1928年，冯玉祥火烧少林寺，他为何要与佛家寺庙过不去？
1928年3月21日，一场大火在河南烧起，菩提垂泪，僧侣沉默，整个世界一片寂静，只剩下火光冲天的噼里啪啦声，千年的少林寺，在漫天的大火中化为了灰烬。

放了这把大火的人叫做石友三，是当时的军阀冯玉祥的部下。少林寺被摧毁之后，冯玉祥又发起了毁佛运动，将大相国寺改成了市场，把一些寺庙毁掉之后建成了学校。

冯玉祥为何要屠灭千年少林寺，历来众说纷纭，但是多种说法都指向了当年的军阀混战和少林寺当时的主持妙兴。

菩提本无树，何处惹尘埃，加入战争招来的灭顶之灾
佛教从东汉传入我国起，在我国已经存在有上千年的历史，在很多诗词之中，就有关于佛教和佛寺的描写，当然大多数人最熟悉的就是那一句，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

少林寺历经了千年的风雨磨难，依旧屹立着，古刹梵音曾经是无数人心中的一个梦，然而这个梦却在清朝末年突然消失了。

关于少林寺无故被屠的事情，民间众说纷纭，各类电视剧和艺术作品也是将毁灭少林寺的矛头指向了清政府。

这样说来，清政府倒是也有几分冤枉，因为清朝的诸位皇帝对于少林寺还是很重视的，乾隆十五年，也就是公元1750年，乾隆皇帝亲自到少林寺上香祈福，甚至还御笔一挥，为少林寺题了一副匾额。

当时由于统治者的推崇，少林寺香火鼎盛，十分热闹。哪怕是在乱世，也有不少的信众，然而这一切都被一场大火结束了，冯玉祥手下的那一场大火，烧毁了庙堂，烧毁了经书，一时间所有人都在骂冯玉祥。

少林寺的毁灭虽然是军阀冯玉祥的所作所为，但其实与少林寺本身也脱不了关系，这一切都要从当时的少林寺主持妙兴方丈说起。

那原本就是中国历史上最为混乱的一个时期，各路军阀争权夺利，你来我往，遍体都是硝烟战火，将整个中华大地搅的天翻地覆，硝烟弥漫。战火纷飞的年代，清静的寺院自然也不得安静。

就在这个时候，少林寺当时的方丈妙兴却做了一个惊人的决定，妙兴为了保护寺院的安全，投靠了当时的大军阀吴佩孚，并且成为了吴佩孚的团长。

成为了团长的妙兴自然是无法置身事外了，率领着少林寺的僧侣们组成了武装部队，带领着僧兵与冯玉祥的手下石友三的部队拼死决战，一时间死伤无数。

愤怒的石友三直接带领部队到达了少林寺，没想到在半途上又与妙兴的上司樊钟秀打了一仗，当时樊钟秀为了方便指挥，直接把作战的司令部安在了少林寺。打了胜仗的石友三烧了樊钟秀的司令部，少林千年古刹成为过去。

少林寺内的天王殿，大雄殿，阎王殿，龙王殿，六祖等大殿，几乎全部被焚烧殆尽，这件事情在国内外都掀起了轩然大波，美国《时代》周刊甚至专门对此事进行了报道。

火烧少林寺，战争年代的悲剧
烧毁少林寺的人是石友三，这件事情自然是毋庸置疑的，毕竟相关的史书和历史资料都证明了这一点。然而烧毁少林寺到底是石友三私自作主，还是冯玉祥下达的命令，直到现在还争论不休。

石友三在历史上的评价一直不高，很多人都称他是“五姓家奴”，一生都在钻营和投机取巧，冯玉祥，阎锡山，蒋介石，汪精卫，张学良等人都是他的干爹，后来在抗战时期，他又做了汉奸，实在是没有一点骨气可言。

民国15年，石友三是冯玉祥的部下，当时广州革命军开始北伐，北伐战争进行的如火如荼，冯玉祥作为地方军阀势力原本是被讨伐的对象，但是此人颇有傲气和民族气节。

民国15年7月，冯玉祥宣布脱离北洋军阀，正式加入国民革命军。当时他们所要面对的主要敌人就是吴佩孚，而在冯玉祥率兵到达河南巩县的时候，妙兴已经是投靠了吴佩孚的，此时自然引起了冯玉祥的不满。

