净心咒
太上台星应变无停、驱邪缚魅保命护身、智慧明净心神安宁、三魂永镇魄无丧倾。
净口咒
丹朱口神吐秽除氛、舌神正伦通命养神、罗千齿神却邪卫真、喉神虎贲炁神引津、心神丹元令我通真、思神炼液道炁常存。
净身咒
依日洗身以月炼形、仙人扶起玉女随形、
二十八宿与吾合形、千邪万秽逐水而清、
灵宝天尊安慰身形、弟子魂魄五脏玄冥、青龙白虎队仗纷纭、朱雀玄武侍卫我真。
祝香咒
道由心学心假香传、香烟玉炉心存帝前、真灵下盼仙旆临轩、今臣关告径达九天。
玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初、乍遐乍迩或沉或浮、五方徘徊一丈之余、天真皇人按笔乃书、以演洞章次书灵符、元始下降真文诞敷、昭昭其有冥冥其无、沉疴能自痊、
尘劳溺可扶、幽冥将有赖、由是升仙都。
净三业咒
身中诸内境、三万六千神、动作履行藏、前劫并后业、愿我身自在、常住三宝中、当于劫坏时、我身常不灭、诵此真文时、身心口业皆清静、急急如律令。
安土地神咒
元始安镇普告万灵、岳渎真官土地衹灵、左社右稷不得妄惊、回向正道内外澄清、各安方位备守坛庭、太上有命搜捕邪精、护法神王保卫诵经、皈依大道元亨利贞。
净天地咒
唵敕吽咤天地自然、秽气分散洞中玄虚、晃朗太玄八方威神、天上天下荡散凶妖、使我自然威镇八方、咳咈嘘嚛脐哂疾速、疾捉疾缚斩馘不祥、灵宝符命普告九天、乾罗答那洞罡太玄、斩妖缚邪杀鬼万千、雷霆霹雳符命降临、三界四府岳渎齐并、星移斗转运动罡神、诛灭邪鬼符到奉行、中山神咒太乙玄真、合象威灵玄明独运、
呼风震云冒黎我社、使我雷霆荡除三界、无道神明卢杀利亨、虚刹炎辉元始玉文、日月同行五气交腾、车轮淼淼速破妖氛、肃清八极天朗气清、星斗交辉雷霆震威、诛戮凶恶电掣雷轰、摄、唵吽咤唎不得留停、吾诵一遍却鬼廷年、按行五岳八海如闻、魔王束首侍卫我轩、凶秽消荡道气常存、净秽慈尊急急如律令！。
金光咒
天地玄宗万气之根、广修万劫证吾神通、三界内外惟吾独尊、体有金光覆映吾身、视之不见听之不闻、包罗天地育养群生、诵持万遍身有光明、三界侍卫五帝伺迎、万神朝礼役使雷霆、鬼妖灭爽精怪亡形、内有霹雳雷神隐名、啼发哽喐夔顺噒嗗、吽啵咭唎嘘哼径哔、轩兴哆啹垒霆唏咈、唌噂逆役寿呼径吃、喥啰释离唵敕咤唎、洞慧交彻五气腾腾、金光速现覆护真人，乾坤敕令玄气聚身、玉皇天尊敕令煞挕光明律令
天地玄宗是本根、广修浩劫镇坛庭、
证吾神通來下界、三界内外鬼神惊、
惟道独尊同救济、体有金光覆吾身、
视之要听邪妖跡、听之要闻鬼神声、
包罗天地天神降、育养群生济万灵、
诵持一遍毫光现、身有光明护吾身、
三官侍卫神仙烈、五帝迎司御驾临、
万圣朝礼金光殿、役使雷霆下凡尘、
妖邪丧胆无踨跡、精怪亡形化微尘、
内有霹雳应空响、雷神隐名震长存、
洞慧交彻红云现、五气腾腾紫气生、
金光速现辉山嶽、覆护坛庭阐威灵、
玉皇大帝十七光明律令敕煞挕！
大金光咒
混沌浩荡一炁初分、金光正气号为玉清、元始定象自然至尊、青白交射始立上清、七宝宫內玉宸道君、三炁化结动耀太清、祥云瑞殿五灵老君、中央黄气玉帝化生、六波天主梵气天君、丹霞碧落雷祖有神、三境内外万圣千真、三十二帝四府万灵、五方五老日月泰生、辉光交耀分立乾坤、清气上腾浊气下凝、妙用八海水帝溪真、三才四象阴阳合形、北丰九垒雷霆隐名、诸夫隐韵五帝监生、十福太乙罡运乾坤、中山青帝万象森罗、灵君吓吓四目之精、唎哼哇元真合英、释帝隐咏玄冥子钦、大有玉字雷霆轰鸣、啵啰释啰永保长生、玉皇天尊急急如律令金光挕光明！。
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太上台星应变无停、驱邪缚魅保命护身、智慧明净心神安宁、三魂永镇魄无丧倾。
净口咒
丹朱口神吐秽除氛、舌神正伦通命养神、罗千齿神却邪卫真、喉神虎贲炁神引津、心神丹元令我通真、思神炼液道炁常存。
净身咒
依日洗身以月炼形、仙人扶起玉女随形、
二十八宿与吾合形、千邪万秽逐水而清、
灵宝天尊安慰身形、弟子魂魄五脏玄冥、青龙白虎队仗纷纭、朱雀玄武侍卫我真。
祝香咒
道由心学心假香传、香烟玉炉心存帝前、真灵下盼仙旆临轩、今臣关告径达九天。
玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初、乍遐乍迩或沉或浮、五方徘徊一丈之余、天真皇人按笔乃书、以演洞章次书灵符、元始下降真文诞敷、昭昭其有冥冥其无、沉疴能自痊、
尘劳溺可扶、幽冥将有赖、由是升仙都。
净三业咒
身中诸内境、三万六千神、动作履行藏、前劫并后业、愿我身自在、常住三宝中、当于劫坏时、我身常不灭、诵此真文时、身心口业皆清静、急急如律令。
