借假修真 借事修人 借智修善
通过眼前发生的事情找出错的本质所在 比如不知改错 还去思考导致发生问题原因 达到事情本身的目的
借事修人 通过做事处理事无论是失败还是成功都是在锻炼自己 改正缺点强化优点 通过事情来精雕自己 在做事时发现自己的不足 提升认知 及时清除化解业障
借智修己 优秀的别人就是另一个自己 与睿智的人在一起 你做事会越发积敏 肯定不会迷茫 与智慧慈善的人在一起 你的心神易于安定 会更加明彻内在识自本心 久而久之自然也会启迪智慧 更好的修善立德

问：念 地藏菩萨 就能得财富、田宅，那就不用布施了吗？不是说布施才能得福吗？
答：念地藏菩萨和布施两者同时进行就是最完美，并且所求的愿望能快速实现。
布施也是非常重要的，它是直接得到财富的因。若是把钱财布施给最需要帮助的人，获福更是赶快。

另外，很多人都愿意将财物布施给他人。反而，亲戚朋友有困难借一点钱财，就不愿意，以为没有功德的事我不做，这样是错误的。所谓：“亲亲而后亲民”，“等施无差别，随愿皆饱满”。佛陀的教导和任何宗教的教导都是一样，都希望我们能珍惜爱护身边的人。如果眼前的亲人友人都不顾，珍惜他人，都是假的。故此，能布施给亲人友人，功德更是无量。
“等施无差别，随愿皆饱满。”我们修学的人，无非借假修真。将财物施给亲人友人，而后有更大能力，布施给其他人。心也不给分别功德大小，不外急难相助，使人离苦，就能加快得福果报。只不过假借财物布施出来，使我们得到财报和舍去贪心，才是真的。从而，假借得到大财富的福报，成就我们布施菠罗蜜，和趋向圆满佛道，才是真的。

九天玄女救世真经本章

九天清境，巍峨仙宫。

仁慈博爱，掀开天门。

怜悯苍生，告业沉沦。

混沌初开，大地朦胧。

群灵混杂，人兽未分。

仁慈布法雨，万物始初生。

始奠阴与阳，制度定乾坤。

天皇地皇人皇氏，茹毛饮血，多生疾病命不长，教之取火熟食，免患疟疾或夭亡，奈何凶神恶煞常下降，扰民不安动干戈，即炼金砖填北缺，堵阻凶神降九重。怎奈何人心多险恶，争权财势乱纷纷，奸枭横行施强暴，善良无辜惨遭殃。

怜悯苍生遭劫难，聚集群真在九天，

同发慈悲救苍生，群真同发救世心。

驾起祥云察大千，处处烟障冲霄汉，

众生造业重如山，伦理道德全不顾。

争利负义且忘恩，丧良心不忠不孝，

致惹灾疾祸缠绵，但须回头求忏悔。

焚香忏悔祷苍天，炎黄世胄德为荣，

六欲所迷堕沉沦，固有道德须重振。

道日光辉照大同，吾为救世降红尘，

手执宝剑斩妖邪，忠良义士逢厄难。

吾驾祥云护其身，仁君良将遇灾厄，

吾保厄难不临身，乱臣贼子吾不保。

难逃天谴祸相侵，为人子当孝双亲，

不孝父母罪不轻，祖传父母方传己。

未来子孙照样行，养育之恩深似海，

忤逆之罪大如天，亲病医药必自煎。

亦须尝过献亲前，不宜解衣勿离食，

时时刻刻侍身边，若要未来子能孝。

汝当先孝奉亲前，不孝之人须忏悔，

不亏为人在世间，勿谓善恶无报应。

迟早有期到身边，劝众生，惜五谷，

谷乃先天母之乳，胡为抛散罪不轻。

须知五谷养命宝，一日三餐不能离，

任汝金丹成仙佛，不以此宝丹不成。

一生惟此不可少，一朝无粮子不亲，

抛散犹如不孝子，惜谷即如孝双亲。

古今血脉凭此养，否然那得生人身，

不惜五谷苍天怒，定缺衣食受饥贫。

劝众生、敬惜字，仓颉孔儒功恩泽，

乃如日月万世功，五教经典字为成。

敬惜圣字可为人，无知愚夫践字迹，

分毫不敬昧良心，无读愚人尚且可。

最恶儒门读书人，践踏书字逆天地，

逆天逆地罪难容，君亲师恩汝不畏。

枉生尘世读书人，见吾真经即速改，

可免天地圣贤嗔，从今惜字根本固。

上天护佑汝名成，劝众生，须保身，

万恶淫首宜先戒，乃可借假来修真。

且看古今狂淫辈，性命江山概灭亡，

纣王宠幸妲妃女，诸侯会上灭成汤。

幽王吴王亦如此，董卓吕布因婵亡，

贪淫败节把命伤，闻我真经须忏悔。

头头禁戒姓名香，一灵真性先天物，

体是动来静是灵，悟者栽培及涵养。

成仙成佛及成真，炼就真灵朝金阙，

职司护国与佑民，迷人痴痴竟不悟。

酒色财气当宝珍，六欲七情迷真性，

忘却先天一点灵，吾今指点灵山路。

乃在经中仔细寻。

至心皈命礼，大悲大愿大圣大慈，

九天玄姆仁慈救世赐福赦罪大慈尊（三称）

——选自《九天玄姆救世真经》