金刚经讲义回顾总结，第二部分。
金刚经说了什么——
佛还用自己昔日修忍辱行的事例来阐述以上观点。佛说自己昔日做忍辱仙人五百世，并且在某一世“修忍辱行”，被歌利王割截身体，都安住在“一切相虚妄”的见地上，无我相、人相、无可忍的事相，不起嗔念，最后才能在“忍辱行”中见到空性，最终圆满佛果。

佛说到此总结说：“善男子、善女人，发心求无上正等正觉的佛果，应‘离一切相而发心’，因诸相虚妄，离一切相便无所求、无所得，这是真正的出离心，真正的菩萨发心。”虽知一切相虚妄，实无众生可度，但每一位菩萨要发心为利益一切众生而行布施、修忍辱等，这是修证方法，回归如来果位 “破我执”的需要，而且从本质上，利益众生就是利益自己。利益众生才能功德圆满，成就佛果。

佛又举例说，如果菩萨住相修行布施，我相、所求心、人相，都会形成修行的障碍，这些障碍使人的心就像进入暗处，无法见到光明。所有的相，小到一粒微尘，轻如一片羽毛，只要你以为它实有，并在心中执着、牵挂，那粒微尘、羽毛就会遮住你的眼睛，使你一叶障目不见森林，就会充满你的全部身心世界，使你如困囚笼，如负重压，不能回归如来自在之境。

佛还说，这样的见地，乐小法的人听不进去，因为“乐小法”者只求一点神通、神变之术，求此生平安健康、宁静快乐，求此生长生不老、生活得安逸幸福。这样的人要使他离所有相，接受“一切相虚妄”的见地而去行布施、持戒、忍辱等菩萨行，暂时舍离人间的荣华富贵，他是无法接受的。因他有我见、人见、众生见、寿者见。而在佛的眼中，这一生即使寿长千岁，也只是刹那弹指间。

佛在说以上见地时，告诉弟子们，如果有人能懂得我说的一切而去修行，功德、果报之大不可思议。因这样做可以获得从轮回中解脱，可以成佛，获大自在，当然功德果报不可思议。

以上所说基本上是佛在指出弟子们刚发心容易在见地上出现的错误，而且易执着的相，在经文中属于一个部分，即我们现在版本的前十七品。

《金刚经》在第十七品之后，我们看到须菩提向佛重新提出了问题，即发心求取佛果的善男子、善女人，应该怎样安住在佛的知见道上？怎样降伏内心的烦恼、妄念？而经文中佛的回答角度有所不同。因佛在前面十七品中已将弟子们心中当下执着的相全破了一遍，现在开始谈破相后的如来果位境界了，意在令弟子返观内照、如如不动，安立于诸法无我的角度，如果这样，弟子们与佛已不二了。我们假名弟子们应安立的这个境界叫“如来真空之境”，我们看看佛是怎样说这个境界的。

一、“如来真空之境”中没有发心者。因无我、无人、无众生，那谁在发心求无上正等正觉？在此，如来用自己在燃灯佛处来举例，说我昔日在燃灯佛所修行，正因为了悟了并没有一个发心者，也无一个得果位者，所以燃灯佛才为我授记成佛。并总结说，如来者，诸法如义。即说万法都是如此，都无我、无自性，本性都是如来。

二、“如来真空之境”中无菩萨。没有一个东西可以称名为菩萨，无大如须弥山的功德之身相，也无庄严佛土这回事。

三、“如来真空之境”中有五眼六神通，但肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄，所有的眼并无生处，所见一切都自性空。

四、如来有无量化身，随众生得度的缘示现在每一道，但“真空之境”中无示现之心。在人道示现，如来也说沙子是沙，也托钵化斋，没有与众不同。

五、“如来真空之境”中无过去心、现在心、未来心、无时空、无“时空”的流逝、变异或不动，是无生。

六、“如来真空之境”中无福德。因此菩萨道上所积的福德能无量无边，圆满遍一切处。

七、“如来真空之境”中无三十二相八十随形好。

八、“如来真空之境”中无宇宙一切相，无三千大千世界。

九、“如来真空之境”中不生一念，无人说法，无人度众生。

十、“如来真空之境”中无众生，无凡夫。

十一、“如来真空之境”无所得心。

十二、“如来真空之境”诸法平等（因诸法性空）。

十三、“如来真空之境”如来也说有我，但只是假名。

十四、“如来真空之境”无所观者与能观者。

十五、“如来真空之境”于宇宙万法不说断灭，即不是抛弃或否定一切。

十六、“如来真空之境”中如来不来不去，不生不灭。

十七、“如来真空之境”中无缘起，也无性空。

十八、“如来真空之境”无任何分别知见。

十九、“如来真空之境”万法平等，不生法相。

#图说历史##历史冷知识##民间故事# 宝庆府蓝田有个金鸡崖，山脚下有个童秀才，家道中落，屡试不中，乡试凑不够路资，就将三亩薄田贱卖。有邻居商贩田六早年在外积攒了点银子，但为人奸诈刻薄，便压低价钱入手。童秀才虽然心中有气，却也无可奈何。可田六过份的言语和做法，让童秀才恶向胆边生，举起了罪恶的火把……

