#振兴新突破辽宁杠杠滴##贯彻二十大辽宁在行动#古代圣旨都是黄色的吗？如何防伪？请到辽博展览里面找答案
雍正十三年诰命卷（部分）。此诰命是赤橙黄赭紫五彩织锦云纹地。
“奉天承运，皇帝诏曰……”这句台词配合黄色绸缎的圣旨在影视剧中经常出现。受电视剧情节的影响，在很多人的印象中，古代的圣旨统一是黄颜色的，可事实真是这样吗？
近日，“合规同矩——辽宁省博物馆藏正体书法精品展”正在辽博一层2号展厅火热展出。作为盘活用好馆藏资源、探索阐释馆藏文物当代价值的一次全新尝试，此次展览赢得了不同年龄段、不同观众群体的喜爱。其中，雍正皇帝的一份圣旨——《雍正十三年诰命卷》首次走出辽博文物库与观众见面。通过这份圣旨，观众们可以近距离了解到作为古代最高级别文件背后的秘密。
圣旨是五颜六色的
《雍正十三年诰命卷》是雍正十三年（1735年）皇帝为骁骑正参领兼户部云南司员外郎姚应鹏本室妻室、父母、祖父母所下的圣旨。记者在现场看见，此圣旨为赤、橙、黄、赭、紫五彩织锦云纹地，用满汉两种文字墨书而成。
辽宁省博物馆副馆长、研究馆员董宝厚说：“圣旨，是中国封建社会皇帝下的命令或发表的言论。圣旨的颜色也并非只有黄色一种。清朝时，给五品以上官员的圣旨颜色有三色、五色和七色的。给五品以下的一般为单一的纯白色。级别越高，颜色就越多，最高等的是七色圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴，六品及以下全为乌木轴。”
董宝厚说：“通常职位越高，卷轴使用的材质越好。《雍正十三年诰命卷》轴柄为贴金轴质地。对照一下，它就是给三品官员下发的圣旨。”
朱元璋第一个用“奉天承运”
“奉天承运”是很多影视剧里出现的圣旨开头语。那么圣旨的开头语是如何演变的呢？
董宝厚介绍说：“其实，最初出现圣旨的时候，并不是‘奉天承运’这样的格式。在魏晋时期，圣旨开篇为‘应天顺时，受兹明命’，表达了皇帝旨意为上天之意的代言。明朝的开国皇帝朱元璋是将‘奉天承运，皇帝诏曰’搬上圣旨的第一人，这是一种对皇权的霸气宣告。”
记者在现场看见，《雍正十三年诰命卷》没有一处涂改，字体大小都是一样的。董宝厚说：“圣旨必须使用正体书法，而且要百无一错，古代时候没有涂改液，更不能撕了重写。实际上，有三种身份的人可以写圣旨，一种是皇帝本人的御笔亲书，第二种是翰林院官员，第三种是皇帝的老师或大书法家代书。这些人不但字要写得好，而且要没错字、错句。因此，在圣旨上可以看见官方正体书法的‘规矩’之美，文辞严谨，书法端正。”
圣旨具有特殊的防伪标志
记者在采访中发现，很多参观者受影视作品影响，在看到《雍正十三年诰命卷》之前，认为圣旨是纸质的。一位参观者说：“今天来了辽博才知道，圣旨真的不是一张纸。”
据记者了解，圣旨的材料非同寻常，都是用上好蚕丝织成的绫锦织品。这种织品多为贡品，产量低，极其难得。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志，布料上也会布满祥云图案，就像今天的防伪水印一样。
董宝厚说：“圣旨上的第一个文字必须写在右上角的第一朵祥云之上。如果仿造之人不知道这个特点，有可能在第一个字上就露了马脚。古代伪造圣旨是重罪，伪造者一定是死刑。”
另据记者了解，圣旨只是一般通称，在具体应用和形成文字时它则分成“制”“诏”“敕”“诰命”“敕命”等种类，应用时有着严格的区别。“制”主要用于国家大政，如关于科举的殿试、封官授爵等事项的皇帝旨意，书面形式都以“制”颁发。制文体例，首句都是“奉天承运，皇帝制曰”，然后才是正文。“诏”又称诏书，皇帝临终时所颁诏书，则称“遗诏”或“哀诏”。“诰命”“敕命”是宋以后出现的，是文武官员受封时，由朝廷根据皇帝的旨意授予的文件。
据了解，此次“辽宁省博物馆藏正体书法精品展”还展出了包括《晋佚名书曹娥诔辞卷》《宋张即之书华严经卷》《元杨维桢为周文英作诗志传卷》等11件国宝级文物。
（沈阳日报、沈报全媒体记者 杨博/文 主任记者 李浩/摄）
雍正十三年诰命卷（部分）。此诰命是赤橙黄赭紫五彩织锦云纹地。
