【#寻龙于紫荆#】甲辰龙年，贺岁最常见的用语大约就是“龙行龘龘”这四字词吧。此语为中国古文，出自四库本《玉篇》23龙部第八字，意为：群龙腾飞的样子，昂扬而热烈。龙行龘龘，形象而生动地呈现十四亿中华儿女奋发有为、昂扬向上的精神气质。
一
中原的龙年果然不一般，有雪，有雹，有霰，还有许多莫名其妙，比如郑州紫荆山公园的龙：小的很多，雕有上千头；大的很少，盘卧唯一尊。雪飘时去寻，霰来日再寻，笔者从去年腊月二十三到今年二月二的龙抬头，紧守心灵之清明，滋养心底浩然气，心动一次便去寻觅一次。
《辞海》解释“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。传说中，人类始祖伏羲、女娲皆人首龙身，称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中都和龙有密切关系。而人祖伏羲是传说中“龙图腾”的创造者。人们心中的龙则是“春分时登天，秋分时潜渊”。
欲往紫荆山公园寻龙，是因为园内有千龙雕饰。
进门前难免有些许杂念，必须洗涤，最后依靠孔圣问礼求仁之大道宏论屏退左右。
园西部山头有子产纪念亭。子产曾为郑国相，师孔子。孔子是寻过龙的圣人。弄不清是气机盎然的春还是天高气爽的秋，孔子在拜访老子归来后，三天不说话。弟子疑而问之，孔子叹息：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾见老子，其犹龙邪！”
孔子是真心寻龙的痴人，其晚年解《易经》作《易传》，仍孜孜以求，创作出飞龙在天、亢龙有悔、见龙在田、潜龙勿用、时乘六龙、龙战于野等易感之具景。
二
入西门，正月里有几次见到花团锦簇，未到花季的紫荆树，满枝头的紫荆花盛放。比如正月十五这一次，细细地探究，真假容不得细看，乃人工饰之。不必太认真，只管欢喜过、快乐行就是。再过几日，竟不见一枝花，想是真正的紫荆花期就要到了。提醒诸君，过些时日，莫忘了去看紫荆满枝花团锦簇的模样。
雪余霰后，紫荆广场除了几株雪松显出高大磅礴气势，园中一片片的皆是紫荆。据小度报告，社会意义上的紫荆，其观赏价值凌驾于药用价值之上，其文化品质又彰显于观赏药用之上。紫荆皮，活血通经，消肿解毒；紫荆木，活血，通淋；紫荆花，清热凉血，祛风解毒；紫荆果，可用于咳嗽、孕妇心痛。也就是说，紫荆的皮果木花皆可入药，其种子有毒，毒也是一种药。紫荆特别是观赏类紫荆，其木材纹理直、结构细，因类于荆条、藤蔓，生长难，长大难，成就栋梁难上加难，当然不包括一些高大品种。中国紫荆多适合栽种于庭院、草坪、岩石等建筑物前，观赏极佳。
唐代诗人韦应物有《见紫荆花》诗一首：杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。满满的思念，浓浓的情，让人几至泪下。
紫荆山公园的紫荆自然是园里的主角。山头处，最显眼的就是两团紫荆花树，说是两团也是两株，只因同根多枝。这两团紫荆分阴阳，一团是21株，另一团是22株，可能是目前园内株数最多的两团。
紫荆是特别喜欢抱团生长的，也许正是因为这一特性，且多植于百姓庭院中，所以才有了更具象的文化意义，成为家庭和美、骨肉情深的象征。
有杜甫诗《得舍弟消息》为证：风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。只要轻吟诗句，心即入景入情，兄弟情深，溢于言表。
三
紫荆山公园的紫荆大多属于一个种类，是原产于中国的紫荆，也叫中国紫荆。紫荆属植物，目前在世界上已明确8个种类，其中分布于欧洲的1个是南欧紫荆，分布于美洲的2个是加拿大紫荆、加利福尼亚紫荆（洋紫荆），分布于我国的有5个分别为（中国）紫荆、巨紫荆、黄山紫荆、岭南紫荆、垂丝紫荆。这些分类过于专业，不说也罢。只说这各种紫荆涵盖了大乔木、中小乔木和大小灌木等，可以塑造不同的园林层次，形成上中下互为结构、各物种相互独立、各具生态位的完整植物群落。喜欢紫荆花的朋友们还知道，紫荆属拥有几十个花色繁多、叶色丰富、树形多样的园艺品种。
