由小说改编的舞台剧就意味着剧本的改动局限在那里，再怎么创新剧情也跳不出那个圈子

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《一日三秋》repo 青岛20240310
我看一日三秋的原因是首演之后有repo说：“很癫，但癫的很好看。”好奇心一下就起来了，但事实证明没事别老好奇。
我在看剧前在本剧全无人质，是被邻座妹妹问是谁的粉丝吗时，摇摇头说自己纯看的人，对刘震云老师的全部了解就是一两年前看过的《一地鸡毛》，对丁导除了知道他很先锋之外一无所知。
叠甲结束，以下有剧透。
说好看吧实在不是满分，说难看吧，也的确有点委屈它了。看完剧又去看了遍原版小说，舞台剧在剧情表现上已经比较全面了，也许是为了过审所以删掉了一些角色，但这些角色的消失也带走了剧情的一部分高光。
由小说改编的舞台剧就意味着剧本的改动局限在那里，再怎么创新剧情也跳不出那个圈子，事实上也的确是这样，于是在舞美上疯狂创新，最记忆尤深的是樱桃上吊的设计，刚开始看到那么大一个衣架挂在空中还在想这是干什么的，直到樱桃缓缓地走向台边，身影和衣架的影子逐渐重合的时候，我才隐隐约约的有了预感，预感应验的时候除了被音效吓了一跳，就是感觉这个设计真的很牛。
还有后面的菜丝大爆炸。我很喜欢那一段把愤怒不甘和痛苦具象化的表达，感觉他砸的不是手里的菜而是仇人的脑袋，飞散的也不是菜丝而是血液。但现实就是生活没有任何改变，除了发泄自己什么都做不了。那种痛苦和绝望非常直观，即使我的座位看不到演员的表情也能感受到他脸上混着汗和泪。
以及一日三秋四个字的白色框架灯，每一次出现的时候都呼应着剧情，特别特别好看。有很多隐晦的设计都特别妙，好处就是当时悟到会觉得精彩，坏处就是没反应过来就会觉得莫名其妙，只知道嗯这个设计挺好看。
演员方面相信不少人是奔着徐俊朔和唐诗逸去的，但看完我想说台上的每一位演员都非常优秀，把自己的角色表达的近乎完美，更好的是对自己的角色都有着自己的理解，感谢各位老师！两位明亮各有各的可爱，均朔的少年明亮前一秒还在和奶奶喷空，下一秒被告知奶奶去世了，明亮在台上崩溃我在底下也要崩溃了，老奶奶腔调的歌谣响起来的时候我开始翻纸巾（但收住了hh）。跑铁轨那段跑的身上东西七零八落和到奶奶家发现什么都不在了的绝望真的很好，看完小明亮很难不说一句妈妈爱你（？）。
李腾飞老师的大明亮和小明亮在性格上有着比较大的转变，但中间的时间跨度没有在舞台上表演出来，所以腾飞老师刚上场的时候有一点点割裂感，像是“我那个平时不爱说话的孤僻男同学突然变成阳光开朗大男孩”的感觉。但腾飞老师的爆发力和演技真的没得说，可以完全让人放心享受不用担心嘴瓢忘词的那种。
糖糖的樱桃好美，真的好美，戏里的爱恨嗔痴和现实生活的坚韧悲怆融在一起，在柴米油盐的打压下无声无息的崩溃，连最后让明亮出去买汽水，声音都已经绝望到有些抖了，人还是美的，还是戏台上那个水袖翩翩的白蛇。
晔子的马小萌我很喜欢！用大大咧咧藏起来的细腻心思也好，往事暴露咬着牙坚强也好，都让人挺心疼的。
金广发老师的陈长杰很有那个追到女神就不珍惜，最后白月光熬成米粒子红玫瑰成为蚊子血的中年男人的劲，包括再婚后怕老婆只能偷偷给儿子寄生活费的窝囊，都很对味。临终前时隔四十年再次见到儿子，物是人非隔在中间，张嘴只说得出抱歉，但这抱歉也没了什么实质意义，只是想让自己走的安心些吧。
易子老师的秦家英是泼辣强势的，音调高但是没有丝毫的刺耳朵。秦薇薇是较为柔软的，但是很奇妙的是能看到秦家英的影子，不是因为是同一个演员所以可以看到影子，而是因为是母女所以可以看到影子，挺奇妙的。
李奎老师的延生，真的挺辛苦的，延生叔是个好人啊，最后生病了看得我难受死了呜呜
田田的胡小凤有一种娇憨的可爱，演奶奶的时候又变得慈祥了，我在好可爱和好想哭里面来回切换。
丁博轩老师的孙二货，人版的恨得我想上去揍他，狗版的又让我震惊竟然可以演的这么像，好厉害，狗狗的神态动作都抓的好准。
剧情方面和原著大差不差，看的时候一直在感慨像是换了时代背景结局比较美满又带着魔幻现实主义的活着，但我就是夸不出口，即使看过原著了，这句夸奖也让我有些难以启齿，不是它不够优秀不够好，而是什么时候可以不再用女性苦难来推动剧情的故事，舞台剧版的剧情主要聚焦在徐明亮从小到大的成长历程，即使经过了删减和弱化，重大的转折和情感塑造几乎都是建立在女性角色的痛苦经历之上的，qj戏的时候我真的是眉头紧皱。我不是想去指责什么，只是以现在视角去看当时环境下男作家的作品，很难不感到不适。抛开这些可以称赞剧情，但是我抛不开。
总而言之就是和我一样好奇心过重的可以去看看，满足好奇心方面还是值得的。
#舞台剧一日三秋##鼓楼西剧场# #徐均朔# #唐诗逸# #一日三秋repo#
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印度八十四大成就者传（三十三）：赌徒唐德巴

