“理论上，热情，我们之所以尊敬它、喜爱它、拥抱它，是因为热情让我们看到更多，让我们的生活变得明亮，变得有憧憬，变得晚上睡得着觉；如果热情，带来的是排他，是嫉妒，是怨恨，是觉得别人在占我们便宜，是给别人压力，或者给自己压力，那热情就没有什么好骄傲的了。”
cr. @黃執中
如果你喜欢一个人，这件事情让你眼里变得“只有ta是最好的”、“ta的一切都是最好的”、“那谁怎么又来蹭热度”，让你彻夜不睡，用你平时绝不会说出口的一切恶毒，难听的词汇去辱骂一个跟你完全不认识的陌生人，让你不再能看到其他人和事的优点，让你觉得全世界都想害ta，让你的发言成为别人因为害怕或者嫌恶而闭嘴的理由，让你自己感受到浓浓的不开心，让你变得暴躁易怒——
那么不妨接受，“你的喜欢，不仅一文不值，而且还两败俱伤”。
放过ta，放过其他人，也放过你自己。
-
今天这段话我觉得绝不仅仅适用于饭圈，它对于任何领域都有警醒和反思的作用。
人活一辈子，糟心事多了去了，如果能找到自己真正爱的东西，那是莫大的幸运。
就这么一份宝贵的，独属于你自己的情感，请收好，不要让它成为伤人伤己的利器，到头来还自我催眠，这是我的爱。
你的爱不应该是这个样子。
-
比较重要的话挂置顶
提醒自己
也警告看我微博的人
-
前置顶：https://t.cn/A6q1aicq
cr. @黃執中
如果你喜欢一个人，这件事情让你眼里变得“只有ta是最好的”、“ta的一切都是最好的”、“那谁怎么又来蹭热度”，让你彻夜不睡，用你平时绝不会说出口的一切恶毒，难听的词汇去辱骂一个跟你完全不认识的陌生人，让你不再能看到其他人和事的优点，让你觉得全世界都想害ta，让你的发言成为别人因为害怕或者嫌恶而闭嘴的理由，让你自己感受到浓浓的不开心，让你变得暴躁易怒——
那么不妨接受，“你的喜欢，不仅一文不值，而且还两败俱伤”。
放过ta，放过其他人，也放过你自己。
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今天这段话我觉得绝不仅仅适用于饭圈，它对于任何领域都有警醒和反思的作用。
人活一辈子，糟心事多了去了，如果能找到自己真正爱的东西，那是莫大的幸运。
就这么一份宝贵的，独属于你自己的情感，请收好，不要让它成为伤人伤己的利器，到头来还自我催眠，这是我的爱。
你的爱不应该是这个样子。
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比较重要的话挂置顶
提醒自己
也警告看我微博的人
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到时见 你没明说但我都懂
这期间 我会好好 地保重
一旦我忙完关于你我的梦
很快的 相信我们能重逢
到时候 你可还记得我脸孔
带我到 你住下来 的时空
你那么爱我 我要活得让你感动
准备好笑容 随时和你相拥
感觉你从没离开
换个方式存在
就如 飘浮的尘埃
就如指引我的路牌
——《到时见》
这期间 我会好好 地保重
一旦我忙完关于你我的梦
很快的 相信我们能重逢
到时候 你可还记得我脸孔
带我到 你住下来 的时空
你那么爱我 我要活得让你感动
准备好笑容 随时和你相拥
感觉你从没离开
换个方式存在
就如 飘浮的尘埃
就如指引我的路牌
——《到时见》
缺乏福德会认为轮回很精彩
宗萨钦哲仁波切
缺乏福德，你会生活得非常好（那种世俗的幸福），你会很幸福，一直都很好，生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法里面。没有任何事情出现把你唤醒。
缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，会认可现有的一切，从不思索是否真的如此。接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。
