100条古代养生箴言
1、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——元·朱震亨《丹溪心法》2、腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。——宋·蒲虔贯《养生要录》3、粥饭为世间第一补人之物。——清·王世雄《随息居饮食谱》4、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》5、知恬逸自足者，为得安乐本。——明·高濂《尊生八笺》6、正气存内，邪不可干。——《素问·遗篇刺法论》7、元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。——明·胡文焕《养心要语》8、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。——清·尤乘《寿世青编》9、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。——宋·蒲虔贯《养生要录》10、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。——南朝梁·陶宏景《养性延命录》11、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。——宋·蒲虔贯《养生要录》12、养生之道，莫先于饮食。——清·刘承干《嘉业堂丛书》13、养生以不伤为本。——《仙经》14、养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。——明·王文禄《医先》15、心乱则百病生，心静则万病息。——元·罗天益《卫生宝鉴》16、邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论》17、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。——清·吴瑭《温病条辨》18、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。——明·龚廷贤《寿世保元》19、物来顺应，事过心宁，可以延年。——明·龚廷贤《寿世保元》20、五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。——明·万全《养生四要》21、卧欲侧而曲膝，益气力。——宋·蒲虔贯《宝生要录》22、晚饭少吃口，活到九十九。——唐·张湛《养生要集》23、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》24、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。——《素问·四气调神大论》25、事从容则有余味，人从容则有余年。——明·吕坤《呻吟语》26、食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》27、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。——唐代·孙思邈《备急千金要方》28、食不语，寝不言。——春秋战国·孔丘《论语》29、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。——明·郑宣《昨非庵日纂》30、省思虑则心血不耗，发不易白。——明·王文禄《医先》31、生身以养寿为先，养身以却病为急。——明·高濂《尊生八笺》32、善养性者，则治未病之病，是其义也。——唐代·孙思邈《备急千金要方》33、日出而作，日入而息。——晋·皇甫谧《帝王世纪》34、忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。——晋·葛洪《抱朴子》35、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。——西汉·董仲舒《春秋繁露》36、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。——明·张景岳《景岳全书》37、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。——清·程杏轩《医述》38、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。——清·曹廷栋《老老恒言》39、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋·李耳《老子》40、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。——清·梁章钜《退庵随笔》41、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。——明·胡文焕《养心要语》42、莫吃空心茶，少食中夜饭。——明·胡文焕《类修要诀》43、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。——宋·蒲虔贯《养生要录》44、老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡自然就理。——清·曹慈生《养生随笔》45、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。——唐·张湛《养生要集》46、劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。——明·王文禄《医先》47、君若欲寿，则顺察天地之道。——马王堆汉墓帛医书48、精、气、神，养生家谓之三宝。——明·汪绮石《理虚元鉴》49、戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。——明·胡文焕《续附·养生要诀》50、节饮自然脾健，少餐必定神安。——明·胡文焕《续附·养生要诀》51、户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。——《宋·官修圣济总录》52、谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。——《素问·五常政大论》53、腹为五脏之总，故腹本喜暖。——清·曹廷栋《老老恒言》54、夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。——宋·蒲虔贯《宝生要录》55、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。——《灵枢·顺气一日分为四时》56、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。——明·万全《养生四要》57、凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。——唐·孙思邈《备急千金要方》58、凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。——宋·蒲虔贯《养生要录》59、发，血之穷也，千过梳发，发不白。——唐·张湛《养生要集》60、多饮酒则气升，多饮茶则气降。——明·陈继儒《养生肤语》61、读书悦心，山林逸兴，可以延年。——明·龚廷贤《寿世保元》62、斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。——明·胡文焕《类修要诀》63、冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。——元·邱处机《摄生消息论》64、冬不宜极温，夏不宜穷凉。——唐代·孙思邈《备急千金要方》65、调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》66、夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。——(《素问·四气调神大论》)67、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。——唐·孙思邈《备急千金要方·养性》68、饱食即卧，乃生百病。——唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》69、食能以时，身必无灾。——《吕氏春秋·尽数》70、人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。——明·张介宾《类经附翼·大宝论》71、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。——宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》72、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论》73、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。——《素问·上古天真论》74、最虚之处，便是容邪之处。——清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》75、不知天、地、人，不可与言医。——明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序76、发为血之余，血虚则发落。——丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》77、气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。——元·朱震亨《丹溪心法·六郁》78、气和则血循经，气逆则血乱溢。——明·孙一奎《赤水玄珠·血》79、高梁之变，足生大丁。——《素问·生气通天论》80、冬伤于寒，春必病温。——《素问·阴阳应象大论》81、众人一般者，乃天行时疫也。——明·龚信《古今医鉴·温疫》82、百病生于气也。——《素问·举痛论》83、久病生郁，久郁生病。——明·傅仁宇《审视瑶函·内外二障论》84、肥者令人内热，甘者令人中满。——《素问·奇病论》85、饮食自倍，肠胃乃伤。——《素问·痹论》86、瘀血在里则口渴。——清·唐宗海《血证论·瘀血》87、阴阳自和者，必自愈。——汉·张机《伤寒论》88、喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。——《素问·阴阳应象大论》89、阳强则寿，阳衰则夭。——明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》90、胃强脾弱，则消谷而便溏；脾强胃弱，则知饥而纳少。——清·林佩琴《类证治裁·饮食》91、气虚则麻，血虚则木。——明·张介宾《景岳全书·论治》92、一味丹参，功同四物。——明·李时珍《本草纲目·丹参》93、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。——明·李中梓《医宗必读·痰饮》94、盗汗为阴虚，自汗为阳虚。——清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》95、儿科用苦寒，最伐生生之气也。——清·吴瑭《温病条辨·儿科用药论》96、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》97、有形之血不能速生，无形之气所当急固。——清·程国彭《医学心悟·论补法》98、久咳不已，必须补脾土以生肺金。——清·程国彭《医学心悟·咳嗽》99、益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。——《素问·至真要大论篇》100、气有余便是火。——元·朱震亨《丹溪心法·火》
陆毅然易学文化13811822272
1、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——元·朱震亨《丹溪心法》2、腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。——宋·蒲虔贯《养生要录》3、粥饭为世间第一补人之物。——清·王世雄《随息居饮食谱》4、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》5、知恬逸自足者，为得安乐本。——明·高濂《尊生八笺》6、正气存内，邪不可干。——《素问·遗篇刺法论》7、元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。——明·胡文焕《养心要语》8、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。——清·尤乘《寿世青编》9、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。——宋·蒲虔贯《养生要录》10、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。——南朝梁·陶宏景《养性延命录》11、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。——宋·蒲虔贯《养生要录》12、养生之道，莫先于饮食。——清·刘承干《嘉业堂丛书》13、养生以不伤为本。——《仙经》14、养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。——明·王文禄《医先》15、心乱则百病生，心静则万病息。——元·罗天益《卫生宝鉴》16、邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论》17、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。——清·吴瑭《温病条辨》18、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。——明·龚廷贤《寿世保元》19、物来顺应，事过心宁，可以延年。——明·龚廷贤《寿世保元》20、五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。——明·万全《养生四要》21、卧欲侧而曲膝，益气力。——宋·蒲虔贯《宝生要录》22、晚饭少吃口，活到九十九。——唐·张湛《养生要集》23、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》24、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。——《素问·四气调神大论》25、事从容则有余味，人从容则有余年。——明·吕坤《呻吟语》26、食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》27、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。——唐代·孙思邈《备急千金要方》28、食不语，寝不言。——春秋战国·孔丘《论语》29、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。——明·郑宣《昨非庵日纂》30、省思虑则心血不耗，发不易白。——明·王文禄《医先》31、生身以养寿为先，养身以却病为急。——明·高濂《尊生八笺》32、善养性者，则治未病之病，是其义也。——唐代·孙思邈《备急千金要方》33、日出而作，日入而息。——晋·皇甫谧《帝王世纪》34、忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。——晋·葛洪《抱朴子》35、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。——西汉·董仲舒《春秋繁露》36、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。——明·张景岳《景岳全书》37、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。——清·程杏轩《医述》38、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。——清·曹廷栋《老老恒言》39、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋·李耳《老子》40、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。——清·梁章钜《退庵随笔》41、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。——明·胡文焕《养心要语》42、莫吃空心茶，少食中夜饭。——明·胡文焕《类修要诀》43、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。——宋·蒲虔贯《养生要录》44、老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡自然就理。——清·曹慈生《养生随笔》45、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。