紫荆属有些植物尚未确定其分类地位，如阿富汗紫荆、格鲁吉亚紫荆等。我们通常把紫荆分为两种：一种是我们常说的中国紫荆，花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可爱，叶子还没有长出时，花已开满枝条，所以又称“满条红”，花期于“二月二龙抬头”时渐入佳境。另一种叫洋紫荆，香港特别行政区的区花约属于此类，花朵硕大，花色紫红，花瓣五出，中有白色脉状彩纹装点其间。花期从10月开始，11月中旬到次年1月最为繁盛，排树连枝，灿若云霞。
郑国、陈国，均为春秋时期比较强盛的诸侯国，相邻相通。现在，郑州市人民公园里有陈胡公事迹可瞻仰，淮阳龙湖畔有陈胡公纪念园可赏阅。紫荆山公园里的紫荆花，有一个美丽的传说，与天宫里的紫霞仙子美美与共，在人们心中构成一幅神奇悠远图画。历史上生活中的紫荆花，有一个文脉传承的故事，千百年来与大家熟知的《二十四孝》口口相传。
据南朝梁吴均《续齐谐记》载：京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火燃。田真往见之，大惊，谓诸弟曰:“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。这个故事口口相传，列为二十四孝之一。周景式《孝子传》载：古有兄弟欲分异，出门见三荆同株，枝叶连阴，叹曰：“木犹欣聚，况我而殊哉。”现在的周口市淮阳区有“七台八景”之说，其中的紫荆台位于刘振屯乡紫荆台村。这个村原名叫田家湾，村里有紫荆台，因台上有一株高大紫荆树而得名。2017年，文物部门对紫荆台遗址进行考古调查，发现其地面以下二三米有古文化遗存，出土有陶盆、陶罐等，可上溯至距今4000多年的龙山文化。
四
紫荆山公园沿金水河而建，融合了金水河最美的一段风景。传说中，金水河得名于春秋时期的子产。史料记载，子产是个有故事的先贤。
紫荆山呈西北、东南走向。山侧有石碑，上书《紫荆山的由来》。山顶建小亭，名“惠爱千秋”，亭柱可见上联“乡校刑书宽猛兼”、下联“至今犹颂大夫贤”，过往者皆可缅怀子产事迹。子产博学、尚辞、通礼。在郑国执政时，他为田洫，作丘赋，铸刑于鼎……可能就是在“为田洫”、强军事时，进一步构划了郑国城墙。据考证，紫荆山，是商代亳都内城北城墙的一部分，现突起于地面的部分遗存，被抢救保护成了山。
子产是郑穆公的孙子，公子子国的儿子。春秋时期公子之子称公孙，所以子产又名公孙侨。子产是春秋时期郑国大夫，杰出的政治家、思想家，在外交斡旋、经济改革、富民强国等方面颇有建树。春秋中晚期社会动荡，“国小而逼，族大宠多”，统治阶级内部矛盾激化，井田制被严重冲击，卿大夫占有大量土地几乎不缴纳赋税，东周名不副实，国家实力渐渐衰落。子产作为小国——郑国的实际执政者，进行了一系列改革。为田洫，推行土地田制改革，开挖沟洫以界定土地，统筹贵族占有的大量土地，重新分配土地并界定土地所有权。作丘赋，推行军制改革，扩大军赋征收范围，强化军事实力。铸刑书，把刑书铸于鼎上公之于众，打破“刑不可知，则威不可测”的特权思想，结束了法律的秘密状态，让人们知法、守法，从形式上实现了法律面前人人平等。子产“铸刑书”开启了古代成文法先例，在中国法制史上具有开创性意义。子产
宽严相济的治国思想受到孔子的高度评价：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
孔子以“古之遗爱也”称之，评价子产“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。《左传》对子产的人物形象有多角度的塑造，读者诸君有兴趣者可往观之。
紫荆山公园的设计者颇具匠心，把依地势三分的公园整体建造成了巨龙盘踞状。
龙首望西北、龙尾甩东南，紫荆山顺势呈一盘卧的巨龙形态，似巨龙腾飞，向昆仑而去。仰观龙头，口含龙珠，龙舌曲折，延伸到龙涎池。似有龙须，两株紫荆分列两侧，负阴而抱阳。龙身蜿蜒，突然隐入地下，至东园而渐起，由樱花山、扶紫山、探幽山构成盘踞之龙身，围湖而成盘卧状。放眼四顾，隔金水河相望的南园，再起一山岭，恰如巨龙甩尾。扶紫山居龙尾，有“紫气东来”匠心设计。今日今时来看，紫气成就了道法自然的紫荆大道，紫荆大道两侧的紫荆花得龙气滋养，再听到春的呼唤，就要绽放了。
五
入公园西北之门，不规则的几块花地点缀广场四周，不显乱，尽显自然而然之韵味。紫荆花蕾一簇簇，活泼且调皮：有的挤在小儿手臂粗细的主干上，从根部一点点往上攀；有的爬上在风中不断颤动的枝条，或二三结伴，或八九成群，争着成长；有的密密麻麻，把枝条缠缠绕绕，累弯了枝腰。