“奉天承运，皇帝诏曰……”这句台词配合黄色绸缎的圣旨在影视剧中经常出现。受电视剧情节的影响，在很多人的印象中，古代的圣旨统一是黄颜色的，可事实真是这样吗？
近日，“合规同矩——辽宁省博物馆藏正体书法精品展”正在辽博一层2号展厅火热展出。作为盘活用好馆藏资源、探索阐释馆藏文物当代价值的一次全新尝试，此次展览赢得了不同年龄段、不同观众群体的喜爱。其中，雍正皇帝的一份圣旨——《雍正十三年诰命卷》首次走出辽博文物库与观众见面。通过这份圣旨，观众们可以近距离了解到作为古代最高级别文件背后的秘密。
圣旨是五颜六色的
《雍正十三年诰命卷》是雍正十三年（1735年）皇帝为骁骑正参领兼户部云南司员外郎姚应鹏本室妻室、父母、祖父母所下的圣旨。记者在现场看见，此圣旨为赤、橙、黄、赭、紫五彩织锦云纹地，用满汉两种文字墨书而成。
辽宁省博物馆副馆长、研究馆员董宝厚说：“圣旨，是中国封建社会皇帝下的命令或发表的言论。圣旨的颜色也并非只有黄色一种。清朝时，给五品以上官员的圣旨颜色有三色、五色和七色的。给五品以下的一般为单一的纯白色。级别越高，颜色就越多，最高等的是七色圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴，六品及以下全为乌木轴。”
董宝厚说：“通常职位越高，卷轴使用的材质越好。《雍正十三年诰命卷》轴柄为贴金轴质地。对照一下，它就是给三品官员下发的圣旨。”
朱元璋第一个用“奉天承运”
“奉天承运”是很多影视剧里出现的圣旨开头语。那么圣旨的开头语是如何演变的呢？
董宝厚介绍说：“其实，最初出现圣旨的时候，并不是‘奉天承运’这样的格式。在魏晋时期，圣旨开篇为‘应天顺时，受兹明命’，表达了皇帝旨意为上天之意的代言。明朝的开国皇帝朱元璋是将‘奉天承运，皇帝诏曰’搬上圣旨的第一人，这是一种对皇权的霸气宣告。”
记者在现场看见，《雍正十三年诰命卷》没有一处涂改，字体大小都是一样的。董宝厚说：“圣旨必须使用正体书法，而且要百无一错，古代时候没有涂改液，更不能撕了重写。实际上，有三种身份的人可以写圣旨，一种是皇帝本人的御笔亲书，第二种是翰林院官员，第三种是皇帝的老师或大书法家代书。这些人不但字要写得好，而且要没错字、错句。因此，在圣旨上可以看见官方正体书法的‘规矩’之美，文辞严谨，书法端正。”
圣旨具有特殊的防伪标志
记者在采访中发现，很多参观者受影视作品影响，在看到《雍正十三年诰命卷》之前，认为圣旨是纸质的。一位参观者说：“今天来了辽博才知道，圣旨真的不是一张纸。”
据记者了解，圣旨的材料非同寻常，都是用上好蚕丝织成的绫锦织品。这种织品多为贡品，产量低，极其难得。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志，布料上也会布满祥云图案，就像今天的防伪水印一样。
董宝厚说：“圣旨上的第一个文字必须写在右上角的第一朵祥云之上。如果仿造之人不知道这个特点，有可能在第一个字上就露了马脚。古代伪造圣旨是重罪，伪造者一定是死刑。”
另据记者了解，圣旨只是一般通称，在具体应用和形成文字时它则分成“制”“诏”“敕”“诰命”“敕命”等种类，应用时有着严格的区别。“制”主要用于国家大政，如关于科举的殿试、封官授爵等事项的皇帝旨意，书面形式都以“制”颁发。制文体例，首句都是“奉天承运，皇帝制曰”，然后才是正文。“诏”又称诏书，皇帝临终时所颁诏书，则称“遗诏”或“哀诏”。“诰命”“敕命”是宋以后出现的，是文武官员受封时，由朝廷根据皇帝的旨意授予的文件。
据了解，此次“辽宁省博物馆藏正体书法精品展”还展出了包括《晋佚名书曹娥诔辞卷》《宋张即之书华严经卷》《元杨维桢为周文英作诗志传卷》等11件国宝级文物。
（沈阳日报、沈报全媒体记者 杨博/文 主任记者 李浩/摄）
