在当今社会,有这样一种观点:“没有钱就无法进行真正的投资,那些所谓的投资不过是赌博而已。”或许你现在对此持有异议,但随着时间的推移,你可能会逐渐理解这句话的深层含义。
每个人的人生轨迹大致可以分为两个主要的经济阶段:第一阶段,是以劳动收入为主导的阶段;第二阶段,则是以财产性收入为主导的阶段。除非有特殊的经济来源,比如遗产继承,否则大多数人在刚开始工作时,可支配收入的起点通常较低,这个阶段主要以劳动所得为主,收入水平往往只能勉强维持基本生活,或者仅仅满足温饱需求,手头的余钱并不多。
在这个阶段,如果一个人背负着负债,那么他可能会陷入一个不断依赖父母的循环中。由于缺乏风险防范能力,这时候的人往往会更加大胆,因为他们认为自己“光脚不怕穿鞋”,即使输掉一些钱,也不会对后续的人生产生太大的影响,只要不负债累累。因此,当劳动所得能够覆盖日常开销,并且有了一点余钱时,人们就会开始考虑如何将这些钱增值。这是投资的萌芽阶段,也是赌性较大的时期。
随着时间的流逝,人们成家立业,两个人形成了一个“合伙企业”。在许多方面,他们会学会节约开支,同时随着年龄的增长,他们也开始积累了一些经验,可能会有一些经济积累出现。然而,抚养孩子、购买房产、购车以及各种杂费的开销,会不断消耗这些积累,给人们带来巨大的压力。
这是一个觉醒的阶段,人们开始意识到自己“输不起”,因此会更加倾向于选择一些相对稳定的投资渠道。大多数人可能一生都停留在这个阶段,财产性收入占比较低,劳动收入仍然是维持现金流的必要手段。
那么,什么时候才算是真正开始了投资呢?当你的家庭大事基本都已处理完毕,你开始考虑为余钱寻找一个稳定的去处,这时候你才真正准备好进行投资。因此,投资的真正门槛是真实存在的,并不是简单地买卖股票、基金或理财产品就能称之为投资。
例如,如果你期望今年通过投资基金来赚取一辆新车,这种期望本身就说明你还没有达到真正投资的境界。如果是基金赚钱了,你奖励自己一辆新车,这就是完全不同的两回事。
为什么要如此细致地区分这些阶段呢?又有什么不同之处呢?你需要清楚自己在哪个阶段,这样你才知道在什么时候做什么事情是恰当的。
比如在萌芽阶段,无论你的思考和行动如何都不重要,因为你还没有风险承受能力,而且还是“光脚”的状态。因此,许多激进的想法在这个阶段是正常的,这也是性格所决定的。如果是我,我会考虑实施成本。简单来说,如果你付出很多精力去承受风险,而输赢的金额又太小,那么这是不值得的。如果将精力投入到工作上,你的劳动收入增长会更加明显。
再比如在觉醒阶段,你已经积累了一定的财富,但同时也承担了一些负担。这时,你想要通过提高财产性收入来减轻一些压力。那么,你应该进行合理的资产配置。单纯地炒股风险太高,与你现在的状况不符。你可以进行一些调整性的配置,但比例不能太大——给大家一个评估的标准:如果现在让你辞职创业,你敢吗?如果你不敢,说明你的积累还不足以承受类似的风险,因此,在资产配置选择上还是要保守一些,与股票相关的部分要适可而止。不要过于追求收益,而要考虑长期风险。
投资真的是有钱有闲的人才能去做的事情,并不是每个人都能承担这份风险。对于大多数人来说,最好是将其视为一门生意来看待,可能会赚钱也可能会赔钱。这与你一时冲动去开一家奶茶店是一样的道理。
即使有人指导你,但指导你的人未必了解你能承受多大的风险,也未必知道你有多强烈的愿望。很多人在做这件事之前并没有深思熟虑,甚至都没有多想。如果让他们放弃工作去创业,他们肯定会考虑很久。这就是差别。