安土地神咒
元始安镇普告万灵、岳渎真官土地衹灵、左社右稷不得妄惊、回向正道内外澄清、各安方位备守坛庭、太上有命搜捕邪精、护法神王保卫诵经、皈依大道元亨利贞。
净天地咒
唵敕吽咤天地自然、秽气分散洞中玄虚、晃朗太玄八方威神、天上天下荡散凶妖、使我自然威镇八方、咳咈嘘嚛脐哂疾速、疾捉疾缚斩馘不祥、灵宝符命普告九天、乾罗答那洞罡太玄、斩妖缚邪杀鬼万千、雷霆霹雳符命降临、三界四府岳渎齐并、星移斗转运动罡神、诛灭邪鬼符到奉行、中山神咒太乙玄真、合象威灵玄明独运、
呼风震云冒黎我社、使我雷霆荡除三界、无道神明卢杀利亨、虚刹炎辉元始玉文、日月同行五气交腾、车轮淼淼速破妖氛、肃清八极天朗气清、星斗交辉雷霆震威、诛戮凶恶电掣雷轰、摄、唵吽咤唎不得留停、吾诵一遍却鬼廷年、按行五岳八海如闻、魔王束首侍卫我轩、凶秽消荡道气常存、净秽慈尊急急如律令！。
金光咒
天地玄宗万气之根、广修万劫证吾神通、三界内外惟吾独尊、体有金光覆映吾身、视之不见听之不闻、包罗天地育养群生、诵持万遍身有光明、三界侍卫五帝伺迎、万神朝礼役使雷霆、鬼妖灭爽精怪亡形、内有霹雳雷神隐名、啼发哽喐夔顺噒嗗、吽啵咭唎嘘哼径哔、轩兴哆啹垒霆唏咈、唌噂逆役寿呼径吃、喥啰释离唵敕咤唎、洞慧交彻五气腾腾、金光速现覆护真人，乾坤敕令玄气聚身、玉皇天尊敕令煞挕光明律令
天地玄宗是本根、广修浩劫镇坛庭、
证吾神通來下界、三界内外鬼神惊、
惟道独尊同救济、体有金光覆吾身、
视之要听邪妖跡、听之要闻鬼神声、
包罗天地天神降、育养群生济万灵、
诵持一遍毫光现、身有光明护吾身、
三官侍卫神仙烈、五帝迎司御驾临、
万圣朝礼金光殿、役使雷霆下凡尘、
妖邪丧胆无踨跡、精怪亡形化微尘、
内有霹雳应空响、雷神隐名震长存、
洞慧交彻红云现、五气腾腾紫气生、
金光速现辉山嶽、覆护坛庭阐威灵、
玉皇大帝十七光明律令敕煞挕！
大金光咒
混沌浩荡一炁初分、金光正气号为玉清、元始定象自然至尊、青白交射始立上清、七宝宫內玉宸道君、三炁化结动耀太清、祥云瑞殿五灵老君、中央黄气玉帝化生、六波天主梵气天君、丹霞碧落雷祖有神、三境内外万圣千真、三十二帝四府万灵、五方五老日月泰生、辉光交耀分立乾坤、清气上腾浊气下凝、妙用八海水帝溪真、三才四象阴阳合形、北丰九垒雷霆隐名、诸夫隐韵五帝监生、十福太乙罡运乾坤、中山青帝万象森罗、灵君吓吓四目之精、唎哼哇元真合英、释帝隐咏玄冥子钦、大有玉字雷霆轰鸣、啵啰释啰永保长生、玉皇天尊急急如律令金光挕光明！。
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#番禺播报# 【人居环境焕新颜 文明乡风润心田】禺山大地新风拂面，乡村振兴新画卷正徐徐展开
1月27日，2024年番禺村晚嘉年华活动在石楼镇火热举行。在石楼国学广场，严寒都无法阻挡群众参与番禺村晚嘉年华活动的热情，大家饶有兴致地听广东音乐、逛国学文旅集市、看番禺非遗精髓、品番禺文商旅成果、体验番禺国学发展成果，感受浓浓的“年味儿”。同样，在石楼镇大岭村，大批村民排队“迎春接福”，书法家现场挥毫手写的春联、福字更有年味。
新春佳节将至，禺山大地张灯结彩，“村晚”“村BA”“送春联”等文化活动接踵而至，丰富村民的文化生活，助力乡村文明建设；同时各镇街如火如荼地开展“洗邋遢，过新年；搞清洁，迎新春”大清洁活动，营造干干净净、整整齐齐、长长久久的良好环境，助力“百千万工程”。一幅人居环境靓起来、美丽圩镇强起来、文明新风扑面来的乡村振兴新画卷徐徐展开。
人居环境整治
提升乡村“颜值”“气质”
人居环境整治是“百千万工程”的重要内容。1月24日，一场声势浩大的农村人居环境整治提升大行动在石楼镇举行，二千多名干部群众分布在石楼镇27个村开展大清洁，针对田间地头、内街内巷、沟渠垃圾和淤泥、房前屋后乱堆放等卫生死角进行重点攻坚。这样的人居环境整治，近段时间在番禺各镇街轮番开展，经过整治后，乡村“颜值”“气质”双双提升。
村民、商户积极投身到人居环境整治中，纷纷承诺“我的家门我来扫”“门前三包”。大岭村的村民志愿者主动打捞、清除墨砚塘水体漂浮物、淤积物。“墨砚塘是我们大岭村的‘文房四宝’之一，我们非常乐意参与到清理墨砚塘垃圾的行动中，看到它变得干净整洁，我们的心情也美美的。”一名村民志愿者说道。
高校大学生踊跃参与到人居环境整治中。1月26日，广州大学城“百千万工程”校地共建“一校一村（居）一品牌”之“手绘乡村，青春行动”项目启动。按照校地合作协议，双方将聚焦村容村貌提升开展合作共建，推动文化进村、彩绘上墙，有效改善村（居）环境，营造温馨和谐的氛围，提高群众幸福感和满足感。
