打工後給自己買的第一隻perfume[哇]是le labo的小眾版
素這個牌子在香港的第一家店！
之前來逛日月星街就是不敢走進去[微笑]
結果今天在隔壁買項鍊 順便過來逛 一下子竟然意外就挑中店裡的best selling[哇][哇]
名字叫ink 前調是香根草 雪松 後調有墨香 就像這個名字一樣 好喜歡啊 從名字到香味我都好喜歡 啊啊啊啊啊

1.J Bosch Le chemin de croix
2.J. Bosch L’Enfer (fragment)
3.J. Bosch L’Enfer (fragment)
4.J. Bosch L’Enfer (fragment)
5.J. Bosch La nef des fous

让我们继续讲J Bosch；
用荆棘和碎石加冕
或者另一个外部，即超出规范结构的事物，或者另一个内部，即疯狂的内部，它在所有规则之外表现出来。
让我们仔细看看这两种关系：语法，可怕的拆解
这是第一个二元性
今天，我们已经处理第一份报告，“语法”和表格
对于本报告来说，这将是佛罗伦萨视角的全部主题。
为此，我们必须回到之前的中世纪图像学。
中世纪思想的原则是一切都与神圣统一相协调。

我很乐意接受福柯先生在《言语与事物》中提出的论点。极端地总结一下，中世纪的概念是统一的，统一的，统一的世界，因为它是“伟大的”上帝的形象。
例如，硬币不是指货币价值的符号，但它本身就是其自身的价值，其价值相当于其重量的黄金。这也是“签名”的论点：上帝存在于世界上的一切事物中，并根据赋予其统一性的相似链留下他的签名：一种类似于支气管的植物被用来治疗支气管。众所周知，蓝莓可以治愈眼睛。这也适用于这个词。 “太初有道，道就是神。”动词是神，词是它所指称的事物，而不是一个简单的语言符号，其所指的动词形式指的是与其完全不同的所指意义。意义，就像上帝一样，体现在承载它的词的声音形式中。

有了这种“一”的概念，并且完全继承了所谓的柏拉图思想，宇宙就由相同的方程和控制每个领域的相同比例来控制。我们已经看到了球体音乐的原理，它假设在星星上有同样的和谐，统治着整个宇宙。 《对歌集》也是如此，它是格列高利一世在六世纪强加的礼拜圣歌集，是格列高利圣歌的基础，以素歌为基础：每个人必须同时唱同一个音符。这确实是一个根据同一原则团结信徒的问题。

当然，这并不意味着世界没有差异，例如人与人之间、国王与农奴之间的等级差异。但这些差异实际上是出于同样的原因，即上帝所意愿的比例，并且是上帝本人，因此，其等级制度服从于超越整个宇宙的神圣统一的预先建立的和谐。

通过这种神圣的统一来确定世界的秩序，中世纪的图像常常提供唯一有效的观点，即从上帝的角度看世界，以俯冲的方式观察世界，略高于世界。这是一个根据神圣的决定来展示世界秩序及其人物等级的问题。

1️⃣谁素粘人包[親親]
2️⃣认真帮我洗衣服的小孩真帅[哇]她说水太凉了不让我碰[淚][失望][開學季]
3️⃣铺床大王认真帮我铺床[愛慕]
4️⃣铺好了拍一张幸福家庭大合照[哇][愛你]（宝宝们：爸爸终于来了[可憐]爸爸真帅）床虽然小小的 但我们睡在一起一点也不挤 满满的幸福[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
5️⃣一起穿可爱袜子[二哈]记得某人说过 她自从和我在一起之后就开始和我一起用各种奇奇怪怪可可爱爱的东西[並不簡單][並不簡單]
6️⃣新手机壳真好看嘟
7️⃣打牌认真思考的小孩[哈哈]谁的宝宝辣么可爱[哈哈][哈哈]

“幸福无限蔓延
心 开始悄悄在改变
你 是否用心发现
两手的热量把距离都融化
在你身边黑夜就不会害怕”
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