宝藏如来赞叹道：‘善哉，善男子！曾有持山菩萨于世间自在光如来前初发菩提心，彼与你行持菩萨道时所发诸愿无有二致。持山菩萨依自己所愿行菩提行，圆满菩提行后，从此往东越十万个佛土，有世界名为妙观察光刹土，于此刹土人寿一百岁时，持山菩萨即示现成佛，号离垢智慧花菩提自在妙高如来。此如来于四十五年中广做如来事业，最终在法界中无余涅槃。后佛法住世一千年、形象佛法再住世一千年。在其教法下之正法、形象法各一千年中，有比丘、比丘尼、沙弥破戒，造不善业，行不如法行为，无惭愧心，自己享用或送给家人众生供养佛法、佛塔之财物及供养十方僧众之饮食，此等孽障深重之人，如来于三乘佛法中仍赐其逐渐得解脱之授记。于此如来教法中，身着红黄法衣之人亦得授记。离垢智慧花菩提自在妙高如来之四众弟子即便犯根本戒，如能具心中有佛此一念头之微小善根，亦得以获赐授记。善男子，你也应如是发愿。’
大悲尊者菩萨闻已祈请道：‘宝藏如来，我愿如是发愿。世尊，从我行菩萨道之生生世世及最终得菩提果之间，任何行持布施波罗蜜多及一丝毫许善法之众生，及我得菩提后之教法下，所有着红黄法衣但已违犯根本戒、持烦恼见、于三宝起邪见、毁坏三宝之四众弟子，若能刹那间生起心中有佛之念头，我如舍弃任何一众，使之于三乘法中不得菩提果位，则我实已欺蒙十方无量无边如来，愿我不得成佛。众生若见我得菩提后身着红黄法衣接受人天众生供养，他们自己亦于颈上披搭片刻，则愿此等众生终能于三乘法中得不退转果位。任一众生，乃至饮食贫穷、穷困夜叉、阎罗众生，身着仅四寸之红黄法衣，皆愿他们暂时能圆满一切饮食，最终则实现一切愿望。
天人夜叉等众互相憎恨、争斗不休，此等众生若能忆念我红黄法衣，则愿他们相互间生起慈悲心，无有仇怨，心皆得调伏、调柔。任一众生于战场上作战，若能保护、供养、恭敬，或自身携有红黄法衣一片，则愿此众生恒能得胜，不受任何损害、迷乱，且能从战斗中获解脱。
天人夜叉等众互相憎恨、争斗不休，此等众生若能忆念我红黄法衣，则愿他们相互间生起慈悲心，无有仇怨，心皆得调伏、调柔。任一众生于战场上作战，若能保护、供养、恭敬，或自身携有红黄法衣一片，则愿此众生恒能得胜，不受任何损害、迷乱，且能从战斗中获解脱。
若我红黄法衣不具上述五种功德，则我实已欺蒙十方无量无边如来，愿我不能广做一切如来事业，所了知之一切法尽皆忘失，亦不能胜伏外道。
——全知麦彭仁波切
——《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
大悲尊者菩萨闻已祈请道：‘宝藏如来，我愿如是发愿。世尊，从我行菩萨道之生生世世及最终得菩提果之间，任何行持布施波罗蜜多及一丝毫许善法之众生，及我得菩提后之教法下，所有着红黄法衣但已违犯根本戒、持烦恼见、于三宝起邪见、毁坏三宝之四众弟子，若能刹那间生起心中有佛之念头，我如舍弃任何一众，使之于三乘法中不得菩提果位，则我实已欺蒙十方无量无边如来，愿我不得成佛。众生若见我得菩提后身着红黄法衣接受人天众生供养，他们自己亦于颈上披搭片刻，则愿此等众生终能于三乘法中得不退转果位。任一众生，乃至饮食贫穷、穷困夜叉、阎罗众生，身着仅四寸之红黄法衣，皆愿他们暂时能圆满一切饮食，最终则实现一切愿望。
天人夜叉等众互相憎恨、争斗不休，此等众生若能忆念我红黄法衣，则愿他们相互间生起慈悲心，无有仇怨，心皆得调伏、调柔。任一众生于战场上作战，若能保护、供养、恭敬，或自身携有红黄法衣一片，则愿此众生恒能得胜，不受任何损害、迷乱，且能从战斗中获解脱。
天人夜叉等众互相憎恨、争斗不休，此等众生若能忆念我红黄法衣，则愿他们相互间生起慈悲心，无有仇怨，心皆得调伏、调柔。任一众生于战场上作战，若能保护、供养、恭敬，或自身携有红黄法衣一片，则愿此众生恒能得胜，不受任何损害、迷乱，且能从战斗中获解脱。
若我红黄法衣不具上述五种功德，则我实已欺蒙十方无量无边如来，愿我不能广做一切如来事业，所了知之一切法尽皆忘失，亦不能胜伏外道。
——全知麦彭仁波切
——《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
这段话其实让我想到了医生
“万物确实不是永恒的
最后等待他们的只有痛苦
但这些绝对不是什么绝望
用有限的生命，面对死与断绝的存在
明知会迎来终结，却不断重复着分别与邂逅的存在……辉煌灿烂犹如星辰瞬间般刹那的旅途。这，名为爱与希望的故事”