在轮回中，我们赌上所有，只为欲求不满，结果却是一败涂地。在觉性中，我们赌上所有，不再期待拥有，最终发现具足一切。

八 /十 / 四 / 大 / 成 / 就 / 者 / 传

꧁ 赌徒唐德巴 ꧂

一切投影、概念都已平息
在无念虚空中绝迹
一切现象界的短暂经验
都在连续的空性里消融而去

✍传奇正文

考桑比有个名叫唐德巴的人，出身低贱，平素好掷骰子。他日以继夜地赌，赌到一文不名，每日靠借贷维生，而他又还不出钱来，债主便无情地加以痛打。最后，只好沦落到火葬场去生活，在那儿巧遇一位瑜伽士，瑜伽土问他遭遇了什么问题。

[我是个赌徒，]唐德巴告诉他。[我已经赌到一无所有，连信用也破产了，还被人痛打一顿。]

[你为什么不修禅定呢?]瑜伽士问道。

[骰子就是我的全部生命！]赌徒说：[如果有一种禅定可以不用放弃赌博，我就会修它。]

瑜伽士向他保证，的确是有这种禅定的。接着就为赌徒灌顶，教他如何修持它。

[观想欲界、色界、无色界都是空的，犹如你赌输时，口袋全都掏空一样。然后观想自心的本性，就像三界的空一般。]

如同掷骰输去所有钱财
将三界的一切念头输光
丢出无念智慧的骰子
如同被债主打得死去活来
将所有念头打入空性之中
如同你到火葬场寻求安慰一
到不断的净乐之中获得安息

赌徒根据这些教法禅观，他所有欲界、色界、无色界的概念，皆沉入念头之自性空里，犹如一片广大的虚空界。他更进一步地了解，悟境的智能亦无任何实体存在，而因此证得无上大手印果位。

他对弟子们最后的教导，是如下的偈子：

若未先受众苦难
何能入道得解脱
若不信赖上师尊
何能证取究竟力

说完后，便上升到空中，即此肉身到达空行乐土。

꧁ 仪轨部分 ꧂

唐德巴的禅定是简单的圆满次第法。但他的开示似乎太简单了，看起来并不充足。至于唐德巴根据自己修行的体验所作的赌博之喻，就能使心灵简单的人比较容易了解。他的法门就是放松，看自己的心，一切经验、三界、念头，全都是空性。这样的修法要产生足够的强度，不被世俗见解所扰乱，那么行者就必须一开始对于空性即有非常强烈的直观力；换句话说，其上师必须在灌顶时，就让他对究竟实相具有强烈而持续的见地。唐德巴的忏悔无疑地建立了一个很好的基础，而他对上师的信赖更增进了灌顶的效力。但这种简单的禅定却是最难修的，因为它不藉任何事物来帮助注意力达到集中。这也是最少使用的大手印禅修法。上师引导弟子之心入于大手印实相，是最微妙的一种灌顶，它揭示了弟子的心性。

唐德巴在他的歌中首先表示，他的心已经没有了限制，造作分裂世间的心灵过程已经死去；其次他又说明，法相（短暂经验）不再生起。他的世界不再是充满客体与念头的体验状态，而是难以言喻的空性，犹如无尽虚空一般，没有对立存在。法界已经完全消融，除了瑜伽士住于大乐之中，再也没什么可以形容的了。

꧁ 历史部分 ꧂

我们对于唐德巴所知不多，只知道他住在恒河谷地的旧城考桑比。他的名字即为[骰子之人]，他迷恋骰子的情况就和卡嘎巴迷于偷窃、塔嘎那巴迷于撒谎，是极为类似的。