山之阳，是紫荆大道起点。中国紫荆，或三五步成株，或七八米相望，守望着即将汇流成群的紫荆大道。有棵巨紫荆就藏在龙头湖边，等你。
过君子桥，得君子意。君子与小人相异，君子可成仁、可取义。一堵透空的墙后，有园中枝条最多的一株紫荆，四十多枝同发于一团根，灰白的枝条略显瘦弱，独立于周围。这一处小小景观，颇有空间层次，参差错落之下，亦有水系设计。与常见的灰白枝干不同，西侧两株黑色紫荆俏然孤立，不显骄傲，有点孤寂。这两株黑紫荆，据说是紫荆山公园的守护者远赴黄山，多次走访，多方寻觅，经黄山当地山民指引，在一处极偏僻隐蔽之地找到的。尽管颇费一番周折，然而缘分是注定的，这是黄山紫荆与黄河流域的天缘。
沿湖前行，紫荆似生在盆池中，以水为背景列于湖柳间，与柳枝的婀娜多姿呼应。樱花山东头，一桥飞架。金水河南岸，有小桥流水声，有百鸟婉转啼，一幅江南风情图扑面而来。走进梦溪园，心境入江南，尽情享受这深藏中原腹地的江南风情吧。
突然记起，为什么沿途灵璧石那么多呢？风格迵异，造型万千，好像在为这紫荆大道诠释着、护卫着什么。龙尾，山路尽头是街角广场，广场中央是黑石托起的两块黄石雕刻，名为“祖纹”。祖纹，似甲骨文，不是甲骨文，带着历史的沧桑，牵扯远古的呼唤，不得不信，那必然是一种文脉传承的表达。
六
紫荆山公园东止于城东路，西不止于紫荆山路。跨过紫荆山路、人民路，进入人民广场，可见商代亳都都城遗址碑。阎铁成先生撰写的《碑记》如一束光照亮当下：“公元前一千六百年前后，商汤起兵推翻夏桀统治，建立商朝，定都于亳。商代亳都都城遗址1950年在今日郑州城区被发现，构筑之宏伟、布局之严整、经济之繁华、文化之瑰丽令人震撼，遂被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位，再被推评为中国二十世纪一百项考古大发现之一。”
《碑记》依考古发现构想：亳都都城坐落于郑州古代圃水之畔，东起凤凰台，西至西沙口，南达五里堡，北连胜岗村，面积阔达25平方公里，由宫城、内城、外城三重城构成……内城围宫城而修，周长7公里，伟岸墙廓依然屹立于今日地上。亳都都城遗址出土数以万计商代文物……商代亳都都城是中国先人3600年前无与伦比的辉煌创造，书写了中国文明史最初阶段的夺目篇章……此处城墙为商代亳都都城内城北城墙遗存。
想来，那紫霞仙子的美丽传说，那子产治国理政的大同理念，那紫荆花着急绽放的姿态，终究汇集成龙的图腾，进而汇聚万千家庭的和睦成就中华大家庭的团结繁荣，可撼日月，可揽苍穹。
原来，现在盘踞于园内的这一尊巨龙，只是人们眼中的显象。冥想，极心目远眺，此一尊龙，呼吸之间，绵延不知几千里，吐龙息以呼秦岭、昆仑，纳紫气于东南、海洋，聚龙魂于中原大地，近与黄河为伴，远与长江呼应。古代先贤的智慧、古老文明的传承，那盘龙、那祖纹、那血脉，给今人以悠远的震撼。
甲辰龙年，让我们穿越紫荆花大道，寻浩瀚之龙，悟浩然之龙，滋养那浩浩荡荡的中国龙。（文/图 记者 李建成）https://t.cn/A6T7OGtc
一
中原的龙年果然不一般，有雪，有雹，有霰，还有许多莫名其妙，比如郑州紫荆山公园的龙：小的很多，雕有上千头；大的很少，盘卧唯一尊。雪飘时去寻，霰来日再寻，笔者从去年腊月二十三到今年二月二的龙抬头，紧守心灵之清明，滋养心底浩然气，心动一次便去寻觅一次。
《辞海》解释“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。传说中，人类始祖伏羲、女娲皆人首龙身，称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中都和龙有密切关系。而人祖伏羲是传说中“龙图腾”的创造者。人们心中的龙则是“春分时登天，秋分时潜渊”。
欲往紫荆山公园寻龙，是因为园内有千龙雕饰。
进门前难免有些许杂念，必须洗涤，最后依靠孔圣问礼求仁之大道宏论屏退左右。
园西部山头有子产纪念亭。子产曾为郑国相，师孔子。孔子是寻过龙的圣人。弄不清是气机盎然的春还是天高气爽的秋，孔子在拜访老子归来后，三天不说话。弟子疑而问之，孔子叹息：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾见老子，其犹龙邪！”