打蜘蛛的时候提及到冠位时间神殿时，我以为只是巧合。但没想到处处都与那场终局相似，不止是相仿的流星雨，还有同样伟大的生命。六千万年里相安无事的恐龙，在异闻带即将崩溃时选择反抗到太阳落下前的最后一刻
“万物确实不是永恒的
最后等待他们的只有痛苦
但这些绝对不是什么绝望
用有限的生命，面对死与断绝的存在
明知会迎来终结，却不断重复着分别与邂逅的存在……辉煌灿烂犹如星辰瞬间般刹那的旅途。这，名为爱与希望的故事”
打蜘蛛的时候提及到冠位时间神殿时，我以为只是巧合。但没想到处处都与那场终局相似，不止是相仿的流星雨，还有同样伟大的生命。六千万年里相安无事的恐龙，在异闻带即将崩溃时选择反抗到太阳落下前的最后一刻
你就是终极魔法

如果你认为上帝是你之外的一个实体，不是这回事，在你之外不存在这样的实体。你不会在你之外找到这样的上帝。
如果你认为上帝是一个深深隐藏在你的深处的实体，只不过你还没有机会见过他。不是这回事，你中深处并不存在这样所谓上帝的实体。
无论你认为上帝在哪里，无论你认为在外部还是在内部，上帝都是心智效应想象出来的一个概念假设。
如果你想找到你认为是上帝的这样一个实体，你将永远无法在任何地方找到他。
好吧，找不到上帝并不是坏消息。不用担心。上帝这样东西本来就不应该被找到的。你已经是上帝本身了。这就是为什么我常常说“一切存在就是你自己”。
更好的消息是，如果你认为自己是上帝，那么你就极大地低估了你自己。你比上帝无限地伟大，因为你自己就是无限的魔力本身。你不需要想象有一个赋予魔力的外在的上帝。你是一切魔法的源泉。你的经验的每一点都是神奇的魔法本身。你不需要获得魔法因为你已经是终极魔法本身了。
每天早晨，当你醒来时， “整个宇宙及其所有物体和历史”都会毫不费力地立即显现出现。不，它们在你醒来之前并不存在。而是在醒来的刹那， “你”和“你的宇宙”同时并瞬间看似地出现了。当你入睡时，“你”和“你的宇宙及其所有物体和历史”同时看似地瞬间消失。当你再次醒来时，一个全新的“你”和“你的宇宙”再次出现，与之前的“你”和“你的宇宙”完全不同。
心智逻辑认为，在清醒、睡眠和做梦这三种状态中，存在着一个恒定的“你”和一个恒定的“你的宇宙”。实际上，任何地方都没有什么是永恒存在的。相信有一个“你”和“你的宇宙”在睡觉时隐藏在某个地方，然后醒来后会再次见到你，这是心智效应投射出来的幻觉假设。
每一刻都是崭新的。现实既不是 “你” ，也不是“你的宇宙”这些回事。心智效应想象在“时间和空间”中存在着一个恒定的“你”和一个恒定的“宇宙”。只要心智效应看似在运作，就会有 “你” 、“世界”、“时间和空间” 在*看似地*发生。这一切都仅仅是看似的表面现象，而不是实在的情况。
即使是你认为理所当然的清醒、睡眠和做梦这三种状态也只是看似的表面现象，而不是实在情况。梦中看似有清醒、睡眠和做梦这三种状态，梦中也看似有时空，你，和你的宇宙，它们现在去哪里了？
当你回到家打开前门时，你看到你的妻子在房间里。实际上，“她”在“看见她”之前并不存在。看见的效应和被看见的效应同时且瞬间看似地升起。换句话说，看见和被看见是即时即刻一起升起的。即使你认为你在看着你的妻子，这也只是你正在体验的一种能量模式或质地。事实上，任何地方都不实在存在名为“你”和“你的妻子”的实体。

让我总结一下吧，如果你没有想那个对象，那么那个对象就不存在。如果你正在想那个对象，那个对象就存在吗？不，那个对象并不因为你想到它了就存在了。当你看着那个对象时，那个对象就存在吗？也不是，那个对象仍然不存在。恰恰是心智效应的运作，将无限闪耀能量解释为某对象，并在意识中投射出“这个物体”这样的心智上的看似真实的能量印象。
所以， “宇宙”实际上并不实在是一个宇宙，而是一个通过心智的运作而想象出来的看似真实的能量印象。同样地，所有诸如“你、物体、时间和空间，世界” 之类的实体实际上并不实在存在，它们只是通过心智效应的运作而想象为看似真实的能量印象，就像梦中的“你，物体，时空和世界”一回事。
是心智效应自发自动地维持着一条逻辑情节线，包括 “你、我、他人、世界、宇宙、时间、空间、身体、物体、物理、运动、五种感官和历史”等等，这看似好像是一条真实的情节。
虽然我不否认逻辑情节对“你”来说感觉很真实。别忘了“你”恰恰是心智投射出来的能量印象，当然了，心智就会从它自己投射出来的效应中感受到真实性。这种“真实性”是心智效应的运作自己维持自己的。