很多人并不知道自己面对的是什么,也没有准备好长期承受风险,他们只是打算来捡钱的。这就是为什么大多数人从一开始就是输家。
我一直持有这样的态度——你自己是这件事情中最大的变量,不是市场,也不是我,最终决定结果的是你自己。有所为有所不为,我可以给你讲解道理,但选择由你自己来做。恰当与否只有你自己心里明白,别人无法替你承担后果,也无法为你做出决策。
“做正确的事”和“把事做正确”是两回事。在投资的世界里,了解并认识到自己所处的阶段,以及每个阶段应有的行为和决策,是至关重要的。@程老湿爱吐槽
每个人的人生轨迹大致可以分为两个主要的经济阶段:第一阶段,是以劳动收入为主导的阶段;第二阶段,则是以财产性收入为主导的阶段。除非有特殊的经济来源,比如遗产继承,否则大多数人在刚开始工作时,可支配收入的起点通常较低,这个阶段主要以劳动所得为主,收入水平往往只能勉强维持基本生活,或者仅仅满足温饱需求,手头的余钱并不多。
在这个阶段,如果一个人背负着负债,那么他可能会陷入一个不断依赖父母的循环中。由于缺乏风险防范能力,这时候的人往往会更加大胆,因为他们认为自己“光脚不怕穿鞋”,即使输掉一些钱,也不会对后续的人生产生太大的影响,只要不负债累累。因此,当劳动所得能够覆盖日常开销,并且有了一点余钱时,人们就会开始考虑如何将这些钱增值。这是投资的萌芽阶段,也是赌性较大的时期。
随着时间的流逝,人们成家立业,两个人形成了一个“合伙企业”。在许多方面,他们会学会节约开支,同时随着年龄的增长,他们也开始积累了一些经验,可能会有一些经济积累出现。然而,抚养孩子、购买房产、购车以及各种杂费的开销,会不断消耗这些积累,给人们带来巨大的压力。
这是一个觉醒的阶段,人们开始意识到自己“输不起”,因此会更加倾向于选择一些相对稳定的投资渠道。大多数人可能一生都停留在这个阶段,财产性收入占比较低,劳动收入仍然是维持现金流的必要手段。
那么,什么时候才算是真正开始了投资呢?当你的家庭大事基本都已处理完毕,你开始考虑为余钱寻找一个稳定的去处,这时候你才真正准备好进行投资。因此,投资的真正门槛是真实存在的,并不是简单地买卖股票、基金或理财产品就能称之为投资。
例如,如果你期望今年通过投资基金来赚取一辆新车,这种期望本身就说明你还没有达到真正投资的境界。如果是基金赚钱了,你奖励自己一辆新车,这就是完全不同的两回事。
为什么要如此细致地区分这些阶段呢?又有什么不同之处呢?你需要清楚自己在哪个阶段,这样你才知道在什么时候做什么事情是恰当的。
比如在萌芽阶段,无论你的思考和行动如何都不重要,因为你还没有风险承受能力,而且还是“光脚”的状态。因此,许多激进的想法在这个阶段是正常的,这也是性格所决定的。如果是我,我会考虑实施成本。简单来说,如果你付出很多精力去承受风险,而输赢的金额又太小,那么这是不值得的。如果将精力投入到工作上,你的劳动收入增长会更加明显。
再比如在觉醒阶段,你已经积累了一定的财富,但同时也承担了一些负担。这时,你想要通过提高财产性收入来减轻一些压力。那么,你应该进行合理的资产配置。单纯地炒股风险太高,与你现在的状况不符。你可以进行一些调整性的配置,但比例不能太大——给大家一个评估的标准:如果现在让你辞职创业,你敢吗?如果你不敢,说明你的积累还不足以承受类似的风险,因此,在资产配置选择上还是要保守一些,与股票相关的部分要适可而止。不要过于追求收益,而要考虑长期风险。