孔子是真心寻龙的痴人，其晚年解《易经》作《易传》，仍孜孜以求，创作出飞龙在天、亢龙有悔、见龙在田、潜龙勿用、时乘六龙、龙战于野等易感之具景。
二
入西门，正月里有几次见到花团锦簇，未到花季的紫荆树，满枝头的紫荆花盛放。比如正月十五这一次，细细地探究，真假容不得细看，乃人工饰之。不必太认真，只管欢喜过、快乐行就是。再过几日，竟不见一枝花，想是真正的紫荆花期就要到了。提醒诸君，过些时日，莫忘了去看紫荆满枝花团锦簇的模样。
雪余霰后，紫荆广场除了几株雪松显出高大磅礴气势，园中一片片的皆是紫荆。据小度报告，社会意义上的紫荆，其观赏价值凌驾于药用价值之上，其文化品质又彰显于观赏药用之上。紫荆皮，活血通经，消肿解毒；紫荆木，活血，通淋；紫荆花，清热凉血，祛风解毒；紫荆果，可用于咳嗽、孕妇心痛。也就是说，紫荆的皮果木花皆可入药，其种子有毒，毒也是一种药。紫荆特别是观赏类紫荆，其木材纹理直、结构细，因类于荆条、藤蔓，生长难，长大难，成就栋梁难上加难，当然不包括一些高大品种。中国紫荆多适合栽种于庭院、草坪、岩石等建筑物前，观赏极佳。
唐代诗人韦应物有《见紫荆花》诗一首：杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。满满的思念，浓浓的情，让人几至泪下。
紫荆山公园的紫荆自然是园里的主角。山头处，最显眼的就是两团紫荆花树，说是两团也是两株，只因同根多枝。这两团紫荆分阴阳，一团是21株，另一团是22株，可能是目前园内株数最多的两团。
紫荆是特别喜欢抱团生长的，也许正是因为这一特性，且多植于百姓庭院中，所以才有了更具象的文化意义，成为家庭和美、骨肉情深的象征。
有杜甫诗《得舍弟消息》为证：风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。只要轻吟诗句，心即入景入情，兄弟情深，溢于言表。
三
紫荆山公园的紫荆大多属于一个种类，是原产于中国的紫荆，也叫中国紫荆。紫荆属植物，目前在世界上已明确8个种类，其中分布于欧洲的1个是南欧紫荆，分布于美洲的2个是加拿大紫荆、加利福尼亚紫荆（洋紫荆），分布于我国的有5个分别为（中国）紫荆、巨紫荆、黄山紫荆、岭南紫荆、垂丝紫荆。这些分类过于专业，不说也罢。只说这各种紫荆涵盖了大乔木、中小乔木和大小灌木等，可以塑造不同的园林层次，形成上中下互为结构、各物种相互独立、各具生态位的完整植物群落。喜欢紫荆花的朋友们还知道，紫荆属拥有几十个花色繁多、叶色丰富、树形多样的园艺品种。
紫荆属有些植物尚未确定其分类地位，如阿富汗紫荆、格鲁吉亚紫荆等。我们通常把紫荆分为两种：一种是我们常说的中国紫荆，花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可爱，叶子还没有长出时，花已开满枝条，所以又称“满条红”，花期于“二月二龙抬头”时渐入佳境。另一种叫洋紫荆，香港特别行政区的区花约属于此类，花朵硕大，花色紫红，花瓣五出，中有白色脉状彩纹装点其间。花期从10月开始，11月中旬到次年1月最为繁盛，排树连枝，灿若云霞。
郑国、陈国，均为春秋时期比较强盛的诸侯国，相邻相通。现在，郑州市人民公园里有陈胡公事迹可瞻仰，淮阳龙湖畔有陈胡公纪念园可赏阅。紫荆山公园里的紫荆花，有一个美丽的传说，与天宫里的紫霞仙子美美与共，在人们心中构成一幅神奇悠远图画。历史上生活中的紫荆花，有一个文脉传承的故事，千百年来与大家熟知的《二十四孝》口口相传。
据南朝梁吴均《续齐谐记》载：京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火燃。田真往见之，大惊，谓诸弟曰:“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。这个故事口口相传，列为二十四孝之一。周景式《孝子传》载：古有兄弟欲分异，出门见三荆同株，枝叶连阴，叹曰：“木犹欣聚，况我而殊哉。”现在的周口市淮阳区有“七台八景”之说，其中的紫荆台位于刘振屯乡紫荆台村。这个村原名叫田家湾，村里有紫荆台，因台上有一株高大紫荆树而得名。2017年，文物部门对紫荆台遗址进行考古调查，发现其地面以下二三米有古文化遗存，出土有陶盆、陶罐等，可上溯至距今4000多年的龙山文化。
四
紫荆山公园沿金水河而建，融合了金水河最美的一段风景。传说中，金水河得名于春秋时期的子产。史料记载，子产是个有故事的先贤。