你不是心智效应。你实际上并不是故事情节中那个被称为“你”的实体。你可以很容易地察觉或观察到，所有这些看似的真实性都是由心智效应投射出来或解释出来的，因此完全是没有实性的。
#智慧##修行##人生感悟#

如果你认为上帝是你之外的一个实体，不是这回事，在你之外不存在这样的实体。你不会在你之外找到这样的上帝。
如果你认为上帝是一个深深隐藏在你的深处的实体，只不过你还没有机会见过他。不是这回事，你中深处并不存在这样所谓上帝的实体。
无论你认为上帝在哪里，无论你认为在外部还是在内部，上帝都是心智效应想象出来的一个概念假设。
如果你想找到你认为是上帝的这样一个实体，你将永远无法在任何地方找到他。
好吧，找不到上帝并不是坏消息。不用担心。上帝这样东西本来就不应该被找到的。你已经是上帝本身了。这就是为什么我常常说“一切存在就是你自己”。
更好的消息是，如果你认为自己是上帝，那么你就极大地低估了你自己。你比上帝无限地伟大，因为你自己就是无限的魔力本身。你不需要想象有一个赋予魔力的外在的上帝。你是一切魔法的源泉。你的经验的每一点都是神奇的魔法本身。你不需要获得魔法因为你已经是终极魔法本身了。
每天早晨，当你醒来时， “整个宇宙及其所有物体和历史”都会毫不费力地立即显现出现。不，它们在你醒来之前并不存在。而是在醒来的刹那， “你”和“你的宇宙”同时并瞬间看似地出现了。当你入睡时，“你”和“你的宇宙及其所有物体和历史”同时看似地瞬间消失。当你再次醒来时，一个全新的“你”和“你的宇宙”再次出现，与之前的“你”和“你的宇宙”完全不同。
心智逻辑认为，在清醒、睡眠和做梦这三种状态中，存在着一个恒定的“你”和一个恒定的“你的宇宙”。实际上，任何地方都没有什么是永恒存在的。相信有一个“你”和“你的宇宙”在睡觉时隐藏在某个地方，然后醒来后会再次见到你，这是心智效应投射出来的幻觉假设。
每一刻都是崭新的。现实既不是 “你” ，也不是“你的宇宙”这些回事。心智效应想象在“时间和空间”中存在着一个恒定的“你”和一个恒定的“宇宙”。只要心智效应看似在运作，就会有 “你” 、“世界”、“时间和空间” 在*看似地*发生。这一切都仅仅是看似的表面现象，而不是实在的情况。
即使是你认为理所当然的清醒、睡眠和做梦这三种状态也只是看似的表面现象，而不是实在情况。梦中看似有清醒、睡眠和做梦这三种状态，梦中也看似有时空，你，和你的宇宙，它们现在去哪里了？
当你回到家打开前门时，你看到你的妻子在房间里。实际上，“她”在“看见她”之前并不存在。看见的效应和被看见的效应同时且瞬间看似地升起。换句话说，看见和被看见是即时即刻一起升起的。即使你认为你在看着你的妻子，这也只是你正在体验的一种能量模式或质地。事实上，任何地方都不实在存在名为“你”和“你的妻子”的实体。

让我总结一下吧，如果你没有想那个对象，那么那个对象就不存在。如果你正在想那个对象，那个对象就存在吗？不，那个对象并不因为你想到它了就存在了。当你看着那个对象时，那个对象就存在吗？也不是，那个对象仍然不存在。恰恰是心智效应的运作，将无限闪耀能量解释为某对象，并在意识中投射出“这个物体”这样的心智上的看似真实的能量印象。
所以， “宇宙”实际上并不实在是一个宇宙，而是一个通过心智的运作而想象出来的看似真实的能量印象。同样地，所有诸如“你、物体、时间和空间，世界” 之类的实体实际上并不实在存在，它们只是通过心智效应的运作而想象为看似真实的能量印象，就像梦中的“你，物体，时空和世界”一回事。
是心智效应自发自动地维持着一条逻辑情节线，包括 “你、我、他人、世界、宇宙、时间、空间、身体、物体、物理、运动、五种感官和历史”等等，这看似好像是一条真实的情节。
虽然我不否认逻辑情节对“你”来说感觉很真实。别忘了“你”恰恰是心智投射出来的能量印象，当然了，心智就会从它自己投射出来的效应中感受到真实性。这种“真实性”是心智效应的运作自己维持自己的。
你不是心智效应。你实际上并不是故事情节中那个被称为“你”的实体。你可以很容易地察觉或观察到，所有这些看似的真实性都是由心智效应投射出来或解释出来的，因此完全是没有实性的。
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