早在1927年年初，准备入住中原的冯玉祥，就已经发起了规模浩大的灭佛运动，刚刚进入河南的时候，冯玉祥将目光投向了具有河南首刹之称的开封相国寺，准备让寺院主动捐献资财，然而当时的方丈毫不买账。冯玉祥直接带领部队进入相国寺，相国寺被改为中山市场。

这一消息传来的时候，为了巴结冯玉祥，河南当地有权有势的人，几乎纷纷响应了冯玉祥的主张，河南境内的大小寺庙几乎全部不能幸免于难，被毁坏的佛像，寺庙，被驱逐的僧侣不计其数。

从这点上来看，石友三烧毁少林寺很大一部分原因可能是为了讨好冯玉祥，毕竟冯玉祥此人是十分不待见佛教的，再加上当时与他们打仗的人，正是少林寺的僧侣们，恼羞成怒加上讨好上司，放一把火烧的少林寺自然也是不足为怪的，毕竟石友三就是一个投机取巧的小人。

也有很多人说烧毁少林寺本来就是冯玉祥下的命令，冯玉祥本人是一个虔诚的基督教信徒，对于佛教原本就不怎么喜欢的，再加上作战时的战略需要，恼羞成怒之下下令烧毁少林寺并不是没有可能。

其实说到底，火烧少林寺的悲剧不过是战争年代的一个惯常的悲剧。覆巢之下，安有完卵？整个民族都生活在一片水深火热与硝烟弥漫之中，整个中原大地上掀起了漫天战火，少林寺虽说是佛家清静之地，但在民族危亡之下，它怎么可能独享太平？

所以说火烧少林寺听起来有些可怕，但细想之下，也不过是一次寻常的悲剧，战争年代所有的骇人听闻都是常态，每天都有流血，都有牺牲，都有火光冲天，硝烟弥漫。就算不是冯玉祥烧了少林寺，也会有别人。

少林寺并不因为战火而消失
对于少林寺来说，1928年可能就是佛家所讲究的劫难，那一场大火将少林寺的所有建筑焚毁殆尽，一大批珍贵文物及5480卷藏经化为灰烬，那或许是少林寺它存在以来最可怕的一场艰难了。

菩提垂泪，或许他已经想到了千年前的那一场劫难，公元574年，北周武帝下令灭佛，禁止佛教流传。少林寺曾在那一段时间内毁坏严重，经历历史漫长的岁月，少林寺有发展成了香火鼎盛的样子，在唐朝时甚至有了天下第1名刹的美誉。

少林寺挺过的公元574年的灾难，依旧会挺过1928年的灾难，它需要的只是一个契机，一个有关于和平的契机。

中华人民共和国建立以来，特别是20世纪80年代以来，国家颁布了新的宗教政策，如今的世界是一个开放的多元化的时代，少林寺有着独特的宗教魅力和文化内涵，特别是对外交流方面。

于是国家下令重新修建少林寺，如今少林寺藏经阁已被国家列为全国古籍重点保护单位，少林寺也将以崭新的面貌出现在世人的眼中。

少林寺是一个跨越千年的记忆，1991年少林寺的方丈释永信率领僧团出访日本，在日本京都的达摩寺发现了少林寺被烧毁之前的48张照片，根据这一批照片，重新确定了少林寺的整体格局和建筑风格，曾经的断壁残垣成为了过去。

少林寺早已不仅仅是一个佛家的文化象征，它已经成为一个令中国人民给予新的民族符号，历经千年而不衰，沧桑风雨之后，仍能蔚然挺立，这里就包含了一种坚韧不拔的民族精神。

半个多世纪过去了，嵩山的山谷里重新吹来了一阵新的春风，吹散了曾经的硝烟弥漫，吹散了曾经的颓靡与战争之后留下的创伤，少林寺周围的练武场里，少林功夫又一次走进了世人的眼中，甚至走向了世界。