投资真的是有钱有闲的人才能去做的事情,并不是每个人都能承担这份风险。对于大多数人来说,最好是将其视为一门生意来看待,可能会赚钱也可能会赔钱。这与你一时冲动去开一家奶茶店是一样的道理。
即使有人指导你,但指导你的人未必了解你能承受多大的风险,也未必知道你有多强烈的愿望。很多人在做这件事之前并没有深思熟虑,甚至都没有多想。如果让他们放弃工作去创业,他们肯定会考虑很久。这就是差别。
很多人并不知道自己面对的是什么,也没有准备好长期承受风险,他们只是打算来捡钱的。这就是为什么大多数人从一开始就是输家。
我一直持有这样的态度——你自己是这件事情中最大的变量,不是市场,也不是我,最终决定结果的是你自己。有所为有所不为,我可以给你讲解道理,但选择由你自己来做。恰当与否只有你自己心里明白,别人无法替你承担后果,也无法为你做出决策。
“做正确的事”和“把事做正确”是两回事。在投资的世界里,了解并认识到自己所处的阶段,以及每个阶段应有的行为和决策,是至关重要的。@程老湿爱吐槽
#道教[超话]# 【道教里“三宝”、“七宝”、“八宝”都指什么?】
“玄之又玄,众妙之门”,道祖老子这句开示用来形容大众心目中神秘的道教再好不过。
千百年来,道教既承载、弘扬了道家思想,也融合东方玄学文化,彰显出独特的信仰魅力。
近些年,随着众多道教庙观对道教信仰和文化的普及力度不断加强,道教逐渐被越来越多的大众所了解。
像我们都熟知的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,以简单几个数字便高度概括了大道衍生万物的过程,可见,简单的几个数字,在道教中也常常被赋予独特内涵。
本篇便和大家一起聊一聊道教三宝、七宝和八宝,看看这数字三、七、八都有哪些含义。
【三宝】
首先,道教把初入玄门称为是“皈依三宝”,具体为:第一皈依无上“道宝”,即皈依“太上无极大道”,能永脱轮回;第二:皈依无上“经宝”,即皈依“三十六部尊经”,能得闻正法;第三:皈依“无上师宝”,即皈依“玄中大法师”,才能不落邪见。这里的“三宝”指道、经、师。
其次,在丹道修炼中,三宝指人身之“精、气、神”为修养性命,出自《海琼白真人语录》,“夫人身中有内三宝,曰精、气、神是也。神是主,精、气是客。......万神一神也,万气一气也,以一而生万,摄万而归一,皆在我之神也。”
在践行道教教理教义中,我们道教徒又以“慈(仁爱),俭(俭朴),不敢为天下先(谦让)”为立身行道,作入世工夫的三宝。
出自道祖老子《道德真经》第六十七章,“我有三宝,持而保之;一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”
说完三宝,我们再看【七宝】
在道教全真正韵中,有《七宝赞》,又名《七御高真》,是全真诵经时赞诵三清天尊和四御大帝的经韵。
此韵旋律曲折而有力,表现出道教的至高至尊,主宰宇宙、化生万物的意境,故赞美为“巍巍功德”。
可见,七宝指的是“三清四御”的合称,此说在道经《道法会元》中也有记载。
而在丹道修炼中,同样有七宝一说。
《太上老君日用妙经》记载,:“人身中有七宝事,为富国安民,精炁血满也。精是水银,血是黄金,炁是美玉,髓是水晶,脑是灵砂,肾是砗磲,心是珊瑚,此是七宝,归身不散,炼就大药,万神尽登仙矣!”也就是人身体内的:精、血、炁、髓、脑、肾、心,并称七宝。
另外《道枢》记载:“身有七宝,亦知之乎?或曰何也,曰津、水、唾、血、神、气、精也。”
至于“八宝”,可能我们更熟悉,因为八宝这一说法与道教神仙人气组合——八仙有关。