如何将人居环境整治这道优先题答好，各村依托自身资源禀赋，各显神通。入选广东省“百千万工程”首批典型村培育的旧水坑村积极打造高颜值生态宜居新乡村。2023年，旧水坑村通过改造、拓宽人行道、布置夜景氛围灯等方式为村民群众出行和休闲散步创建更优条件，新建成1个口袋公园、2处公共停车场、5个“四小园”，升级改造村运动场、颍川中路、榕树公园及东湖入口，村环境改造除了考虑美观性，更融入了村文化色彩景观。
大岭村是广州第一个被评为“中国历史文化名村”的古村，村落形态保存完整，具有很高的历史价值和文化价值。作为培育的广东省“百千万工程”首批典型村，大岭村把9000平方米古建筑群纳入绝对保护区，用“绣花”功夫完成龙津桥、永思堂等多个颇具代表性的历史建筑的修缮保护。盘活“非遗文化”，举办古村非遗主题文创节，邀请艺术家开展文创研究，九百多年历史古村变身成为文创IP“摇篮”，孕育出粤剧曲艺、中国核雕等三十多个艺术工作室和品牌。
美丽圩镇建设
激发乡村振兴“镇”能量
圩镇是连接城市和乡村的纽带，是新型城镇化和乡村振兴的重要节点。我区将美丽圩镇建设作为深入实施“百千万工程”的重要抓手，在全省率先建成番禺区“百千万工程”指挥调度信息平台，邀请广东集美、广州市市政设计院、上海设计院等专业设计企业开展美丽圩镇设计竞赛，完成石楼镇全省美丽圩镇示范片区升级改造，与广州城投集团、华南师范大学等结对探索美丽圩镇建设运营新模式，推动全区277个村（社区）与329个企业开展结对帮扶需求对接。积极打造化龙镇、石楼镇为两大中心镇，石碁镇为工业类专业镇，南村镇、新造镇为创新创意类特色镇，在联镇带村上争先进。去年，化龙镇工业总产值破千亿元，成为全区首个、全市第2个总产值过千亿元的工业大镇，“百千万工程”打响头炮。
在典型镇培育工作中，石楼镇深入实施“百千万工程”，以典型镇建设为导向，立足打造狮子洋畔“美丽滨海小镇”，全力以赴建设“港产城联动、农文旅融合”的样板标杆。结合石楼镇“山、海、港”等文化特色和生态资源，扮靓了莲港大道美丽示范主街，打造了七里海广场、城市客厅等一批特色项目。结合砺江河打造碧道、亲水平台，美化国学广场、砺江河生态小公园，构建“一河两岸”休闲生活综合体，以点带面引领提升圩镇品质魅力。
文明乡风培育
提振乡村精气神
乡村振兴不仅要塑形，更要铸魂。在番禺乡村，从“村晚”到“村BA”再到“广东音乐会”……丰富多彩的文化活动涵养“向上向善 刚健朴实”乡风民风。
在番禺村晚嘉年华活动现场，舞龙、舞狮、鳌鱼舞轮番上阵，惹得观众阵阵喝彩；耳熟能详的广东音乐《春郊试马》《凯旋》《火树银花》等曲目，让粤曲爱好者如痴如醉；番禺知名书法家现场泼墨挥毫，为群众送上新春祝福；番禺民俗专家为大家解灯谜、长知识；群众现场还可以购年货、品美食。这样接地气的村晚让群众流连忘返、不亦乐乎。
新春佳节来临之际，文艺晚会、嘉年华活动接踵而至，精彩停不住。1月18日，东环街举办2024年迎新春文艺晚会。晚会以“龙腾庆盛世 幸福满东环”为主题，舞蹈演出、歌曲演唱、情景朗诵等一个个精彩的节目轮番上演，为观众献上一场视听盛宴。1月26日，大石街举办“龙腾大石 共筑辉煌”2024年迎春文艺晚会，表演者和观众都是大石街的干部群众，有的节目还是原创的。1月28日，“湾区同心 逐梦前行”粤港澳大湾区优质生活圈示范区2024年新年音乐会在钟村街唱响，3天之后，还有连续2天的钟村春晚嘉年华活动等着大家。
与“村晚”一样火爆的还有“村BA”。番禺的镇街甚至村每年都会举办篮球赛，篮球赛既丰富乡村文化活动，又展现新时代农民自信、团结、拼搏的精神面貌。仅2023年的化龙“村BA”就吸引了26支代表队、三百多名运动员参赛，线上线下观看人数突破80万，观众爱看是因为它浓浓的烟火气、满满的乡土味。
早在2015年，我区开始举办村级篮球赛，经过多年的培育，规模和影响人数不断扩大，参赛队伍覆盖全区16个镇街，累计报名参赛队伍300多支，参赛运动员4000多人，比赛场次六百多场，线上线下观看人数达上千万人次，已发展成为番禺区最具人气、影响力大、参与度高的乡村体育品牌盛事，被评为“广东省体育产业示范项目”、广州市“一区一品”群众体育品牌赛事。
“好开心，兄弟姐妹们一起吃饭，不但有礼品和红包收，还有抽奖，我们老人现在的生活好幸福！”今年76岁的南村镇员岗村贞姨在一年一度的村敬老活动上开心地说道。春节前夕，乡村的敬老活动如火如荼地进行中。大龙街新水坑村举办第二十五届迎春敬老活动，宴开98围，现场不仅给老人派红包和慰问品，还筹得7万多元的社区基金用于社区公益事业。钟村街钟四村举办敬老活动，老人们不仅观看了节目表演，品尝了美食，每人还收到了1200元的大红包。