少林寺虽是佛家清静之地却一直与社会有着密不可分的关系，战争年代年代是，和平年代已也是，如今的少林寺已经渐渐走向了商业化的模式。

少林寺方丈释永信面对别人的质疑时说道：“唯有发展，才有地位，唯有地位，才有影响，唯有发展才配得上少林寺的这个佛教圣地，禅宗祖庭的地位。”

其实，“出世”与“入世”如何抉择，一直困扰着少林寺，从战争年代走向和平年代，带着世人的遐想以及传奇的故事，走成了一个存在于中国人心中的梦？

#微博公开课#

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#人民日报批劳荣枝仿妆# ​【劳荣枝仿妆：美妆不能沦为伤风败俗的“画皮”】#人民日报评网红晒劳荣枝仿妆# 很多人化妆，是为了美的体验；而有的人化妆，反其道而行之，令人大跌眼镜。
近日，一位网红博主发了一条微博，晒出自己模仿劳荣枝妆容的自拍照。一照激起千层浪，微博一经发布，就引致广大网友的批评。尽管网红解释这一行为是“开玩笑，没有蹭热度的意思”，但网民并不买账。是非曲直，民心民意最是清楚。
劳荣枝，何许人也？作为涉嫌故意杀人、绑架、抢劫罪的犯罪嫌疑人，她正在接受法律的审判。罪名如何、量刑如何，要交给法律来裁决。这是一个严肃且关乎正义的问题，容不得半点糊涂，更容不得掺杂擦边球式的娱乐消费。
炮制出一个“劳荣枝仿妆”，岂是戏谑、玩闹？只会无形中对受害者及其家属造成伤害，更会因不辨美丑、不分善恶而损及时风世风。这样的“小聪明”“小伎俩”被公众唾弃，是情理之中的。或许，经此一事，也给当事人以深刻教训，不管是有意为之还是无心之过，都不能拿严肃当嬉笑、拿伤痛当娱乐、把审美变审丑。
其实，类似于“劳荣枝仿妆”的事，已不是第一次出现。在人们抗击新冠肺炎之时，有人画了“新冠病毒仿妆”，把抗疫当炒作噱头；在反家暴声潮一浪高过一浪时，有人模仿起了“家暴妆”，他人噩梦竟成“潮流”……凡此种种，无不是在挑战社会大众的审美、扭曲共识认同的价值、冲击法律伦理的底线。
妆容之美俗就在一笔之间，要么互相愉悦要么互相伤害。一个妆，关乎美感与真实，也关乎温情与良知，真正的好品味应该是正直的品味。在这里，我们要说三句话——
美妆不能踩踏职业底线，沦为伤风败俗的“画皮”。任何领域都允许尝试、突破和创新，美妆同样有包容度。影视剧中的人物造型，之所以能让观众相信角色的魅力，离不开美妆的功劳。同时，这不是没有价值打底的随意工具。没有底线，既是愚弄自我也是荼毒他人；有职业操守，才能有职业正道。
娱乐不能越过人伦红线，发展空间靠“拼”不靠“蹭”。娱乐不可怕，可怕的是沦为娱乐的附庸，甚至在狂欢中沉沦。倘若失去了同理心、悲悯心、道德感，那么苦难真的很容易被消费，随之而来的冷漠与无知会挑战价值共识。即便是希望在流量世界里有更大发展空间，一片新天地也是靠兢兢业业、勤勤恳恳打拼出来的，而不是蹭话题的热度。拼搏至上，娱乐调味，适度、适量、适时，才能赢得共情和共赢。
审美不能滑向恶俗之坡，大众社会的文化景观要更清朗。曾有一段时间，网络上充斥着“三俗”现象，经过治理后，网络空间为之一新。但是，“审丑”与“三俗”之风有顽固性，一些畸形审美也要警惕。面对复杂舆论生态、多元网络文化，审美导向影响发展方向。大众审美有必要剔除不良社会风气影响，倘若丑态横行、正气不彰，主流价值、向上信念就会被解构。我们需要的不只是“吸睛的尖叫声”，而是“点头的共鸣声”。
再精致的妆，最终都要卸掉，本面目才是真面目。当舆论声音散去，我们希望看到的不再是游荡的恶俗、浮华的虚荣，而是坦诚的相待、真诚的相拥。这样的环境，才是催人成长的沃土。（来源：人民日报评论）