通常来说,八宝指八仙手中的八件法宝,俗称“暗八仙”,分别为:葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、渔鼓、横笛及玉板。道教常常直接用它们来代表八位仙人,既有祈福纳祥的寓意,又暗含仙术高超之意。
最后,了解了这么多道教知识,最需要做的还是依照祖师法训身体力行,真正做个持道、行道之人,否则三宝七宝八宝知道的再多,只徒增谈资耳。 https://t.cn/A6NrQwGB
“玄之又玄,众妙之门”,道祖老子这句开示用来形容大众心目中神秘的道教再好不过。
千百年来,道教既承载、弘扬了道家思想,也融合东方玄学文化,彰显出独特的信仰魅力。
近些年,随着众多道教庙观对道教信仰和文化的普及力度不断加强,道教逐渐被越来越多的大众所了解。
像我们都熟知的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,以简单几个数字便高度概括了大道衍生万物的过程,可见,简单的几个数字,在道教中也常常被赋予独特内涵。
本篇便和大家一起聊一聊道教三宝、七宝和八宝,看看这数字三、七、八都有哪些含义。
【三宝】
首先,道教把初入玄门称为是“皈依三宝”,具体为:第一皈依无上“道宝”,即皈依“太上无极大道”,能永脱轮回;第二:皈依无上“经宝”,即皈依“三十六部尊经”,能得闻正法;第三:皈依“无上师宝”,即皈依“玄中大法师”,才能不落邪见。这里的“三宝”指道、经、师。
其次,在丹道修炼中,三宝指人身之“精、气、神”为修养性命,出自《海琼白真人语录》,“夫人身中有内三宝,曰精、气、神是也。神是主,精、气是客。......万神一神也,万气一气也,以一而生万,摄万而归一,皆在我之神也。”
在践行道教教理教义中,我们道教徒又以“慈(仁爱),俭(俭朴),不敢为天下先(谦让)”为立身行道,作入世工夫的三宝。
出自道祖老子《道德真经》第六十七章,“我有三宝,持而保之;一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”
说完三宝,我们再看【七宝】
在道教全真正韵中,有《七宝赞》,又名《七御高真》,是全真诵经时赞诵三清天尊和四御大帝的经韵。
此韵旋律曲折而有力,表现出道教的至高至尊,主宰宇宙、化生万物的意境,故赞美为“巍巍功德”。
可见,七宝指的是“三清四御”的合称,此说在道经《道法会元》中也有记载。
而在丹道修炼中,同样有七宝一说。
《太上老君日用妙经》记载,:“人身中有七宝事,为富国安民,精炁血满也。精是水银,血是黄金,炁是美玉,髓是水晶,脑是灵砂,肾是砗磲,心是珊瑚,此是七宝,归身不散,炼就大药,万神尽登仙矣!”也就是人身体内的:精、血、炁、髓、脑、肾、心,并称七宝。
另外《道枢》记载:“身有七宝,亦知之乎?或曰何也,曰津、水、唾、血、神、气、精也。”
至于“八宝”,可能我们更熟悉,因为八宝这一说法与道教神仙人气组合——八仙有关。
通常来说,八宝指八仙手中的八件法宝,俗称“暗八仙”,分别为:葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、渔鼓、横笛及玉板。道教常常直接用它们来代表八位仙人,既有祈福纳祥的寓意,又暗含仙术高超之意。
最后,了解了这么多道教知识,最需要做的还是依照祖师法训身体力行,真正做个持道、行道之人,否则三宝七宝八宝知道的再多,只徒增谈资耳。 https://t.cn/A6NrQwGB