缺乏福德，你会认为轮回很精彩。而沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。
缺乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会抓狂。对证悟缺乏向往。也不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有，也是昙花一现。很快就被你纷乱的生活和念头淹没。
缺乏福德，无法发现自己的无知，对自己的无知一无所知，不会发现人类的局限。
缺乏福德，即使你开始阅读一些佛法书籍，也不会向佛法投降，会挑剔地审视佛法，会试图和无常作战，和无我作战，然后被打的灰头土脸。
缺乏福德，会崇敬那些不值得崇敬的人，会赞叹那些不究竟的世俗智慧。
缺乏福德，你会在很长一段时间内保有上面的想法。你会认为老师是多余的，直到你看到这段话时，还是不以为然。
缺乏福德，你会认为你读懂了《金刚经》。会认为那些资深佛教徒都不真的懂佛法，会认为你不需要去制造福德，因为《金刚经》里说：福德是不存在的。
缺乏福德，就不会有人抢走你的家产，让你有机会思索无常，从而走进佛法。
缺乏福德，会认为有些不该发生的事情发生了，如果你是佛教徒，你应该了解没有事情会脱离因缘果。一切事情都是有条不紊地按照因缘果运行。当条件具足，就会有结果。如果你说：“怎么会发生这种事?”那表示你认为有某些事不符合因缘果，有某些违背因缘果的事情发生了。这相当于你认为在咖啡里倒了一包糖，却得到一杯咸咖啡。
缺乏福德，会相信自己而非老师。会以怀疑的心态检视老师的话。当老师说你应该这么做的时候，你会按自己的喜好删改他的话，只留下那些对“自我”没有威胁的部分。
缺乏福德，会很没时间，因为你的时间都用来做那些你认为比佛法更重要的事了。你会忙完所有重要的事之后，把最后的一点时间留给不重要的佛法。如果没时间，那就不留了。
缺乏福德，你会认为修法比为佛陀的弘法服务更重要。事实上，舍弃自己的修行的人才能最快证悟。对于一个修行人来说，他舍弃的是自己最重要的。
缺乏福德，你会以错误的动机修行佛法，并且在很长一段时间内毫无意识。你会误以为自己拥有出离心，甚至菩提心。如果福德匮乏，你可能一辈子都不会知道自己其实根本不想出离，非常热爱轮回。
缺乏福德，不会认识到自己的自私，会认为自己的动机确如你所描述的那样美丽。
缺乏福德，你不会有胆量面对真实的自己，你不会有胆量看那个没有任何修饰的你，会和“自我”沆瀣一气，你对他的转化你修行的行动完全不知情或假装不知情。能够知道“自我”在转化自己的修行也是需要巨大的福德的。大部分佛教徒对此完全不知情。
缺乏福德，老师只是稍微触碰你的“自我”，就会跑掉。希望找个从不触碰你“自我”的老师，你希望你的老师只满足你的“自我”。
缺乏福德，你不会有机会了解真正的佛法。不会对真正的佛法有兴趣，只会对那些不痛不痒的看起来像是佛法的东西感兴趣。佛法是切肤之痛，而非隔靴搔痒。
缺乏福德，你会认为只要知道佛法就足够了，无需修持。认为知道佛法就足够了，就如同认为去餐馆只是看看菜单就可以填饱肚子一样。
缺乏福德，你会把生病、违缘视为魔障，把一切都很顺利的视为加持。而事实恰好相反。你会向佛陀祈求“一切都很顺利”一百次而祈求“取得证悟”只有一次。甚至可能一次都没有。
缺乏福德，你不会把身边频繁发生的死亡视为对自己的提醒。当看到新闻上说某处死了很多人的时候，你只会说：“这些人太倒霉了。”你不会认为这是你的老师在提醒你，亦不会认为自己会死，你会认为自己还会活很久，尤其是你还是个修行人，你还刚修了长寿佛的法。
