流传在永州江永县的“女书”文字，字体纤长飘逸，比对汉字读音，无四声调且发音完全不同，发明的历史已无从考究。
“女书”文字属女性专用，多表达她们的哀怨凄苦，文字传女不传男，在当地学校语言教育中可选修，已归为中国非物质文化遗产类。
以女性的女字为例，在我看来，以汉字“女”的字体左右同时平行偏压，即成为了“女书”中修长形“女”字体，极象女性纤细的体态，有象形文字的意思。
“女书”语言，是女人间的“悄悄话”，屏蔽男人秘密符号[嘘]。

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【转载】 人生随意似花落，饱含烟火的味道。给生活一份从容，许自己一份宠辱不惊。让淡墨凝香，在浓淡相宜的牵绊里。该珍惜的珍惜，该放下的放下。

花开花落，是一瞬，也是一生。要开，就开出自己的独特。要落，就落的从容。人，亦如是。心怀一份淡泊，拥一份清风细雨的韵致。俯仰之间不可以，不谄媚。任潮起潮落，任云卷云舒。不言沧桑，不诉离殇。

感谢生活，让我们在经历过山高水长。依旧，还可以拥有一份秋水长天的心境。

感谢流年，给我一份明媚安然。让我携一份素简在文字中修篱种菊，种下我所有清喜悲欢。

感谢光阴，将一切浮世喧嚣沉淀成坚强。让我们，在静美的红尘里。用微笑面对风雨，用明媚站成属于自己的风景。 https://t.cn/A6itu3E9

#首愚上师[超话]#修行当中可分为总持法与对治法。对治法就如我们生病就要用药来对治，也可以修法来对治，但是修法对治重在预防，免于灾难的发生，不是灾难产生再来处理灾后的问题，也不是灾难产生再修法对治灾难，除非你是为了教化众生，而示现灾难缠身，并示现修法把灾殃转移，来令众生修行。现在我们对灾难的现前都一无所知，灾难发生才要修治对治当然无效，因为无知当然就没有能力，因此无法对治。修行就是要培养觉知的能力，才有一念相应的能力，这个能力的兑现就是智慧，所以称为一念相应智。这种防患未然的能力是内心禅定的功夫，内心是绝对清净的，因此身体的本能产生变化，自己都能够完全掌握，这个时候你是要转移或示现，就能够应用自如。所以心能清净，就能与生命本能相呼应，这就是定境的相应，我们称为“止”。“观”才是智慧的相应，观就是观照，它必须立于“止”的基础，才能起观照，这个观照用现代语言就是“扫描”，这种扫描是完全由内心去感受的，就如雷达找寻目标。内心的感受是感受生命的本能、感受生命存在的本来面目、感受生命因素的组合，这个时候我们强烈的觉知就会产生，这就是一念相应智的修法。“若一若异不可得故”，一与异都不可得，这是告诉我们生命是总体的。生命就像磁铁般，正负极是同时存在的，“一”是本体，“异”是作用，正与负的磁性就是本体，磁性的作用就是多，因此磁性与正负是同时存在，同时存在是无法分开的，所以“一、异”不可得。就如人可分为男与女，男与女表相上是有区分，但男女皆是父母的结晶，因此男人就具有男女的因在，只是男性所显出来的男的因较明显，事实上男性也具有女性柔软的一面，女性也是如此。但不论如何，佛性是一，这就是隐显俱成门，这就是一与异不可得故。这种修法是从六根接触六尘境界中修的，我们常说生命每过一天，就告诉我们已接近死亡一天，生得越多，死就越接近，所以生中有死、死中有生，就是如此，生与死是等值的，这就是生命的总体。它是要用心灵去觉受，它是极美且不矛盾的。所以生命中它有多样性，这就是异，但是生命是统一性，统一性是和谐性，和谐性就是一。楞严经就告诉我们一根能替代六根，六根能相互替代，这就是生命性，这就是佛法的殊胜性，这是“一切即一、一即一切”的一多相容。究竟无为故”，究竟就是通达，也就是最高境界，最高境界就是无为，无为是无所不为，穷尽之意。
“离一切言说”，成就最高境界是无法用语言文字表达的。修行是透过语言文字把实相成为自己的生命因素，由自己生命因素兑现在外的，就是离一切言说。

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