《围城》已经看完很久了,想着记录自己的感悟,到现在才有心情和时间。
当时在律所看书的时候,被一位老律师开玩笑的说,看《围城》是不是想谈恋爱啦,而刚好这位律师刚举办完他的常年法律顾问公司的联谊活动,便又转头和公司的人说可以开一个相亲大会,把两个公司未婚的人促成在一起,我也只能随声附笑。这本书确实大多是关于讲述方鸿渐的感情故事,讲述了那个年代的快餐式爱情,从而给人感悟及体会。
在我的角度,方鸿渐的感情经历是随着年龄的变化而不同。他在外留学的费用是自己小时候娃娃亲的老丈人家支持的,虽从未见过这位娃娃亲的女朋友,但心理对这种封建的订婚方式极其厌恶,却又没办法拒绝,可惜这位素未谋面的未婚妻在留洋回国之前早早就死了。之后他的感情,像极了这个社会的恋爱现状。刚毕业坐游轮回家与有未婚夫的鲍小姐勾搭上,这段感情结束的也很快,仅有数十天,下船便结束,得出“性欲与爱情是一胞双生,相似却完全不同,爱情不是性欲的基础,性欲也不是爱情的升华”的结论来安慰自己;下船后,很快就把鲍小姐推至脑后,转头和苏小姐暧昧,即使他明白自己并不爱苏小姐,但还是在那个皎洁月光的池塘边吻了她,随后方鸿渐安慰自己,这个吻很轻,不作数;第三段感情,是讲述方鸿渐真正的爱上一个人,为了追到唐小姐,花了不小心思,可惜自己先前的所作作为害了自己,也让自己失去一个最爱的人;最后,是步入婚姻的孙小姐,就像是在当今社会的勉强,年龄到了,就找个人结婚,两人都没有前几段轰轰烈烈的感情,而是平静的生活,也经历鸡毛蒜皮的生活琐事,文章的最后没有写完,但好像都能看到结局。
之所以说这些感情经历很有感悟,第一段鲍小姐就是年轻时的玩伴,不明白感情的意义,不明白爱情的责任,单纯是为了释放青春的荷尔蒙;第二段苏小姐便是生活中那个很爱你但是你不爱的人,失去了才知道珍惜;第三段唐小姐是自己一生中最爱的人,可惜因为自己的不够坚持还是错过;第四段就是经历一切之后的勉强选择,一起经历生活琐碎,但勉强注定不幸福。
前一天晚上和朋友在海底捞聊到两点,我很喜欢这样的聊天,可以暂时避开生活和感情中的一切,讨论那些认识的人的感情故事和情感经历,我始终觉得现在不真诚的人太多了,大家似乎把感情看作一种依赖,随便换一个人都可以,需要的是一种陪伴的感觉,也就产生了现代快餐式的爱情,没有爱情的纯真,更没有爱情的责任,分开了象征性的难过一下,然后迅速找下一个培养感情,不论是以前的“cpdd”或是现在的“小姐姐你好好看,能加个微信吗”,都是快餐式感情的方式,轻浮且无聊,却受到大家的欢迎。可能这种方式的恋爱更适合现在这个快节奏的社会,能够得到更多的满足和幸福,不想自命清高,我也曾深陷其中,认为应该去认识和解除更多不同类型的异性,满足自身的情感需要,但越是这样就越是空虚,现在也是我思考的点,应该如何破解。
总而言之,正常人的感情经历应该是需要经历这本书所体现的这四个阶段,刺激的、爱你的、你爱的、勉强的,刻苦铭心的经历前三种之后,人应该会对感情有更深的认识,至于这最后一个阶段,我想,每个人都是不同,毕竟有人能幸福,有人不幸福。
我非常认同和喜欢这本书中,方鸿渐失去唐小姐后的一段话“那种情感,追想起来也可怕,把人扰乱的做事吃饭睡觉都没有心思,一刻都不饶人,简直是神经病!真要不得,不过,生这种病有它的快乐,有时宁可再生一次病”。这可能就是失去一个真正爱的人的真实感受。
这本书当然有方鸿渐的事业线,只是目前的我深陷感情沼泽,希望下次再读这本书能有不一样的感受。
记于2024年2月29日