紫荆山呈西北、东南走向。山侧有石碑，上书《紫荆山的由来》。山顶建小亭，名“惠爱千秋”，亭柱可见上联“乡校刑书宽猛兼”、下联“至今犹颂大夫贤”，过往者皆可缅怀子产事迹。子产博学、尚辞、通礼。在郑国执政时，他为田洫，作丘赋，铸刑于鼎……可能就是在“为田洫”、强军事时，进一步构划了郑国城墙。据考证，紫荆山，是商代亳都内城北城墙的一部分，现突起于地面的部分遗存，被抢救保护成了山。
子产是郑穆公的孙子，公子子国的儿子。春秋时期公子之子称公孙，所以子产又名公孙侨。子产是春秋时期郑国大夫，杰出的政治家、思想家，在外交斡旋、经济改革、富民强国等方面颇有建树。春秋中晚期社会动荡，“国小而逼，族大宠多”，统治阶级内部矛盾激化，井田制被严重冲击，卿大夫占有大量土地几乎不缴纳赋税，东周名不副实，国家实力渐渐衰落。子产作为小国——郑国的实际执政者，进行了一系列改革。为田洫，推行土地田制改革，开挖沟洫以界定土地，统筹贵族占有的大量土地，重新分配土地并界定土地所有权。作丘赋，推行军制改革，扩大军赋征收范围，强化军事实力。铸刑书，把刑书铸于鼎上公之于众，打破“刑不可知，则威不可测”的特权思想，结束了法律的秘密状态，让人们知法、守法，从形式上实现了法律面前人人平等。子产“铸刑书”开启了古代成文法先例，在中国法制史上具有开创性意义。子产
宽严相济的治国思想受到孔子的高度评价：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
孔子以“古之遗爱也”称之，评价子产“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。《左传》对子产的人物形象有多角度的塑造，读者诸君有兴趣者可往观之。
紫荆山公园的设计者颇具匠心，把依地势三分的公园整体建造成了巨龙盘踞状。
龙首望西北、龙尾甩东南，紫荆山顺势呈一盘卧的巨龙形态，似巨龙腾飞，向昆仑而去。仰观龙头，口含龙珠，龙舌曲折，延伸到龙涎池。似有龙须，两株紫荆分列两侧，负阴而抱阳。龙身蜿蜒，突然隐入地下，至东园而渐起，由樱花山、扶紫山、探幽山构成盘踞之龙身，围湖而成盘卧状。放眼四顾，隔金水河相望的南园，再起一山岭，恰如巨龙甩尾。扶紫山居龙尾，有“紫气东来”匠心设计。今日今时来看，紫气成就了道法自然的紫荆大道，紫荆大道两侧的紫荆花得龙气滋养，再听到春的呼唤，就要绽放了。
五
入公园西北之门，不规则的几块花地点缀广场四周，不显乱，尽显自然而然之韵味。紫荆花蕾一簇簇，活泼且调皮：有的挤在小儿手臂粗细的主干上，从根部一点点往上攀；有的爬上在风中不断颤动的枝条，或二三结伴，或八九成群，争着成长；有的密密麻麻，把枝条缠缠绕绕，累弯了枝腰。
山之阳，是紫荆大道起点。中国紫荆，或三五步成株，或七八米相望，守望着即将汇流成群的紫荆大道。有棵巨紫荆就藏在龙头湖边，等你。
过君子桥，得君子意。君子与小人相异，君子可成仁、可取义。一堵透空的墙后，有园中枝条最多的一株紫荆，四十多枝同发于一团根，灰白的枝条略显瘦弱，独立于周围。这一处小小景观，颇有空间层次，参差错落之下，亦有水系设计。与常见的灰白枝干不同，西侧两株黑色紫荆俏然孤立，不显骄傲，有点孤寂。这两株黑紫荆，据说是紫荆山公园的守护者远赴黄山，多次走访，多方寻觅，经黄山当地山民指引，在一处极偏僻隐蔽之地找到的。尽管颇费一番周折，然而缘分是注定的，这是黄山紫荆与黄河流域的天缘。
沿湖前行，紫荆似生在盆池中，以水为背景列于湖柳间，与柳枝的婀娜多姿呼应。樱花山东头，一桥飞架。金水河南岸，有小桥流水声，有百鸟婉转啼，一幅江南风情图扑面而来。走进梦溪园，心境入江南，尽情享受这深藏中原腹地的江南风情吧。
突然记起，为什么沿途灵璧石那么多呢？风格迵异，造型万千，好像在为这紫荆大道诠释着、护卫着什么。龙尾，山路尽头是街角广场，广场中央是黑石托起的两块黄石雕刻，名为“祖纹”。祖纹，似甲骨文，不是甲骨文，带着历史的沧桑，牵扯远古的呼唤，不得不信，那必然是一种文脉传承的表达。
六
紫荆山公园东止于城东路，西不止于紫荆山路。跨过紫荆山路、人民路，进入人民广场，可见商代亳都都城遗址碑。阎铁成先生撰写的《碑记》如一束光照亮当下：“公元前一千六百年前后，商汤起兵推翻夏桀统治，建立商朝，定都于亳。商代亳都都城遗址1950年在今日郑州城区被发现，构筑之宏伟、布局之严整、经济之繁华、文化之瑰丽令人震撼，遂被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位，再被推评为中国二十世纪一百项考古大发现之一。”
