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2024/3/7 16:38:32
情在咫尺心连心，人在天涯苦中苦。思念顾，悲凉驻，一瓢泪洒憔悴处。今宵别，梦里度，分别数载，依然刻骨。一生恋，一世许，缘来缘去终不悔。字字路，泪泪苦，滴滴泣，声声呜，爱恨情愁如何解？问世间，谁人不被红尘累，何人不为情事苦？　　——题记　文：梦儿

将李可染先生纳入青红山水画派2024年3月5日新立的第十一宗新写实宗。 前日新写实宗立宗之图文发布朋友圈后，冷传忠评论区云：“把李可染也纳进来吧，我看他的画也有红色的”，晚乃编辑图文《李可染先生纳入青红山水画派新写实宗》发布，并加按语云：
2024年3月5日，青红山水画派正式新立第十一宗——新写实宗，我为开宗者，目前在画派中我已领衔其中的两宗。但实际上新写实宗的相关面貌、特色，在山水画趋于现代性品性发展的维度上，中国现当代已经有些画家的作品呈现出来了，只是其在新写实的本体维度上的最基础的形式层面，还缺乏最为典型性的现代性品性、思维，我这才以立宗的方式加以揭示、表现、呈现。相关讯息发布到网络上后，有的朋友建议将李可染先生也纳入画派，因为他确实画过一些色彩较为鲜明的作品。对于李可染先生的山水画，我的评价也是很高的，在过去几年的理论讲说和交流中，曾经多次集中讨论过其山水画，可以说是非常熟悉的。至于为何一直没有纳入画派，是因为当初以理论立派，色彩解放是相对于中国传统山水画以单调的水墨为主的情态的一种根本性颠覆和创新，而李可染先生的着色山水画在此方面还缺乏真正的现代性品性、思维，因此暂时未加考虑；同时，在《青红山水画派画论稿》一书中，我已经以单独的一则近6000字（文言）的篇幅，对其绘画进行了全面的优劣审视性的论述。既然朋友们将问题提出来了，我就得重视，并加以落实。也就是说，将李可染纳入画派，他们是认可的，觉得是可以的。在新写实宗立宗的相关图文中，我就说过：“色彩解放仅是其中的一个创新而趋于现代性品性的维度、路径，即使在传统维度上，也仍然可以追求和体现趋于现代性品性的特质”，显然，李可染先生的山水画，无法在色彩解放这一维度、路径上契合青红山水画派的审美追求和根本宗旨，但在新写实宗的维度、路径上，却是非常契合的。观照其山水画，可以清晰发现其发展历程，简而言之，根本呈现的乃是依托于写生，但又不局限于传统思维的写生，因而跻升到新写实维度的新写生的境界的路径、样态。实际上，磅礴书院公众号2024年2月24日发布的《刘喜章画赞（语感韵）》一诗中，即有论李可染山水画的内容：“近代现代，孰堪骑驿？巨匠挺出，黄宾虹氏。不厌其烦，加黑用密。单调重复，大令人惜。及乎可染，以墨进笔。其所嘉者，境界朦峙。”也就是说，实际上在新写实的维度、路径上，黄宾虹也是可以纳入画派的，只不过考虑到纳入诸多大家乃至大师，或者会让人感到我们画派乃是盲目扩张，拉这些人撑场面，这个问题此前我在觉苑清舍诗歌雅集微信群中曾说过，当时曾在群中发布纳入梁天柱先生并为立新宗灏谲宗的讯息，次日即2024年1月17日在群中言及黄宾虹，云“用这个理论，可以将黄宾虹纳入青红山水画派。只是为了防止别人说我们画派拉扯黄宾虹先生以为支援，故何时何情境纳入，另行考虑”。是否纳入黄宾虹先生，仍可继续考虑，暂时不作动作，如果将来纳入，则也一定是纳入到新写实宗之中，这是确定无疑的。而李可染先生的山水画，在新写实的维度、路径上较之黄宾虹更进一步，《刘喜章画赞（语感韵）》所言者即是此一意涵。简言之，其进步之处，就是进笔为墨，笔犹然属于传统思维的品性，而墨则在传统山水画中少见，故为现代思维的品性，这是列入新写实宗的最大原因和最大逻辑。但笔墨之辩，也未必一定如此，比如我所布示的新写实宗立宗的山水画作品，就是以笔为主，但却并不呈现为传统思维、品性。理论的问题妙处多多，此处点到为止，至于具体的理论意涵，此处不作具体解释，仍需拙著出版后，才可参读体解。将李可染先生色彩并不重、多的山水画列入青红山水画派新写实宗（包括《万山红遍》之类的红色大用的作品，除去色彩不论，其主要特色也仍然是新写实性质的），也是对于该宗实力的充实、思维所见路径确立的强化，鉴于李可染先生的成就，在此将其并列为新写实宗的开宗者。下面，略附录其作品数幅，以见其情审美追求、情态、境界。负堂于永森#青红山水画派##“神味”说新审美理想理论体系##山水画[超话]#