寒窑赋 吕蒙正

天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相?

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，
富贵不可尽用，贫贱不可自欺，
听由天地循环，周而复始焉。

天有不测风云，
人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，
行不及蛇;
雄鸡两翼，
飞不过鸦。
马有千里之程,
无骑不能自往;
人有冲天之志，
非运不能自通。
盖闻:
人生在世，
富贵不能淫，
贫贱不能移。
文章盖世，
孔子厄于陈邦;
武略超群,
太公钓于渭水。
颜渊命短，
殊非凶恶之徒;
盗跖年长，
岂是善良之辈。
尧帝明圣，
却生不肖之儿;
瞽叟愚顽，
反生大孝之子。
张良原是布衣，
萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，
封作齐国宰相;
孔明卧居草庐，
能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，
败于乌江自刎;
汉王虽弱，
竟有万里江山。
李广有射虎之威，
到老无封;
冯唐有乘龙之才，
一生不遇。
韩信未遇之时，
无一日三餐，
及至遇行，
腰悬三尺玉印，
一旦时衰，
死于阴人之手。
有先贫而后富，
有老壮而少衰。
满腹文章，
白发竟然不中;
才疏学浅，
少年及第登科。
深院宫娥，
运退反为妓妾，
风流妓女，
时来配作夫人。
青春美女，
却招愚蠢之夫;
俊秀郎君，
反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，
潜水于鱼鳖之间;
君子失时，
拱手于小人之下。
衣服虽破，
常存仪礼之容;
面带忧愁，
每抱怀安之量。
时遭不遇，
只宜安贫守份;
心若不欺，
必然扬眉吐气。
初贫君子，
天然骨骼生成;
乍富小人，
不脱贫寒肌体。
天不得时，
日月无光;
地不得时，
草木不生;
水不得时，
风浪不平;
人不得时，
利运不通。
注福注禄，
命里已安排定，
富贵谁不欲?
人若不依根基八字，
岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，
暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，
下人厌，
人道我贱，
非我不弃也。
今居朝堂，
官至极品，
位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，
有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，
入则佳人捧觞，
上人宠，
下人拥。
人道我贵，
非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼!
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。

【道教法器之乾坤圈】

​于道教宫观内，细心人可能会注意到――某些道士手内常持一件相连在一处的两个环，时时把玩(其环形，多为木、藤、玉石、金属制成，可于人腕、臂处套挂。北京白云观文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可见渊源已久)。许多人不明其意，作何解释?问于道士，或称其为“乾坤圈”;或称其为“阴阳环”;或称其为“玄”，众说纷纭。后学经多方征引，撰文一篇，解释此物意义，言词谬误之处，敬请高明指正!

一、取象于图书文字： 道教重“玄”，崇“玄”。《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。认为“道”杳冥幽远，不可妄予推测，故而强以形容为“玄”。后世称我道为“玄门”、“玄教”者，盖源于此。汉许慎《说文解字》解“玄”曰：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆也。”看古写“玄”字，极似相连于一处的两个环，一环在内象征玄关一窍;一环在外象征玄真妙理，知此“理”、得此“窍”，理窍合一，即入“众妙之门”，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以为寓。

二、取征于祸福因果： 大千世界之内，万事万物发展过程错综复杂，莫不因中有果，果中含因，因果循环，报应昭彰，无穷无尽，无始无终。此即古圣所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”我辈群迷怎能不事事谨慎、处处留心焉?唯恐行为一旦差迟，坠入因果轮回，受诸苦恼，悔之晚矣!故而，此两环中，一环象因，一环象果，相连于一处者，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以为戒!

三、取法于阴阳性命： 人秉天地阴阳之气，得中而生。纯阳为神，纯阴为鬼。故我教内历代修炼高真，皆自名号中贯以“阳”字，以觊仙道，如正阳、纯阳、重阳、丹阳、玉阳等。又，《易》云：“干为天，为圜。”天者，阳也。圜者，圆环也。两个圆环两重天，即譬纯乾卦，纯阳之象也。再此环圆而中空，像个虚无窟子一般，暗含“自无中方能生有”之意，乃是指人于内丹修炼过程中，自后天茫茫之内(无)，采得渺渺一点真阳(有)，兆育先天之气(道)，三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。又，祖师云：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”窃闻乾坤之内，造化生乎阴阳，阴阳成乎造化。举凡昆虫草木，无一不赖阴阳生化，我道法天象地，撇去阴阳，将何以尽天地之妙哉?先天大道，至精至微，至尊至贵，至大至刚，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，更不能一朝离乎阴阳也。又，天地间非二(神、气)则不化，非一(性命合一)则不神，神而不神，不神而神，斯一而两，乃神而化之之妙境焉。玄门性命双修，唯法天地之理气以为体，法天地之功效以为用，斯修性而性尽，炼命而命立，即“道法自然”矣。修士参悟玄机，得以成形，持之以为法。
​
​以上三种，只是较为广泛流行的解释。再有，或曰象天地玄牝，即寓《道德经》中所云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也;或曰象太极，即寓阴阳为二，太极为一，一分为二，二合为一之意。其圆形寓“周而复始、返本还原”即《道德经》中所云：“反者道之动也。”乃大道运转循环所表现出来的一种规律;或曰象人天一理、天人一贯(即两环二合为一)，暗寓“道以一贯之”、“得一万事毕”之意……噫!虽只两环相连之一物，而暗含如此之多玄机妙理，其也贵哉!希我玄门有志修士，参悟理、窍，勉而行之，大道得之不远!
#泰国佛牌##佛牌##和合法事和合术斩桃花法事##和合法事和合术情感挽回##八字算命、风水、起名、择日##八字算命婚姻感情合婚##好运##好运2024#