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近日，“合规同矩——辽宁省博物馆藏正体书法精品展”正在辽博一层2号展厅火热展出。作为盘活用好馆藏资源、探索阐释馆藏文物当代价值的一次全新尝试，此次展览赢得了不同年龄段、不同观众群体的喜爱。其中，雍正皇帝的一份圣旨——《雍正十三年诰命卷》首次走出辽博文物库与观众见面。通过这份圣旨，观众们可以近距离了解到作为古代最高级别文件背后的秘密。
[话筒][话筒][话筒]圣旨是五颜六色的
《雍正十三年诰命卷》是雍正十三年（1735年）皇帝为骁骑正参领兼户部云南司员外郎姚应鹏本室妻室、父母、祖父母所下的圣旨。记者在现场看见，此圣旨为赤、橙、黄、赭、紫五彩织锦云纹地，用满汉两种文字墨书而成。
雍正十三年诰命卷（部分）。此诰命是赤橙黄赭紫五彩织锦云纹地。
辽宁省博物馆副馆长、研究馆员董宝厚说：“圣旨，是中国封建社会皇帝下的命令或发表的言论。圣旨的颜色也并非只有黄色一种。清朝时，给五品以上官员的圣旨颜色有三色、五色和七色的。给五品以下的一般为单一的纯白色。级别越高，颜色就越多，最高等的是七色圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴，六品及以下全为乌木轴。”
董宝厚说：“通常职位越高，卷轴使用的材质越好。《雍正十三年诰命卷》轴柄为贴金轴质地。对照一下，它就是给三品官员下发的圣旨。”
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董宝厚介绍说：“其实，最初出现圣旨的时候，并不是‘奉天承运’这样的格式。在魏晋时期，圣旨开篇为‘应天顺时，受兹明命’，表达了皇帝旨意为上天之意的代言。明朝的开国皇帝朱元璋是将‘奉天承运，皇帝诏曰’搬上圣旨的第一人，这是一种对皇权的霸气宣告。”
记者在现场看见，《雍正十三年诰命卷》没有一处涂改，字体大小都是一样的。董宝厚说：“圣旨必须使用正体书法，而且要百无一错，古代时候没有涂改液，更不能撕了重写。实际上，有三种身份的人可以写圣旨，一种是皇帝本人的御笔亲书，第二种是翰林院官员，第三种是皇帝的老师或大书法家代书。这些人不但字要写得好，而且要没错字、错句。因此，在圣旨上可以看见官方正体书法的‘规矩’之美，文辞严谨，书法端正。”
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记者在采访中发现，很多参观者受影视作品影响，在看到《雍正十三年诰命卷》之前，认为圣旨是纸质的。一位参观者说：“今天来了辽博才知道，圣旨真的不是一张纸。”
据记者了解，圣旨的材料非同寻常，都是用上好蚕丝织成的绫锦织品。这种织品多为贡品，产量低，极其难得。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志，布料上也会布满祥云图案，就像今天的防伪水印一样。
董宝厚说：“圣旨上的第一个文字必须写在右上角的第一朵祥云之上。如果仿造之人不知道这个特点，有可能在第一个字上就露了马脚。古代伪造圣旨是重罪，伪造者一定是死刑。”
另据记者了解，圣旨只是一般通称，在具体应用和形成文字时它则分成“制”“诏”“敕”“诰命”“敕命”等种类，应用时有着严格的区别。“制”主要用于国家大政，如关于科举的殿试、封官授爵等事项的皇帝旨意，书面形式都以“制”颁发。制文体例，首句都是“奉天承运，皇帝制曰”，然后才是正文。“诏”又称诏书，皇帝临终时所颁诏书，则称“遗诏”或“哀诏”。“诰命”“敕命”是宋以后出现的，是文武官员受封时，由朝廷根据皇帝的旨意授予的文件。
据了解，此次“辽宁省博物馆藏正体书法精品展”还展出了包括《晋佚名书曹娥诔辞卷》《宋张即之书华严经卷》《元杨维桢为周文英作诗志传卷》等11件国宝级文物。
沈报全媒体记者：杨博
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雍正十三年诰命卷（部分）。此诰命是赤橙黄赭紫五彩织锦云纹地。