——唐·张湛《养生要集》46、劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。——明·王文禄《医先》47、君若欲寿，则顺察天地之道。——马王堆汉墓帛医书48、精、气、神，养生家谓之三宝。——明·汪绮石《理虚元鉴》49、戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。——明·胡文焕《续附·养生要诀》50、节饮自然脾健，少餐必定神安。——明·胡文焕《续附·养生要诀》51、户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。——《宋·官修圣济总录》52、谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。——《素问·五常政大论》53、腹为五脏之总，故腹本喜暖。——清·曹廷栋《老老恒言》54、夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。——宋·蒲虔贯《宝生要录》55、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。——《灵枢·顺气一日分为四时》56、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。——明·万全《养生四要》57、凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。——唐·孙思邈《备急千金要方》58、凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。——宋·蒲虔贯《养生要录》59、发，血之穷也，千过梳发，发不白。——唐·张湛《养生要集》60、多饮酒则气升，多饮茶则气降。——明·陈继儒《养生肤语》61、读书悦心，山林逸兴，可以延年。——明·龚廷贤《寿世保元》62、斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。——明·胡文焕《类修要诀》63、冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。——元·邱处机《摄生消息论》64、冬不宜极温，夏不宜穷凉。——唐代·孙思邈《备急千金要方》65、调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》66、夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。——(《素问·四气调神大论》)67、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。——唐·孙思邈《备急千金要方·养性》68、饱食即卧，乃生百病。——唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》69、食能以时，身必无灾。——《吕氏春秋·尽数》70、人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。——明·张介宾《类经附翼·大宝论》71、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。——宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》72、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论》73、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。——《素问·上古天真论》74、最虚之处，便是容邪之处。——清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》75、不知天、地、人，不可与言医。——明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序76、发为血之余，血虚则发落。——丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》77、气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。——元·朱震亨《丹溪心法·六郁》78、气和则血循经，气逆则血乱溢。——明·孙一奎《赤水玄珠·血》79、高梁之变，足生大丁。——《素问·生气通天论》80、冬伤于寒，春必病温。——《素问·阴阳应象大论》81、众人一般者，乃天行时疫也。——明·龚信《古今医鉴·温疫》82、百病生于气也。——《素问·举痛论》83、久病生郁，久郁生病。——明·傅仁宇《审视瑶函·内外二障论》84、肥者令人内热，甘者令人中满。——《素问·奇病论》85、饮食自倍，肠胃乃伤。——《素问·痹论》86、瘀血在里则口渴。——清·唐宗海《血证论·瘀血》87、阴阳自和者，必自愈。——汉·张机《伤寒论》88、喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。——《素问·阴阳应象大论》89、阳强则寿，阳衰则夭。——明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》90、胃强脾弱，则消谷而便溏；脾强胃弱，则知饥而纳少。——清·林佩琴《类证治裁·饮食》91、气虚则麻，血虚则木。——明·张介宾《景岳全书·论治》92、一味丹参，功同四物。——明·李时珍《本草纲目·丹参》93、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。——明·李中梓《医宗必读·痰饮》94、盗汗为阴虚，自汗为阳虚。——清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》95、儿科用苦寒，最伐生生之气也。——清·吴瑭《温病条辨·儿科用药论》96、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》97、有形之血不能速生，无形之气所当急固。——清·程国彭《医学心悟·论补法》98、久咳不已，必须补脾土以生肺金。——清·程国彭《医学心悟·咳嗽》99、益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。——《素问·至真要大论篇》100、气有余便是火。——元·朱震亨《丹溪心法·火》
陆毅然易学文化13811822272
100条古代养生箴言，值得收藏！
1、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——元·朱震亨《丹溪心法》
2、腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。——宋·蒲虔贯《养生要录》
3、粥饭为世间第一补人之物。——清·王世雄《随息居饮食谱》
4、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》
5、知恬逸自足者，为得安乐本。——明·高濂《尊生八笺》
6、正气存内，邪不可干。——《素问·遗篇刺法论》
7、元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。——明·胡文焕《养心要语》
8、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。——清·尤乘《寿世青编》
9、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。——宋·蒲虔贯《养生要录》
10、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。——南朝梁·陶宏景《养性延命录》
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11、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。——宋·蒲虔贯《养生要录》
12、养生之道，莫先于饮食。——清·刘承干《嘉业堂丛书》
13、养生以不伤为本。——《仙经》
14、养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。——明·王文禄《医先》
15、心乱则百病生，心静则万病息。——元·罗天益《卫生宝鉴》
16、邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论》
17、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。——清·吴瑭《温病条辨》