缺乏福德，你会以为你还拥有大量的时间，因此可以把修行放到以后再说。放到未来的某一天，你准备好的那一天，但那一天永远不会到来。你会幻想在未来的某一天，一切条件都已经具足，你开始修行。会经常这么告诉自己：“等我完成了某件事我就去修行。”你会认为有很多事情等着你去做，你要把那些事情都做好了再去修行。如果你这么想，那表示你已经没有可能去修行了。你会在忙碌中死去，进入下一个轮回。
缺乏福德，你会认为禅宗是很简单的修法，你甚至会认为那是最简单的修法。你认为“生活就是修行,做好自己的工作就是最好的修行”。缺乏福德会导致你遇到很多与你持类似观点的人，因为你们有相似的业。那你只会是个近乎佛教徒。
缺乏福德，你甚至没机会积聚福德，你不知道：“福德仰赖于福德”的甚深道理。由于福德匮乏，你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。你没有足够的福德推动你去做这些能够积聚福德的事。
缺乏福德，你会乐于搜集佛法，你会收集很多法教却从不实修，你会把佛法当做知识，当做摆在客厅的战利品，你告诉别人的佛法也完全来自书本而非自身的体验，你会陶醉于收集更多的法教。你的“自我”也非常鼓励你这么做。因为这样对它没有威胁，知识性的佛法对“自我”毫无威胁，它可以在你丧失觉知的时候，把这些全部转化为它所用。
缺乏福德，会缺乏虔诚心，缺乏信心，即使释迦牟尼佛来到你面前，你也生不起丝毫的信心。
缺乏福德，会缺乏悲心，甚至不能真正听懂老师的一句简单的话，对老师的悲心不会有任仿触动。
缺乏福德，不会对无常有感，甚至不会被感动，不会悲伤，更无法安静，无法喜悦。
缺乏福德，无法看懂也无法认同上述内容，也无法耐心看完全部内容。
宗萨钦哲仁波切
缺乏福德，你会生活得非常好（那种世俗的幸福），你会很幸福，一直都很好，生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法里面。没有任何事情出现把你唤醒。
缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，会认可现有的一切，从不思索是否真的如此。接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。
缺乏福德，你会认为轮回很精彩。而沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。
缺乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会抓狂。对证悟缺乏向往。也不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有，也是昙花一现。很快就被你纷乱的生活和念头淹没。
缺乏福德，无法发现自己的无知，对自己的无知一无所知，不会发现人类的局限。
缺乏福德，即使你开始阅读一些佛法书籍，也不会向佛法投降，会挑剔地审视佛法，会试图和无常作战，和无我作战，然后被打的灰头土脸。
缺乏福德，会崇敬那些不值得崇敬的人，会赞叹那些不究竟的世俗智慧。
缺乏福德，你会在很长一段时间内保有上面的想法。你会认为老师是多余的，直到你看到这段话时，还是不以为然。
缺乏福德，你会认为你读懂了《金刚经》。会认为那些资深佛教徒都不真的懂佛法，会认为你不需要去制造福德，因为《金刚经》里说：福德是不存在的。
缺乏福德，就不会有人抢走你的家产，让你有机会思索无常，从而走进佛法。
缺乏福德，会认为有些不该发生的事情发生了，如果你是佛教徒，你应该了解没有事情会脱离因缘果。一切事情都是有条不紊地按照因缘果运行。当条件具足，就会有结果。如果你说：“怎么会发生这种事?”那表示你认为有某些事不符合因缘果，有某些违背因缘果的事情发生了。这相当于你认为在咖啡里倒了一包糖，却得到一杯咸咖啡。