原来，田六得了便宜还卖乖。吩咐妻子杀鸡温酒，宴请乡邻，童秀才也在其列。席间田六冷嘲热讽，笑百无一用是书生，戏谑再不中举只能典妻。童秀才心中大怒，回到家后就痛骂田六欺人太甚。

妻子劝他: 咱天生就是穷命，恨人无意，恨己伤身。

童秀才气在心头，哪里听得进劝？当天夜里操起沾了油的火把潜入田六院内，准备将其一家老小烧个干干净净。正当他走到屋檐下，准备点火的时候，忽然听到屋子里有声音传来，侧耳一听，原来是田六的夫人临产。

常言道:罪不及父母，祸不及妻儿。童秀才一下子动了恻隐之心，暗道:我痛恨的是田六奸诈，无嘴德，何必害这一对母子呢？于是收起火把，转身走入林中小道散心消气而去。

走了一阵，忽然听到林中有男子呼救。赶忙走过去，趁月色一看，只见一个乞丐被吊在树上，血痕累累，衣襟褴褛。

童秀才问他：你是哪里来的汉子？因何受此鞭打？你若说清或许我会救你。

原来乞丐逃荒至此，白天讨饭，晚上睡在野寺之中。但因为食量大，所以做了些偷鸡摸狗的事。黄昏偷了童大户几两碎银，请一帮乞丐在镇上香满楼吃大餐，结果被举报，地保抓人吊在这里鞭打，第二天再送官府。

童秀才于心不忍，便劝其从善。如若改过走正道，可赔银子取保。乞丐千恩万谢，发誓悔过，愿连夜去洞庭湖投奔老乡。

童秀才请来地保和事主童大户，认乞丐李义为表亲，赔了银两，澄清误会。放了乞丐带他回家，给他换衣和食物。

第二天又赠路资干粮送乞丐而去。

这年省考，童秀才走水路到洞庭，又与商队结伴行陆路经过岳麓山山脚，遇上一伙盗匪，抢了东西，又绑了他而去。

岂料盗匪二当家正是李义。原来李义有祖传正骨跌打损伤秘方，来投奔大哥，又为大哥治好了瘸腿，入伙当了二当家。此番见了恩公，跪地就拜，一众相聚，把酒言欢。

又赠银五十两，派人护送参考。童秀才中了举人，欢喜而归。

事而凑巧，话说田六，贩运一批山东大红枣拟走洞庭水路去广州，商队也走陆路途经岳麓山山脚，被李义一伙劫了货物，赔得血本无归，还扣了两个同乡伙计，让田六赎人，悻悻而回。

田六无奈之下，只得卖田筹款。可一时半会，也没人受田，得知童秀才中举，又得了贵人资助，便寻思将田契还回去，筹款救人。

童秀才效仿田六当年的手段，以原价收回，亦杀鸡温酒，宴请乡邻和田六。席间，当着众人之面，将受辱蒙羞之耻如数奉还田六。

不曾想，田六不思当年的过错，反而怒火中烧，恨得牙根痒痒。当天夜里，端起一个火盆，就要将童秀才家烧个干干净净。可当他来到童家窗下，却听到童夫人在质问秀才，银子从哪里而来？劝其不要走歪道得不义之财。又骂其以其人之道，还治其人之身，非读书人所为，劝其以德报怨，赠银二十两于田六，助其救人之功德。

童秀才将遭遇盗匪，李义报恩详俱一一，又依了夫人之言，拿了银子出门而去。

田六在窗下听得真真切切，悔恨不已，见秀才推门，慌张之间，火盆一扔倒扣院内，转身便跑。

当晚，两人对饮释前嫌，得知扣人盗匪正是李义，秀才愿陪同田六去赎人。田六悔恨跪拜，痛陈自己不是人，愿当牛作马报答……

此事平息，田六没有退还童秀才银两，承诺以二十两为本钱，生意合伙，利开五五，果然生意兴隆，诚信为本，赚得盆满钵满。

后两家结了娃娃亲，童秀才以田六所弃火盆为定情信物。两家比邻置宅，结成亲家，富甲一方！

童秀才夫妻一念之善，成全了别人，成全了自已。真是老天有眼，善有福泽！

如此奇闻怪事，传颂涟水两岸。乡邻感言:童夫人就是活菩萨！ https://t.cn/R2WxRdx

#胡歌[超话]#
说什么争与无争，此一念便俗了性情。说什么艳色晶莹，暗香如故，雪中好寻芳踪。说什么风骨精神，气韵凌霄云端识其操守。此情此境是必傲娇于物外，洞见世界自当坚守身心之堡垒，坚贞不渝妙不可言如雪梅。舍予取予求非所求，为与无为辩来不如驻立雪中梅！————《风骨》谦和 https://t.cn/R2WxT0v