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宫斗宅斗小说《沐溪顾南风》沐溪 顾南风小说主人公是《沐溪顾南风》沐溪 顾南风，这本书又名《沐溪顾南风》沐溪 顾南风。
《沐溪顾南风》沐溪 顾南风。《程十凰徐泽瑜》程十凰 徐泽瑜
《肖安琴严庭笙》肖安琴 严庭笙
《姜曼赵嘉尘》姜曼 赵嘉尘 赵嘉栩
《柳云烟程书煜》柳云烟 程书煜
《沐溪顾南风》沐溪 顾南风
《夏知宁江以辰》夏知宁 江以辰
《章明月聂显允》章明月 聂显允
《云倚风季燕然》云倚风 季燕然
《宋卿时渊白》宋卿 时渊白
《江清月顾辞年》江清月 顾辞年
《楚卿慕渊尘》楚卿 慕渊尘 慕渊风
《苏汐靳北琛》苏汐 靳北琛
《桑岁洛挽尘》桑岁 洛挽尘 洛挽风
《黎呦呦霍南城》黎呦呦 霍南城
《顾栗封言彻》顾栗 封言彻
《顾染封启凛》顾染 封启凛
《江芷澜傅斯漓》江芷澜 傅斯漓
《宋倾颜傅近》宋倾颜 傅近
《唐书夏许瑜璟》唐书夏 许瑜璟
《谢馨然伍建楠》谢馨然 伍建楠
《萧紫宁杨福安》萧紫宁 杨福安
《颜潇沈卿尘》颜潇 沈卿尘
《姜也霍行止》姜也 霍行止
《胥清莞邵拾璟》胥清莞 邵拾璟
《楚烟慕砚尘》楚烟 慕砚尘 慕砚风
《黎安念沈忘州》黎安念 沈忘州
《许知欢齐远琛》许知欢 齐远琛
《沈桑柠简驰》沈桑柠 简驰
《薛知夏傅平生》薛知夏 傅平生
《姜时宜谢景晏》姜时宜 谢景晏
《夏念汐傅隐寒》夏念汐傅隐寒
《阮软周司寒乔烟》阮软 周司寒 乔烟
《沈芷曦宋勉》沈芷曦 宋勉
《凌霜风凛吟》凌霜 风凛吟
《宋佩瑜闻若弦》宋佩瑜 闻若弦
《南婉陆宴风》南婉 陆宴风
《唐萌萌程知让》唐萌萌 程知让
《程檀儿傅沉玉》程檀儿 傅沉玉
《沐云烟靳延》沐云烟 靳延
《姜黛顾宴森》姜黛 顾宴森
《姜卉怡肖浩承》姜卉怡 肖浩承
《姜洛顾珩》姜洛 顾珩
《宁蕊商辞》宁蕊 商辞
《沈小嫣楚征》沈小嫣 楚征
《宋颖贞霍政远》宋颖贞 霍政远
《邱苓烟程言锋》邱苓烟 程言锋
《慕琳傅渊尘》慕琳 傅渊尘 傅渊风
《阮软周司寒乔烟》阮软周司寒乔烟
《虞小柳魏祉》虞小柳 魏祉
《桑枝盛淮南》桑枝 盛淮南
《岑桑霍砚》岑桑 霍砚
《胡婷美陆瀚湳》胡婷美 陆瀚湳
《贺秋澜程久时》贺秋澜 程久时
《姜万宁谢无念》姜万宁 谢无念
《程浅婼褚奕寒》程浅婼 褚奕寒 褚鸿
《冯熙珊柏君衍》冯熙珊 柏君衍 柏晟
《南初陆之律》南初 陆之律
《钟远萤施言煜》钟远萤 施言煜
《潇冉冉顾今年》潇冉冉 顾今年
《陶颜英傅宁浩》陶颜英 傅宁浩
《唐怀雁陶煊洛》唐怀雁 陶煊洛
《齐夏禧陆明哲》齐夏禧 陆明哲
《孟秋云许云洲》孟秋云 许云洲
《潇冉冉顾今年》潇冉冉 顾今年
《张清歌李箫彬》张清歌 李箫彬
《时海玥霍璟川》时海玥 霍璟川
《佟时穗萧缜之》佟时穗 萧缜之
《南初陆之律》南初 陆之律
《唐芸妍傅慕修》唐芸妍 傅慕修
《闻语澜元清野》闻语澜 元清野
《沈星洛周随》沈星洛 周随
《慕烟靳淮尘》慕烟 靳淮尘 靳淮风
《沈鹿柠贺京川》沈鹿柠 贺京川
《慕玥傅怀尘》慕玥 傅怀尘 傅怀风
《姜钰媚周厌》姜钰媚 周厌
《周枕月商辞昼》周枕月 商辞昼
《方时媚周焰》方时媚 周焰
《谢瑶光季景之》谢瑶光 季景之
《许未央迟北穆》许未央 迟北穆
《慕瑶傅砚尘傅砚风》慕瑶 傅砚尘
《乐婉清姜景曜》乐婉清姜景曜
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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《心经颂》：
“故说般若波罗蜜多咒”。
故说真如理。未悟速心回。
六贼十恶灭。魔山合底摧。
神咒除三毒。心花五叶开。
果熟根盘结。步步见如来。
注释：
六贼：指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘（六境）。六尘能迷惑人，障蔽人智慧之眼，以六贼譬六根之爱喜。六尘以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为媒，劫夺一切善法，犹如贼，故以贼譬之。
十恶：又作十不善业道（梵das/a^kus/ala -karma-patha^ni ）、十恶业道、十不善根本业道、十黑业道。即：(一)杀生。(二)偷盗。(三)邪淫。(四)妄语。 (五)两舌，即说离间语、破语。(六)恶口，即恶语、恶骂。(七)绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。(八)贪欲，即贪爱、贪取、悭贪。(九)嗔恚。(十)邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。依此顺序，属身业者三，属口业者四，属意业者三，称为‘身三、口四、意三’。
三毒：指贪欲、嗔恚、愚痴（又称贪嗔痴、淫怒痴、欲嗔无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首。
“故说般若波罗蜜多咒”。
故说真如理。未悟速心回。
六贼十恶灭。魔山合底摧。
神咒除三毒。心花五叶开。
果熟根盘结。步步见如来。
注释：
六贼：指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘（六境）。六尘能迷惑人，障蔽人智慧之眼，以六贼譬六根之爱喜。六尘以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为媒，劫夺一切善法，犹如贼，故以贼譬之。
十恶：又作十不善业道（梵das/a^kus/ala -karma-patha^ni ）、十恶业道、十不善根本业道、十黑业道。即：(一)杀生。(二)偷盗。(三)邪淫。(四)妄语。 (五)两舌，即说离间语、破语。(六)恶口，即恶语、恶骂。(七)绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。(八)贪欲，即贪爱、贪取、悭贪。(九)嗔恚。(十)邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。依此顺序，属身业者三，属口业者四，属意业者三，称为‘身三、口四、意三’。
三毒：指贪欲、嗔恚、愚痴（又称贪嗔痴、淫怒痴、欲嗔无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首。
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