18、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。——明·龚廷贤《寿世保元》
19、物来顺应，事过心宁，可以延年。——明·龚廷贤《寿世保元》
20、五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。——明·万全《养生四要》
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21、卧欲侧而曲膝，益气力。——宋·蒲虔贯《宝生要录》
22、晚饭少吃口，活到九十九。——唐·张湛《养生要集》
23、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》
24、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。——《素问·四气调神大论》
25、事从容则有余味，人从容则有余年。——明·吕坤《呻吟语》
26、食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》
27、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。——唐代·孙思邈《备急千金要方》
28、食不语，寝不言。——春秋战国·孔丘《论语》
29、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。——明·郑宣《昨非庵日纂》
30、省思虑则心血不耗，发不易白。——明·王文禄《医先》
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31、生身以养寿为先，养身以却病为急。——明·高濂《尊生八笺》
32、善养性者，则治未病之病，是其义也。——唐代·孙思邈《备急千金要方》
33、日出而作，日入而息。——晋·皇甫谧《帝王世纪》
34、忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。——晋·葛洪《抱朴子》
35、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。——西汉·董仲舒《春秋繁露》
36、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。——明·张景岳《景岳全书》
37、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。——清·程杏轩《医述》
38、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。——清·曹廷栋《老老恒言》
39、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋·李耳《老子》
40、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。——清·梁章钜《退庵随笔》
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41、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。——明·胡文焕《养心要语》
42、莫吃空心茶，少食中夜饭。——明·胡文焕《类修要诀》
43、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。——宋·蒲虔贯《养生要录》
44、老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡自然就理。——清·曹慈生《养生随笔》
45、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。——唐·张湛《养生要集》
46、劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。——明·王文禄《医先》
47、君若欲寿，则顺察天地之道。——马王堆汉墓帛医书
48、精、气、神，养生家谓之三宝。——明·汪绮石《理虚元鉴》
49、戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。——明·胡文焕《续附·养生要诀》
50、节饮自然脾健，少餐必定神安。——明·胡文焕《续附·养生要诀》
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51、户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。——《宋·官修圣济总录》
52、谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。——《素问·五常政大论》
53、腹为五脏之总，故腹本喜暖。——清·曹廷栋《老老恒言》
54、夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。——宋·蒲虔贯《宝生要录》
55、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。——《灵枢·顺气一日分为四时》
56、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。——明·万全《养生四要》
57、凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。——唐·孙思邈《备急千金要方》
58、凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。——宋·蒲虔贯《养生要录》
59、发，血之穷也，千过梳发，发不白。——唐·张湛《养生要集》
60、多饮酒则气升，多饮茶则气降。——明·陈继儒《养生肤语》
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61、读书悦心，山林逸兴，可以延年。——明·龚廷贤《寿世保元》
62、斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。——明·胡文焕《类修要诀》
63、冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。——元·邱处机《摄生消息论》
64、冬不宜极温，夏不宜穷凉。——唐代·孙思邈《备急千金要方》
65、调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》
66、夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。——(《素问·四气调神大论》)
67、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。——唐·孙思邈《备急千金要方·养性》
68、饱食即卧，乃生百病。——唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》
69、食能以时，身必无灾。——《吕氏春秋·尽数》
70、人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。——明·张介宾《类经附翼·大宝论》
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71、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。——宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》
72、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论》
73、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。——《素问·上古天真论》
74、最虚之处，便是容邪之处。——清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》
75、不知天、地、人，不可与言医。——明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序
76、发为血之余，血虚则发落。——丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》
77、气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。——元·朱震亨《丹溪心法·六郁》
78、气和则血循经，气逆则血乱溢。——明·孙一奎《赤水玄珠·血》
