“若见缘起，即见法性；若见法性，即见诸佛。”
《佛地经论》里有这么一个偈颂：“若见缘起，即见法性；若见法性，即见诸佛。”
人们都认为，所谓见到佛陀，就是见到相好庄严的佛陀形相。但真正的佛陀就是缘起，也是法性，见到它们就见到了诸佛。
所以在密法和显宗有些窍诀里讲：心正在观想阿弥陀佛时，自己就变成了阿弥陀佛。
华智仁波切赞叹《七宝藏》的文章中也说：任何一个人如果正在思维《七宝藏》的含义，这个时候他与本来怙主的境界绝对无二无别。
也就是说，你正在观想《法界宝藏论》或《实相宝藏论》等的究竟深义时，你的心就跟普贤王如来没有两样，或者说自己已经变成了普贤王如来。
那么同样的，我心正在观想莲花生大师，当时我的心就跟莲花生大师变成无二无别，除此以外再也找不到一个真实的莲花生大师。
为什么呢？
因为显现上我的心正在观想莲花生大师的形象，已经变成了这样。这是世俗的莲花生大师。胜义当中，他的本性跟我的本性远离一切戏论，是这样一种显空无别的境界。
除了这个以外，再也没有所谓的法性，而这也叫做缘起。
可见，当因缘集聚以后，可现前空性，也可现前显现：众生看到的法叫缘起显现，圣者看到的法界本来面目叫缘起空性。
而这就是佛陀说一切都是缘起的原因。
若我们能深深认识这样的缘起道理，那就非常胜妙！
——索达吉堪布： 《缘起赞讲记》
《佛地经论》里有这么一个偈颂：“若见缘起，即见法性；若见法性，即见诸佛。”
人们都认为，所谓见到佛陀，就是见到相好庄严的佛陀形相。但真正的佛陀就是缘起，也是法性，见到它们就见到了诸佛。
所以在密法和显宗有些窍诀里讲：心正在观想阿弥陀佛时，自己就变成了阿弥陀佛。
华智仁波切赞叹《七宝藏》的文章中也说：任何一个人如果正在思维《七宝藏》的含义，这个时候他与本来怙主的境界绝对无二无别。
也就是说，你正在观想《法界宝藏论》或《实相宝藏论》等的究竟深义时，你的心就跟普贤王如来没有两样，或者说自己已经变成了普贤王如来。
那么同样的，我心正在观想莲花生大师，当时我的心就跟莲花生大师变成无二无别，除此以外再也找不到一个真实的莲花生大师。
为什么呢？
因为显现上我的心正在观想莲花生大师的形象，已经变成了这样。这是世俗的莲花生大师。胜义当中，他的本性跟我的本性远离一切戏论，是这样一种显空无别的境界。
除了这个以外，再也没有所谓的法性，而这也叫做缘起。
可见，当因缘集聚以后，可现前空性，也可现前显现：众生看到的法叫缘起显现，圣者看到的法界本来面目叫缘起空性。
而这就是佛陀说一切都是缘起的原因。
若我们能深深认识这样的缘起道理，那就非常胜妙！
——索达吉堪布： 《缘起赞讲记》
#碧水澜文化导读
公元2021年01月14日星期四
农历：庚子鼠年19，己丑月11月，壬戌日02初二
【王阳明曰】
古子英君，其将任是人也，既已纳其言，又必考其行；将欲委以重，则必老其才。
【度阴山曰：千锤百炼，才可被重用】
古代的英明君主，在准备用一个人时，既是已经采纳了他的言论建议，也会仔细考察他的行为品德；如果要重用一个人，就一定会让他历经锤炼。考量一个人，没有别的捷径，只能让他去事上磨练，让他在事上见真章。而所谓的事上见真章，其实是事上见其心。
#碧水澜上新了
#碧水澜书院
#碧水澜时尚新中式国礼服文化服饰品牌体验中心工作室001号福海国际5002房间
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古子英君，其将任是人也，既已纳其言，又必考其行；将欲委以重，则必老其才。
【度阴山曰：千锤百炼，才可被重用】
古代的英明君主，在准备用一个人时，既是已经采纳了他的言论建议，也会仔细考察他的行为品德；如果要重用一个人，就一定会让他历经锤炼。考量一个人，没有别的捷径，只能让他去事上磨练，让他在事上见真章。而所谓的事上见真章，其实是事上见其心。
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所谓“膏药”，一定要看得见“膏”，摸得到“药”，萃取中草药之精华。贴在身上，接触皮肤的部分是膏药本身，粘附在皮肤上也是依靠膏药的特性…苗帮膏药承载实实在在的药心，十足药量持续发挥作用，遵循渐进……这才是真真正正秉承了中华民族传统医药文化的好膏药[鼓掌]仔细比较一下吧，您以前贴的真的只能叫做“胶布”
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