当时在律所看书的时候,被一位老律师开玩笑的说,看《围城》是不是想谈恋爱啦,而刚好这位律师刚举办完他的常年法律顾问公司的联谊活动,便又转头和公司的人说可以开一个相亲大会,把两个公司未婚的人促成在一起,我也只能随声附笑。这本书确实大多是关于讲述方鸿渐的感情故事,讲述了那个年代的快餐式爱情,从而给人感悟及体会。
在我的角度,方鸿渐的感情经历是随着年龄的变化而不同。他在外留学的费用是自己小时候娃娃亲的老丈人家支持的,虽从未见过这位娃娃亲的女朋友,但心理对这种封建的订婚方式极其厌恶,却又没办法拒绝,可惜这位素未谋面的未婚妻在留洋回国之前早早就死了。之后他的感情,像极了这个社会的恋爱现状。刚毕业坐游轮回家与有未婚夫的鲍小姐勾搭上,这段感情结束的也很快,仅有数十天,下船便结束,得出“性欲与爱情是一胞双生,相似却完全不同,爱情不是性欲的基础,性欲也不是爱情的升华”的结论来安慰自己;下船后,很快就把鲍小姐推至脑后,转头和苏小姐暧昧,即使他明白自己并不爱苏小姐,但还是在那个皎洁月光的池塘边吻了她,随后方鸿渐安慰自己,这个吻很轻,不作数;第三段感情,是讲述方鸿渐真正的爱上一个人,为了追到唐小姐,花了不小心思,可惜自己先前的所作作为害了自己,也让自己失去一个最爱的人;最后,是步入婚姻的孙小姐,就像是在当今社会的勉强,年龄到了,就找个人结婚,两人都没有前几段轰轰烈烈的感情,而是平静的生活,也经历鸡毛蒜皮的生活琐事,文章的最后没有写完,但好像都能看到结局。
之所以说这些感情经历很有感悟,第一段鲍小姐就是年轻时的玩伴,不明白感情的意义,不明白爱情的责任,单纯是为了释放青春的荷尔蒙;第二段苏小姐便是生活中那个很爱你但是你不爱的人,失去了才知道珍惜;第三段唐小姐是自己一生中最爱的人,可惜因为自己的不够坚持还是错过;第四段就是经历一切之后的勉强选择,一起经历生活琐碎,但勉强注定不幸福。
前一天晚上和朋友在海底捞聊到两点,我很喜欢这样的聊天,可以暂时避开生活和感情中的一切,讨论那些认识的人的感情故事和情感经历,我始终觉得现在不真诚的人太多了,大家似乎把感情看作一种依赖,随便换一个人都可以,需要的是一种陪伴的感觉,也就产生了现代快餐式的爱情,没有爱情的纯真,更没有爱情的责任,分开了象征性的难过一下,然后迅速找下一个培养感情,不论是以前的“cpdd”或是现在的“小姐姐你好好看,能加个微信吗”,都是快餐式感情的方式,轻浮且无聊,却受到大家的欢迎。可能这种方式的恋爱更适合现在这个快节奏的社会,能够得到更多的满足和幸福,不想自命清高,我也曾深陷其中,认为应该去认识和解除更多不同类型的异性,满足自身的情感需要,但越是这样就越是空虚,现在也是我思考的点,应该如何破解。
总而言之,正常人的感情经历应该是需要经历这本书所体现的这四个阶段,刺激的、爱你的、你爱的、勉强的,刻苦铭心的经历前三种之后,人应该会对感情有更深的认识,至于这最后一个阶段,我想,每个人都是不同,毕竟有人能幸福,有人不幸福。
我非常认同和喜欢这本书中,方鸿渐失去唐小姐后的一段话“那种情感,追想起来也可怕,把人扰乱的做事吃饭睡觉都没有心思,一刻都不饶人,简直是神经病!真要不得,不过,生这种病有它的快乐,有时宁可再生一次病”。这可能就是失去一个真正爱的人的真实感受。
这本书当然有方鸿渐的事业线,只是目前的我深陷感情沼泽,希望下次再读这本书能有不一样的感受。
记于2024年2月29日
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