如今的番禺乡村，文明乡风蔚然成风。南村镇板桥村最近开展首届“板桥好人”评选活动，这是全区首个进行村级好人评选的乡村，评选出敬业奉献、孝老爱亲、助人为乐三大类别共三名“板桥好人”。板桥村党总支书记廖庆泉表示：“希望通过‘板桥好人’评选活动，进一步营造向上向善的良好氛围，让文明新风浸润和美乡村，提升乡村气质内涵。”
1月26日，沙湾街7条行政村的“祠堂说理”调解工作室揭牌。“祠堂说理”工作室立足文化底蕴，用好宗祠家训，打造集法治宣传教育、矛盾纠纷化解、村民说事议事、道德讲堂等功能为一体的基层善治阵地，真正做到“小事不出村、大事不出乡，矛盾不上交”。
□番禺区融媒体记者 陈晓洁
1月27日，2024年番禺村晚嘉年华活动在石楼镇火热举行。在石楼国学广场，严寒都无法阻挡群众参与番禺村晚嘉年华活动的热情，大家饶有兴致地听广东音乐、逛国学文旅集市、看番禺非遗精髓、品番禺文商旅成果、体验番禺国学发展成果，感受浓浓的“年味儿”。同样，在石楼镇大岭村，大批村民排队“迎春接福”，书法家现场挥毫手写的春联、福字更有年味。
新春佳节将至，禺山大地张灯结彩，“村晚”“村BA”“送春联”等文化活动接踵而至，丰富村民的文化生活，助力乡村文明建设；同时各镇街如火如荼地开展“洗邋遢，过新年；搞清洁，迎新春”大清洁活动，营造干干净净、整整齐齐、长长久久的良好环境，助力“百千万工程”。一幅人居环境靓起来、美丽圩镇强起来、文明新风扑面来的乡村振兴新画卷徐徐展开。
人居环境整治
提升乡村“颜值”“气质”
人居环境整治是“百千万工程”的重要内容。1月24日，一场声势浩大的农村人居环境整治提升大行动在石楼镇举行，二千多名干部群众分布在石楼镇27个村开展大清洁，针对田间地头、内街内巷、沟渠垃圾和淤泥、房前屋后乱堆放等卫生死角进行重点攻坚。这样的人居环境整治，近段时间在番禺各镇街轮番开展，经过整治后，乡村“颜值”“气质”双双提升。
村民、商户积极投身到人居环境整治中，纷纷承诺“我的家门我来扫”“门前三包”。大岭村的村民志愿者主动打捞、清除墨砚塘水体漂浮物、淤积物。“墨砚塘是我们大岭村的‘文房四宝’之一，我们非常乐意参与到清理墨砚塘垃圾的行动中，看到它变得干净整洁，我们的心情也美美的。”一名村民志愿者说道。
高校大学生踊跃参与到人居环境整治中。1月26日，广州大学城“百千万工程”校地共建“一校一村（居）一品牌”之“手绘乡村，青春行动”项目启动。按照校地合作协议，双方将聚焦村容村貌提升开展合作共建，推动文化进村、彩绘上墙，有效改善村（居）环境，营造温馨和谐的氛围，提高群众幸福感和满足感。
如何将人居环境整治这道优先题答好，各村依托自身资源禀赋，各显神通。入选广东省“百千万工程”首批典型村培育的旧水坑村积极打造高颜值生态宜居新乡村。2023年，旧水坑村通过改造、拓宽人行道、布置夜景氛围灯等方式为村民群众出行和休闲散步创建更优条件，新建成1个口袋公园、2处公共停车场、5个“四小园”，升级改造村运动场、颍川中路、榕树公园及东湖入口，村环境改造除了考虑美观性，更融入了村文化色彩景观。
大岭村是广州第一个被评为“中国历史文化名村”的古村，村落形态保存完整，具有很高的历史价值和文化价值。作为培育的广东省“百千万工程”首批典型村，大岭村把9000平方米古建筑群纳入绝对保护区，用“绣花”功夫完成龙津桥、永思堂等多个颇具代表性的历史建筑的修缮保护。盘活“非遗文化”，举办古村非遗主题文创节，邀请艺术家开展文创研究，九百多年历史古村变身成为文创IP“摇篮”，孕育出粤剧曲艺、中国核雕等三十多个艺术工作室和品牌。
美丽圩镇建设
激发乡村振兴“镇”能量
圩镇是连接城市和乡村的纽带，是新型城镇化和乡村振兴的重要节点。我区将美丽圩镇建设作为深入实施“百千万工程”的重要抓手，在全省率先建成番禺区“百千万工程”指挥调度信息平台，邀请广东集美、广州市市政设计院、上海设计院等专业设计企业开展美丽圩镇设计竞赛，完成石楼镇全省美丽圩镇示范片区升级改造，与广州城投集团、华南师范大学等结对探索美丽圩镇建设运营新模式，推动全区277个村（社区）与329个企业开展结对帮扶需求对接。积极打造化龙镇、石楼镇为两大中心镇，石碁镇为工业类专业镇，南村镇、新造镇为创新创意类特色镇，在联镇带村上争先进。去年，化龙镇工业总产值破千亿元，成为全区首个、全市第2个总产值过千亿元的工业大镇，“百千万工程”打响头炮。
在典型镇培育工作中，石楼镇深入实施“百千万工程”，以典型镇建设为导向，立足打造狮子洋畔“美丽滨海小镇”，全力以赴建设“港产城联动、农文旅融合”的样板标杆。结合石楼镇“山、海、港”等文化特色和生态资源，扮靓了莲港大道美丽示范主街，打造了七里海广场、城市客厅等一批特色项目。结合砺江河打造碧道、亲水平台，美化国学广场、砺江河生态小公园，构建“一河两岸”休闲生活综合体，以点带面引领提升圩镇品质魅力。