辽宁省博物馆副馆长、研究馆员董宝厚说：“圣旨，是中国封建社会皇帝下的命令或发表的言论。圣旨的颜色也并非只有黄色一种。清朝时，给五品以上官员的圣旨颜色有三色、五色和七色的。给五品以下的一般为单一的纯白色。级别越高，颜色就越多，最高等的是七色圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴，六品及以下全为乌木轴。”
董宝厚说：“通常职位越高，卷轴使用的材质越好。《雍正十三年诰命卷》轴柄为贴金轴质地。对照一下，它就是给三品官员下发的圣旨。”
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“奉天承运”是很多影视剧里出现的圣旨开头语。那么圣旨的开头语是如何演变的呢？
董宝厚介绍说：“其实，最初出现圣旨的时候，并不是‘奉天承运’这样的格式。在魏晋时期，圣旨开篇为‘应天顺时，受兹明命’，表达了皇帝旨意为上天之意的代言。明朝的开国皇帝朱元璋是将‘奉天承运，皇帝诏曰’搬上圣旨的第一人，这是一种对皇权的霸气宣告。”
记者在现场看见，《雍正十三年诰命卷》没有一处涂改，字体大小都是一样的。董宝厚说：“圣旨必须使用正体书法，而且要百无一错，古代时候没有涂改液，更不能撕了重写。实际上，有三种身份的人可以写圣旨，一种是皇帝本人的御笔亲书，第二种是翰林院官员，第三种是皇帝的老师或大书法家代书。这些人不但字要写得好，而且要没错字、错句。因此，在圣旨上可以看见官方正体书法的‘规矩’之美，文辞严谨，书法端正。”
[话筒][话筒][话筒]圣旨具有特殊的防伪标志
记者在采访中发现，很多参观者受影视作品影响，在看到《雍正十三年诰命卷》之前，认为圣旨是纸质的。一位参观者说：“今天来了辽博才知道，圣旨真的不是一张纸。”
据记者了解，圣旨的材料非同寻常，都是用上好蚕丝织成的绫锦织品。这种织品多为贡品，产量低，极其难得。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志，布料上也会布满祥云图案，就像今天的防伪水印一样。
董宝厚说：“圣旨上的第一个文字必须写在右上角的第一朵祥云之上。如果仿造之人不知道这个特点，有可能在第一个字上就露了马脚。古代伪造圣旨是重罪，伪造者一定是死刑。”
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据了解，此次“辽宁省博物馆藏正体书法精品展”还展出了包括《晋佚名书曹娥诔辞卷》《宋张即之书华严经卷》《元杨维桢为周文英作诗志传卷》等11件国宝级文物。
沈报全媒体记者：杨博
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图为雍正十三年诰命卷（部分）。此诰命是赤橙黄赭紫五彩织锦云纹地。
“奉天承运，皇帝诏曰……”这句台词配合黄色绸缎的圣旨在影视剧中经常出现。受电视剧情节的影响，在很多人的印象中，古代的圣旨统一是黄颜色的，可事实真是这样吗？
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圣旨是五颜六色的
《雍正十三年诰命卷》是雍正十三年（1735年）皇帝为骁骑正参领兼户部云南司员外郎姚应鹏本室妻室、父母、祖父母所下的圣旨。记者在现场看见，此圣旨为赤、橙、黄、赭、紫五彩织锦云纹地，用满汉两种文字墨书而成。
辽宁省博物馆副馆长、研究馆员董宝厚说：“圣旨，是中国封建社会皇帝下的命令或发表的言论。圣旨的颜色也并非只有黄色一种。清朝时，给五品以上官员的圣旨颜色有三色、五色和七色的。给五品以下的一般为单一的纯白色。级别越高，颜色就越多，最高等的是七色圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴，六品及以下全为乌木轴。”
董宝厚说：“通常职位越高，卷轴使用的材质越好。《雍正十三年诰命卷》轴柄为贴金轴质地。对照一下，它就是给三品官员下发的圣旨。”
朱元璋第一个用“奉天承运”
“奉天承运”是很多影视剧里出现的圣旨开头语。那么圣旨的开头语是如何演变的呢？