79、高梁之变，足生大丁。——《素问·生气通天论》
80、冬伤于寒，春必病温。——《素问·阴阳应象大论》
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81、众人一般者，乃天行时疫也。——明·龚信《古今医鉴·温疫》
82、百病生于气也。——《素问·举痛论》
83、久病生郁，久郁生病。——明·傅仁宇《审视瑶函·内外二障论》
84、肥者令人内热，甘者令人中满。——《素问·奇病论》
85、饮食自倍，肠胃乃伤。——《素问·痹论》
86、瘀血在里则口渴。——清·唐宗海《血证论·瘀血》
87、阴阳自和者，必自愈。——汉·张机《伤寒论》
88、喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。——《素问·阴阳应象大论》
89、阳强则寿，阳衰则夭。——明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》
90、胃强脾弱，则消谷而便溏；脾强胃弱，则知饥而纳少。——清·林佩琴《类证治裁·饮食》
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91、气虚则麻，血虚则木。——明·张介宾《景岳全书·论治》
92、一味丹参，功同四物。——明·李时珍《本草纲目·丹参》
93、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。——明·李中梓《医宗必读·痰饮》
94、盗汗为阴虚，自汗为阳虚。——清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》
95、儿科用苦寒，最伐生生之气也。——清·吴瑭《温病条辨·儿科用药论》
96、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》
97、有形之血不能速生，无形之气所当急固。——清·程国彭《医学心悟·论补法》
98、久咳不已，必须补脾土以生肺金。——清·程国彭《医学心悟·咳嗽》
99、益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。——《素问·至真要大论篇》
100、气有余便是火。——元·朱震亨《丹溪心法·火》
1、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。——元·朱震亨《丹溪心法》
2、腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。——宋·蒲虔贯《养生要录》
3、粥饭为世间第一补人之物。——清·王世雄《随息居饮食谱》
4、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》
5、知恬逸自足者，为得安乐本。——明·高濂《尊生八笺》
6、正气存内，邪不可干。——《素问·遗篇刺法论》
7、元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。——明·胡文焕《养心要语》
8、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。——清·尤乘《寿世青编》
9、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。——宋·蒲虔贯《养生要录》
10、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。——南朝梁·陶宏景《养性延命录》
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11、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。——宋·蒲虔贯《养生要录》
12、养生之道，莫先于饮食。——清·刘承干《嘉业堂丛书》
13、养生以不伤为本。——《仙经》
14、养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。——明·王文禄《医先》
15、心乱则百病生，心静则万病息。——元·罗天益《卫生宝鉴》
16、邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论》
17、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。——清·吴瑭《温病条辨》
18、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。——明·龚廷贤《寿世保元》
19、物来顺应，事过心宁，可以延年。——明·龚廷贤《寿世保元》
20、五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。——明·万全《养生四要》
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21、卧欲侧而曲膝，益气力。——宋·蒲虔贯《宝生要录》
22、晚饭少吃口，活到九十九。——唐·张湛《养生要集》
23、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》
24、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。——《素问·四气调神大论》
25、事从容则有余味，人从容则有余年。——明·吕坤《呻吟语》
26、食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。——南朝·梁·陶宏景《养性延命录》
27、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。——唐代·孙思邈《备急千金要方》
28、食不语，寝不言。——春秋战国·孔丘《论语》
29、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。——明·郑宣《昨非庵日纂》
30、省思虑则心血不耗，发不易白。——明·王文禄《医先》
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31、生身以养寿为先，养身以却病为急。——明·高濂《尊生八笺》
32、善养性者，则治未病之病，是其义也。——唐代·孙思邈《备急千金要方》
33、日出而作，日入而息。——晋·皇甫谧《帝王世纪》
34、忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。——晋·葛洪《抱朴子》
35、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。——西汉·董仲舒《春秋繁露》
36、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。——明·张景岳《景岳全书》
37、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。——清·程杏轩《医述》
38、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。——清·曹廷栋《老老恒言》
39、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋·李耳《老子》
40、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。——清·梁章钜《退庵随笔》
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41、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。——明·胡文焕《养心要语》
42、莫吃空心茶，少食中夜饭。——明·胡文焕《类修要诀》
43、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。——宋·蒲虔贯《养生要录》
44、老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡自然就理。——清·曹慈生《养生随笔》
45、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。——唐·张湛《养生要集》
46、劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。——明·王文禄《医先》
47、君若欲寿，则顺察天地之道。——马王堆汉墓帛医书
48、精、气、神，养生家谓之三宝。——明·汪绮石《理虚元鉴》