文明乡风培育
提振乡村精气神
乡村振兴不仅要塑形，更要铸魂。在番禺乡村，从“村晚”到“村BA”再到“广东音乐会”……丰富多彩的文化活动涵养“向上向善 刚健朴实”乡风民风。
在番禺村晚嘉年华活动现场，舞龙、舞狮、鳌鱼舞轮番上阵，惹得观众阵阵喝彩；耳熟能详的广东音乐《春郊试马》《凯旋》《火树银花》等曲目，让粤曲爱好者如痴如醉；番禺知名书法家现场泼墨挥毫，为群众送上新春祝福；番禺民俗专家为大家解灯谜、长知识；群众现场还可以购年货、品美食。这样接地气的村晚让群众流连忘返、不亦乐乎。
新春佳节来临之际，文艺晚会、嘉年华活动接踵而至，精彩停不住。1月18日，东环街举办2024年迎新春文艺晚会。晚会以“龙腾庆盛世 幸福满东环”为主题，舞蹈演出、歌曲演唱、情景朗诵等一个个精彩的节目轮番上演，为观众献上一场视听盛宴。1月26日，大石街举办“龙腾大石 共筑辉煌”2024年迎春文艺晚会，表演者和观众都是大石街的干部群众，有的节目还是原创的。1月28日，“湾区同心 逐梦前行”粤港澳大湾区优质生活圈示范区2024年新年音乐会在钟村街唱响，3天之后，还有连续2天的钟村春晚嘉年华活动等着大家。
与“村晚”一样火爆的还有“村BA”。番禺的镇街甚至村每年都会举办篮球赛，篮球赛既丰富乡村文化活动，又展现新时代农民自信、团结、拼搏的精神面貌。仅2023年的化龙“村BA”就吸引了26支代表队、三百多名运动员参赛，线上线下观看人数突破80万，观众爱看是因为它浓浓的烟火气、满满的乡土味。
早在2015年，我区开始举办村级篮球赛，经过多年的培育，规模和影响人数不断扩大，参赛队伍覆盖全区16个镇街，累计报名参赛队伍300多支，参赛运动员4000多人，比赛场次六百多场，线上线下观看人数达上千万人次，已发展成为番禺区最具人气、影响力大、参与度高的乡村体育品牌盛事，被评为“广东省体育产业示范项目”、广州市“一区一品”群众体育品牌赛事。
“好开心，兄弟姐妹们一起吃饭，不但有礼品和红包收，还有抽奖，我们老人现在的生活好幸福！”今年76岁的南村镇员岗村贞姨在一年一度的村敬老活动上开心地说道。春节前夕，乡村的敬老活动如火如荼地进行中。大龙街新水坑村举办第二十五届迎春敬老活动，宴开98围，现场不仅给老人派红包和慰问品，还筹得7万多元的社区基金用于社区公益事业。钟村街钟四村举办敬老活动，老人们不仅观看了节目表演，品尝了美食，每人还收到了1200元的大红包。
如今的番禺乡村，文明乡风蔚然成风。南村镇板桥村最近开展首届“板桥好人”评选活动，这是全区首个进行村级好人评选的乡村，评选出敬业奉献、孝老爱亲、助人为乐三大类别共三名“板桥好人”。板桥村党总支书记廖庆泉表示：“希望通过‘板桥好人’评选活动，进一步营造向上向善的良好氛围，让文明新风浸润和美乡村，提升乡村气质内涵。”
1月26日，沙湾街7条行政村的“祠堂说理”调解工作室揭牌。“祠堂说理”工作室立足文化底蕴，用好宗祠家训，打造集法治宣传教育、矛盾纠纷化解、村民说事议事、道德讲堂等功能为一体的基层善治阵地，真正做到“小事不出村、大事不出乡，矛盾不上交”。
□番禺区融媒体记者 陈晓洁
离我们最近的神，从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神！
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神，身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢？
从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源，骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
