大淳,字止敬,又字清卿,号恒轩,晚号愙斋,江苏吴县(今江苏苏州)人。清代官员、学者、金石学家、书画家。清同治七年(1868年)进士。善画山水、花卉,精于篆书。皆得力于金石鉴赏修养。吴大澂精于鉴别和古文字考释,亦工篆刻和书画。吴大澂书法以篆书最为著名。他的篆书很有特色,将小篆古籀文结合,功力甚深。早年从陈硕父学篆书,中年以后又参以古籀文,书法益进。他开始学秦代小篆刻石,书法酷似李阳冰。后受杨沂孙的启示,将小篆与金文相结合,并用这种方法书写《论语》、《孝经》以及信札。他的篆书大小参差、渊雅朴茂,在当时是一种创造。他对金石文字有精深的研究,开拓了对先秦文字的广阔的视野,使他的篆书从中汲取了不少的营养。吴大澂写篆书,喜用隶书书款。他的隶书横平竖直,亦取法汉碑。行书学曾国藩,又颇有黄庭坚的趣味。
赏清代画家. 吴大澂作《仿古四屏 》。
【甘肃青年书协副主席任继军作品欣赏】任继军, 副研究馆员,国家二级美术师,曾担任灵台县文联秘书长、灵台县文化中心主任、灵台县文化馆馆长职务。现担任甘肃省文化馆美术书法摄影部副主任、民盟甘肃书画院副院长。
系中国书法家协会会员,中国诗歌协会会员,甘肃省书协理事兼隶书委员会秘书长,甘肃省书法家协会评委,甘肃青年书协副主席,中书协“翰墨薪传”中小学书法教师培训工程西部班授课教师,全国70年代实力派代表书法家之一,甘肃画院(甘肃书法院)书法家,甘肃省摄影家协会会员,甘肃省美术家协会会员,中国国画院西北分院顾问,甘肃金石篆刻院理事,平凉市书法家协会副主席、顾问,陇东书画研究院副院长,灵台县书法家协会名誉主席。
书法作品曾获中央电视台全国ccTv电视书法大赛现场决赛银杯奖,甘肃省书法专业最高奖"张芝奖"第一、二、三届一等奖及二等奖,甘肃省委、省政府第七、八届“敦煌文艺奖"一、二等奖。入展中书协主办的全国第二届兰亭〈安美杯〉新人展、三届兰亭展艺术奖,首届册页展、大字展、公务员书法展,全国第八届刻字艺术展、第十二届国际刻字艺术展,中国书法院主办"渊源与流变"简帛书风研究展等80余次。
出版《红庐点雪---任继军书法作品集》。《中国艺术经典收藏》杂志、《甘肃美术史话》〈书画篇〉、《甘肃文艺》等报刊杂志专题介绍,发表论文及各文艺类作品百余篇。
#兰州名人##书画家任继军#
系中国书法家协会会员,中国诗歌协会会员,甘肃省书协理事兼隶书委员会秘书长,甘肃省书法家协会评委,甘肃青年书协副主席,中书协“翰墨薪传”中小学书法教师培训工程西部班授课教师,全国70年代实力派代表书法家之一,甘肃画院(甘肃书法院)书法家,甘肃省摄影家协会会员,甘肃省美术家协会会员,中国国画院西北分院顾问,甘肃金石篆刻院理事,平凉市书法家协会副主席、顾问,陇东书画研究院副院长,灵台县书法家协会名誉主席。
书法作品曾获中央电视台全国ccTv电视书法大赛现场决赛银杯奖,甘肃省书法专业最高奖"张芝奖"第一、二、三届一等奖及二等奖,甘肃省委、省政府第七、八届“敦煌文艺奖"一、二等奖。入展中书协主办的全国第二届兰亭〈安美杯〉新人展、三届兰亭展艺术奖,首届册页展、大字展、公务员书法展,全国第八届刻字艺术展、第十二届国际刻字艺术展,中国书法院主办"渊源与流变"简帛书风研究展等80余次。
出版《红庐点雪---任继军书法作品集》。《中国艺术经典收藏》杂志、《甘肃美术史话》〈书画篇〉、《甘肃文艺》等报刊杂志专题介绍,发表论文及各文艺类作品百余篇。
#兰州名人##书画家任继军#
#读书微盘点##文学# 题跋,是指题写于书画、书籍、金石、碑帖、诗文等作品前后的文字,其出现或可追溯至唐代甚至更早,而自北宋始,方成为专门的文体形式。
#博雅好书# 《中国古代题跋文学研究》以中国古代题跋文学为研究对象,在系统整理的基础上,对题跋的文学功能、审美风格和发展演变等问题进行了全面深入的研究。
《中国古代题跋文学研究》以题跋的概念界定为起点,厘析题跋的分类,概括总结题跋的文学性,在此基础上,对宋代以后各个历史时期(宋、元、明、清)题跋发展的不同文化基础和文学风格分章讨论。
虽然题跋文献不少,但是将题跋作为文学文本的研究并不多。《中国古代题跋文学研究》特别关注题跋作为文学文本的特征和价值,以弥补长期以来学界对题跋的文学性重视不够的缺憾,主要特色如下:
(1)重视概念的界定;
(2)重视研究的系统性,聚焦题跋文学性的纵向发展,兼顾题跋文学与时代精神、社会文化以及散文发展整体趋势的内在联系;
(3)重视研究的全面性,充分照顾到每一时期不同的创作群体,在聚焦欧阳修、苏轼、李清照、朱熹等名家题跋的同时,也涉及一般作者及流派的创作,避免以偏概全;
(4)重视资料的占有和文本细读,在此基础上,总结不同题跋作家的个性化风格,力避空泛疏漏之病。
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《中国古代题跋文学研究》以题跋的概念界定为起点,厘析题跋的分类,概括总结题跋的文学性,在此基础上,对宋代以后各个历史时期(宋、元、明、清)题跋发展的不同文化基础和文学风格分章讨论。
虽然题跋文献不少,但是将题跋作为文学文本的研究并不多。《中国古代题跋文学研究》特别关注题跋作为文学文本的特征和价值,以弥补长期以来学界对题跋的文学性重视不够的缺憾,主要特色如下:
(1)重视概念的界定;
(2)重视研究的系统性,聚焦题跋文学性的纵向发展,兼顾题跋文学与时代精神、社会文化以及散文发展整体趋势的内在联系;
(3)重视研究的全面性,充分照顾到每一时期不同的创作群体,在聚焦欧阳修、苏轼、李清照、朱熹等名家题跋的同时,也涉及一般作者及流派的创作,避免以偏概全;
(4)重视资料的占有和文本细读,在此基础上,总结不同题跋作家的个性化风格,力避空泛疏漏之病。
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