缺乏福德，会相信自己而非老师。会以怀疑的心态检视老师的话。当老师说你应该这么做的时候，你会按自己的喜好删改他的话，只留下那些对“自我”没有威胁的部分。
缺乏福德，会很没时间，因为你的时间都用来做那些你认为比佛法更重要的事了。你会忙完所有重要的事之后，把最后的一点时间留给不重要的佛法。如果没时间，那就不留了。
缺乏福德，你会认为修法比为佛陀的弘法服务更重要。事实上，舍弃自己的修行的人才能最快证悟。对于一个修行人来说，他舍弃的是自己最重要的。
缺乏福德，你会以错误的动机修行佛法，并且在很长一段时间内毫无意识。你会误以为自己拥有出离心，甚至菩提心。如果福德匮乏，你可能一辈子都不会知道自己其实根本不想出离，非常热爱轮回。
缺乏福德，不会认识到自己的自私，会认为自己的动机确如你所描述的那样美丽。
缺乏福德，你不会有胆量面对真实的自己，你不会有胆量看那个没有任何修饰的你，会和“自我”沆瀣一气，你对他的转化你修行的行动完全不知情或假装不知情。能够知道“自我”在转化自己的修行也是需要巨大的福德的。大部分佛教徒对此完全不知情。
缺乏福德，老师只是稍微触碰你的“自我”，就会跑掉。希望找个从不触碰你“自我”的老师，你希望你的老师只满足你的“自我”。
缺乏福德，你不会有机会了解真正的佛法。不会对真正的佛法有兴趣，只会对那些不痛不痒的看起来像是佛法的东西感兴趣。佛法是切肤之痛，而非隔靴搔痒。
缺乏福德，你会认为只要知道佛法就足够了，无需修持。认为知道佛法就足够了，就如同认为去餐馆只是看看菜单就可以填饱肚子一样。
缺乏福德，你会把生病、违缘视为魔障，把一切都很顺利的视为加持。而事实恰好相反。你会向佛陀祈求“一切都很顺利”一百次而祈求“取得证悟”只有一次。甚至可能一次都没有。
缺乏福德，你不会把身边频繁发生的死亡视为对自己的提醒。当看到新闻上说某处死了很多人的时候，你只会说：“这些人太倒霉了。”你不会认为这是你的老师在提醒你，亦不会认为自己会死，你会认为自己还会活很久，尤其是你还是个修行人，你还刚修了长寿佛的法。
缺乏福德，你会以为你还拥有大量的时间，因此可以把修行放到以后再说。放到未来的某一天，你准备好的那一天，但那一天永远不会到来。你会幻想在未来的某一天，一切条件都已经具足，你开始修行。会经常这么告诉自己：“等我完成了某件事我就去修行。”你会认为有很多事情等着你去做，你要把那些事情都做好了再去修行。如果你这么想，那表示你已经没有可能去修行了。你会在忙碌中死去，进入下一个轮回。
缺乏福德，你会认为禅宗是很简单的修法，你甚至会认为那是最简单的修法。你认为“生活就是修行,做好自己的工作就是最好的修行”。缺乏福德会导致你遇到很多与你持类似观点的人，因为你们有相似的业。那你只会是个近乎佛教徒。
缺乏福德，你甚至没机会积聚福德，你不知道：“福德仰赖于福德”的甚深道理。由于福德匮乏，你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。你没有足够的福德推动你去做这些能够积聚福德的事。
缺乏福德，你会乐于搜集佛法，你会收集很多法教却从不实修，你会把佛法当做知识，当做摆在客厅的战利品，你告诉别人的佛法也完全来自书本而非自身的体验，你会陶醉于收集更多的法教。你的“自我”也非常鼓励你这么做。因为这样对它没有威胁，知识性的佛法对“自我”毫无威胁，它可以在你丧失觉知的时候，把这些全部转化为它所用。
缺乏福德，会缺乏虔诚心，缺乏信心，即使释迦牟尼佛来到你面前，你也生不起丝毫的信心。
缺乏福德，会缺乏悲心，甚至不能真正听懂老师的一句简单的话，对老师的悲心不会有任仿触动。
缺乏福德，不会对无常有感，甚至不会被感动，不会悲伤，更无法安静，无法喜悦。
缺乏福德，无法看懂也无法认同上述内容，也无法耐心看完全部内容。
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