如果神在身体就健康，神不在就会生病，要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神，则必须先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，此六神与我们生活息息相关，慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同，《字书》解释为“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户，不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安，这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天，每家每户都有厨房，在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事，又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀，从商朝就开始了，魏晋之后，灶神就有了名字，叫苏吉利，其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事，故灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号，他都会离开人间，上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关，而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了，水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。
在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀，江南有民俗：大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。
然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物，这就叫“封井”。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。
据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称，关于其具体含义，存在不同的说法，中溜的含义一说是家的中央，一说是窗户，中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象，但是现在似乎很少提及他，中溜神的职能与家宅土地非常类似，一家之中有人出生了，中溜神就会至东岳领取文书，详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世，阴司来勾魂的时候，中溜神还会拦住它，仔细检查符文，不准随便进来，如果检查属实，才会皱着眉头慢慢的放进来收魂，实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事：
“朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事，明日午时，不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”
刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采蘋者，执性刚戾，与其辈不足，若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”
因呼与白金十星，以为资遣。语毕，沐浴易服以侯。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间，无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神，又叫紫姑，厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神，我们都应该礼敬，而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处，都应该收敛身心，不可肆意妄为。
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神，身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢？
从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源，骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
如果神在身体就健康，神不在就会生病，要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神，则必须先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，此六神与我们生活息息相关，慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同，《字书》解释为“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户，不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安，这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天，每家每户都有厨房，在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事，又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀，从商朝就开始了，魏晋之后，灶神就有了名字，叫苏吉利，其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事，故灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号，他都会离开人间，上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关，而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了，水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。
在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀，江南有民俗：大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。
然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物，这就叫“封井”。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。
据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称，关于其具体含义，存在不同的说法，中溜的含义一说是家的中央，一说是窗户，中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象，但是现在似乎很少提及他，中溜神的职能与家宅土地非常类似，一家之中有人出生了，中溜神就会至东岳领取文书，详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世，阴司来勾魂的时候，中溜神还会拦住它，仔细检查符文，不准随便进来，如果检查属实，才会皱着眉头慢慢的放进来收魂，实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事：
“朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事，明日午时，不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”
刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采蘋者，执性刚戾，与其辈不足，若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”
因呼与白金十星，以为资遣。语毕，沐浴易服以侯。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间，无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神，又叫紫姑，厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神，我们都应该礼敬，而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处，都应该收敛身心，不可肆意妄为。
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