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记者在现场看见，《雍正十三年诰命卷》没有一处涂改，字体大小都是一样的。董宝厚说：“圣旨必须使用正体书法，而且要百无一错，古代时候没有涂改液，更不能撕了重写。实际上，有三种身份的人可以写圣旨，一种是皇帝本人的御笔亲书，第二种是翰林院官员，第三种是皇帝的老师或大书法家代书。这些人不但字要写得好，而且要没错字、错句。因此，在圣旨上可以看见官方正体书法的‘规矩’之美，文辞严谨，书法端正。”
圣旨具有特殊的防伪标志
记者在采访中发现，很多参观者受影视作品影响，在看到《雍正十三年诰命卷》之前，认为圣旨是纸质的。一位参观者说：“今天来了辽博才知道，圣旨真的不是一张纸。”
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董宝厚说：“圣旨上的第一个文字必须写在右上角的第一朵祥云之上。如果仿造之人不知道这个特点，有可能在第一个字上就露了马脚。古代伪造圣旨是重罪，伪造者一定是死刑。”
另据记者了解，圣旨只是一般通称，在具体应用和形成文字时它则分成“制”“诏”“敕”“诰命”“敕命”等种类，应用时有着严格的区别。“制”主要用于国家大政，如关于科举的殿试、封官授爵等事项的皇帝旨意，书面形式都以“制”颁发。制文体例，首句都是“奉天承运，皇帝制曰”，然后才是正文。“诏”又称诏书，皇帝临终时所颁诏书，则称“遗诏”或“哀诏”。“诰命”“敕命”是宋以后出现的，是文武官员受封时，由朝廷根据皇帝的旨意授予的文件。
据了解，此次“辽宁省博物馆藏正体书法精品展”还展出了包括《晋佚名书曹娥诔辞卷》《宋张即之书华严经卷》《元杨维桢为周文英作诗志传卷》等11件国宝级文物。
图为雍正十三年诰命卷（部分）。此诰命是赤橙黄赭紫五彩织锦云纹地。
“奉天承运，皇帝诏曰……”这句台词配合黄色绸缎的圣旨在影视剧中经常出现。受电视剧情节的影响，在很多人的印象中，古代的圣旨统一是黄颜色的，可事实真是这样吗？
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圣旨是五颜六色的
《雍正十三年诰命卷》是雍正十三年（1735年）皇帝为骁骑正参领兼户部云南司员外郎姚应鹏本室妻室、父母、祖父母所下的圣旨。记者在现场看见，此圣旨为赤、橙、黄、赭、紫五彩织锦云纹地，用满汉两种文字墨书而成。
辽宁省博物馆副馆长、研究馆员董宝厚说：“圣旨，是中国封建社会皇帝下的命令或发表的言论。圣旨的颜色也并非只有黄色一种。清朝时，给五品以上官员的圣旨颜色有三色、五色和七色的。给五品以下的一般为单一的纯白色。级别越高，颜色就越多，最高等的是七色圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴，六品及以下全为乌木轴。”
董宝厚说：“通常职位越高，卷轴使用的材质越好。《雍正十三年诰命卷》轴柄为贴金轴质地。对照一下，它就是给三品官员下发的圣旨。”
朱元璋第一个用“奉天承运”
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董宝厚介绍说：“其实，最初出现圣旨的时候，并不是‘奉天承运’这样的格式。在魏晋时期，圣旨开篇为‘应天顺时，受兹明命’，表达了皇帝旨意为上天之意的代言。明朝的开国皇帝朱元璋是将‘奉天承运，皇帝诏曰’搬上圣旨的第一人，这是一种对皇权的霸气宣告。”
记者在现场看见，《雍正十三年诰命卷》没有一处涂改，字体大小都是一样的。董宝厚说：“圣旨必须使用正体书法，而且要百无一错，古代时候没有涂改液，更不能撕了重写。实际上，有三种身份的人可以写圣旨，一种是皇帝本人的御笔亲书，第二种是翰林院官员，第三种是皇帝的老师或大书法家代书。这些人不但字要写得好，而且要没错字、错句。因此，在圣旨上可以看见官方正体书法的‘规矩’之美，文辞严谨，书法端正。”
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