49、戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。——明·胡文焕《续附·养生要诀》
50、节饮自然脾健，少餐必定神安。——明·胡文焕《续附·养生要诀》
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51、户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。——《宋·官修圣济总录》
52、谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。——《素问·五常政大论》
53、腹为五脏之总，故腹本喜暖。——清·曹廷栋《老老恒言》
54、夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。——宋·蒲虔贯《宝生要录》
55、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。——《灵枢·顺气一日分为四时》
56、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。——明·万全《养生四要》
57、凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。——唐·孙思邈《备急千金要方》
58、凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。——宋·蒲虔贯《养生要录》
59、发，血之穷也，千过梳发，发不白。——唐·张湛《养生要集》
60、多饮酒则气升，多饮茶则气降。——明·陈继儒《养生肤语》
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61、读书悦心，山林逸兴，可以延年。——明·龚廷贤《寿世保元》
62、斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。——明·胡文焕《类修要诀》
63、冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。——元·邱处机《摄生消息论》
64、冬不宜极温，夏不宜穷凉。——唐代·孙思邈《备急千金要方》
65、调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》
66、夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。——(《素问·四气调神大论》)
67、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。——唐·孙思邈《备急千金要方·养性》
68、饱食即卧，乃生百病。——唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》
69、食能以时，身必无灾。——《吕氏春秋·尽数》
70、人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。——明·张介宾《类经附翼·大宝论》
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71、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。——宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》
72、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论》
73、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。——《素问·上古天真论》
74、最虚之处，便是容邪之处。——清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》
75、不知天、地、人，不可与言医。——明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序
76、发为血之余，血虚则发落。——丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》
77、气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。——元·朱震亨《丹溪心法·六郁》
78、气和则血循经，气逆则血乱溢。——明·孙一奎《赤水玄珠·血》
79、高梁之变，足生大丁。——《素问·生气通天论》
80、冬伤于寒，春必病温。——《素问·阴阳应象大论》
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81、众人一般者，乃天行时疫也。——明·龚信《古今医鉴·温疫》
82、百病生于气也。——《素问·举痛论》
83、久病生郁，久郁生病。——明·傅仁宇《审视瑶函·内外二障论》
84、肥者令人内热，甘者令人中满。——《素问·奇病论》
85、饮食自倍，肠胃乃伤。——《素问·痹论》
86、瘀血在里则口渴。——清·唐宗海《血证论·瘀血》
87、阴阳自和者，必自愈。——汉·张机《伤寒论》
88、喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。——《素问·阴阳应象大论》
89、阳强则寿，阳衰则夭。——明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》
90、胃强脾弱，则消谷而便溏；脾强胃弱，则知饥而纳少。——清·林佩琴《类证治裁·饮食》
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91、气虚则麻，血虚则木。——明·张介宾《景岳全书·论治》
92、一味丹参，功同四物。——明·李时珍《本草纲目·丹参》
93、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。——明·李中梓《医宗必读·痰饮》
94、盗汗为阴虚，自汗为阳虚。——清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》
95、儿科用苦寒，最伐生生之气也。——清·吴瑭《温病条辨·儿科用药论》
96、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》
97、有形之血不能速生，无形之气所当急固。——清·程国彭《医学心悟·论补法》
98、久咳不已，必须补脾土以生肺金。——清·程国彭《医学心悟·咳嗽》
99、益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。——《素问·至真要大论篇》
100、气有余便是火。——元·朱震亨《丹溪心法·火》
［一日一句古文］
《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”②。“反复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见天地之心乎!
【译文】 《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。
【注释】 ①反，同返，犹言阳刚于内。②朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意有别。③七日来复，《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天的运行原则。④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。
《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”②。“反复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见天地之心乎!
【译文】 《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。
【注释】 ①反，同返，犹言阳刚于内。②朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意有别。③七日来复，《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天的运行原则。④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。
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