《碑记》依考古发现构想：亳都都城坐落于郑州古代圃水之畔，东起凤凰台，西至西沙口，南达五里堡，北连胜岗村，面积阔达25平方公里，由宫城、内城、外城三重城构成……内城围宫城而修，周长7公里，伟岸墙廓依然屹立于今日地上。亳都都城遗址出土数以万计商代文物……商代亳都都城是中国先人3600年前无与伦比的辉煌创造，书写了中国文明史最初阶段的夺目篇章……此处城墙为商代亳都都城内城北城墙遗存。
想来，那紫霞仙子的美丽传说，那子产治国理政的大同理念，那紫荆花着急绽放的姿态，终究汇集成龙的图腾，进而汇聚万千家庭的和睦成就中华大家庭的团结繁荣，可撼日月，可揽苍穹。
原来，现在盘踞于园内的这一尊巨龙，只是人们眼中的显象。冥想，极心目远眺，此一尊龙，呼吸之间，绵延不知几千里，吐龙息以呼秦岭、昆仑，纳紫气于东南、海洋，聚龙魂于中原大地，近与黄河为伴，远与长江呼应。古代先贤的智慧、古老文明的传承，那盘龙、那祖纹、那血脉，给今人以悠远的震撼。
甲辰龙年，让我们穿越紫荆花大道，寻浩瀚之龙，悟浩然之龙，滋养那浩浩荡荡的中国龙。（文/图 记者 李建成）https://t.cn/A6T7OGtc
【每日闻法】
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁轩窓罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界
尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物
复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。便能舍家趣于非家如来法中。受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行速得圆满
复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因今复忆念至心归依以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明[谷-禾+卵]。竭烦恼河解脱一切生老病死忧愁苦恼……”
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RnCZFOw
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复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁轩窓罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界
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复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因今复忆念至心归依以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明[谷-禾+卵]。竭烦恼河解脱一切生老病死忧愁苦恼……”
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南无药师琉璃光如来
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南无月光遍照菩萨
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慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。
慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。
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