#只此青绿[超话]#
20240321 | 临沂 | <千年画卷的一吻>
送给@谢素豪 repo一篇[送花花]
虽然看了很多场，但今天却发现，原来，我漏看了一个很重要的细节。
即——> 接近结尾，大转盘处，谢展卷低下头，小心翼翼，俯身去亲吻画卷的这一幕。
适时，转盘已至结束，一切俨然进入了倒计时，沉香燃尽，曲终将散。
谢展卷俯身于他心爱的画卷前，而彼时，希孟的生命也将近尾声。
转盘的角落，展卷人或许以为无人会看到，于是他低下头，眼角含着滚烫的热泪，怀着他所有的虔诚，恭敬，珍爱，俯身偷偷亲吻了长卷，那一刻，展卷人犹如一个暗恋的人，他仿佛是在望着一个可望不可及的爱人，于是，乘它沉睡入梦，低头偷偷献上一个轻轻的吻。
如此，悸动又美好。
是银河万顷中最温柔的那个谜底。
是岁月长歌里最圣洁的那道流光。
随后一转身，他遇见了这个世界的无极。
在世界的另一个终点，希孟也同样遇见了那个无极。
他们不敢置信地走向彼此，相互穿梭过彼此的岁月，千年陨落，风中的一声叹息。
神明，伸出了手，令一切瞬间定格。
神带着悯爱却又冷酷的目光，赐予这相遇又相离的一刻。
披风从希孟的肩头缓缓滑落，同时，一滴滚烫的泪，亦从展卷人的眼角滑落。
眼泪，披风，一起掉落，绞进了时间的缝隙里。
时间的河流依旧滚滚逐浪前行，但是，有一些逆流的情感，却在岁月的泥土里暗暗扎下了根，犹如莫比乌斯环，在此处，被打上了一个结。
从前我看大转盘的这一幕，只当它是一种讴歌，而今日通过展卷人的一吻，让我有了新的理解。
原来，这转盘上所呈现的——
往日种种皆是云烟，
沧海飞尘皆为虚妄，
一切都是为了，窥见一道不可勘破的天光。
历史本身是没有意义的，因为历史是死的，而历史照见于现实之中的投影，却是有意义的，是活的。
或者说，希孟也好，千里江山图也好，其本身并不具备意义，但是当我们这些活着的人，看到了希孟，看到了千里江山图，看到的那一刻，它才被赋予了意义，希孟才得以重生。
王阳明曾言：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”
如此也验证了，展卷人与希孟的关系。
正因如此，展卷人（收藏者）一代又一代的呵护与传承，这幅画才会被奇迹般地珍爱和流传到现在，它依靠着一种爱，活了千年。
希孟惊才绝艳的天赋与毅力固然令人惊叹，而这传承千年的守护与爱，也同样令人惊叹，因为这份爱，犹如一种养分，维系和供养着这幅长卷，千年不败。
如果将画比作一朵花，那么许多花，虽然开得美，但是无根，而千里江山图这幅画，却是有根的，所以冥冥中，会让人感受到一股力量的存在。
于此，也决定了展卷人和希孟，角色上的气质。
一个像天空；
一个像大地。
一个向上生长，自由无羁；
一个扎地生根，静水深流。
天地相合。
希孟这个角色，能从第一眼就牢牢抓住你，犹如飞鸟掠过眼睫，能掀起心底的惊鸿。
而展卷人这个角色，犹如一个宝矿，越挖越有意思，如同一座山，横看成岭侧成峰，因为，其本质是，大爱无声。
并且，这两个角色，又都有一个共同点，即：“奉献”。
曾有一次与谢老师聊天中，他说过一句话——
“名与利，于我无谓轻重，只要这个角色能好，就好了。”
还记得，他说这句话的时候，身后是维多利亚港的晴蓝，是繁华都市的红尘喧嚣，是熙熙攘攘利来利往的人间万象，可他说这句话时的语气，很平淡，却让人心深撼之。
因为，这是一份纯粹而干净的心境。
先角色，后自己。
把自己藏在角色的下面，用自己的所体所感所思所悟，全心全力供养住一个角色，而这与展卷人的角色本质所需要的，正不谋而合。
需在人声鼎沸处守得住清醒，在无人问津时耐得住寂寞。
厚积而薄发。
展卷人这个角色的艺术生命，其实并不需要用多高超的舞蹈技术去支撑，这个角色的生命，生长在一举一动的表演细节里，再由这些细节，蕴汇成了一个气场，犹如一个玄学。
所以，细节的表演，即便不被观众全然看见，但这踏踏实实的每一步，每一个细节，都会有助于舞台上气场的蕴养，跟盘核桃一样，时间久了，就能包浆出自己的色彩来。
一如，寻石时，希孟挥笔，谢展卷回头，群石出现，都能同频于一个刹那。
一如，月下独舞前，努力想去抓住那逝去的青绿流光，伸手向空，半握成一个空拳。
一如，最后在铺开画卷时，谢展卷会把画卷推到尽头，预告希孟的生命也走到尽头。
纵然看了那么多场，但我觉得，我漏看的细节，依旧还有许多。
一部舞剧，能让角色、演员、观众，一起思考，进步，成长。
这或许就是我孜孜不倦追剧的动力之一。
20240321 | 临沂 | <千年画卷的一吻>
送给@谢素豪 repo一篇[送花花]
虽然看了很多场，但今天却发现，原来，我漏看了一个很重要的细节。
即——> 接近结尾，大转盘处，谢展卷低下头，小心翼翼，俯身去亲吻画卷的这一幕。
适时，转盘已至结束，一切俨然进入了倒计时，沉香燃尽，曲终将散。
谢展卷俯身于他心爱的画卷前，而彼时，希孟的生命也将近尾声。
转盘的角落，展卷人或许以为无人会看到，于是他低下头，眼角含着滚烫的热泪，怀着他所有的虔诚，恭敬，珍爱，俯身偷偷亲吻了长卷，那一刻，展卷人犹如一个暗恋的人，他仿佛是在望着一个可望不可及的爱人，于是，乘它沉睡入梦，低头偷偷献上一个轻轻的吻。
如此，悸动又美好。
是银河万顷中最温柔的那个谜底。
是岁月长歌里最圣洁的那道流光。
随后一转身，他遇见了这个世界的无极。
在世界的另一个终点，希孟也同样遇见了那个无极。
他们不敢置信地走向彼此，相互穿梭过彼此的岁月，千年陨落，风中的一声叹息。
神明，伸出了手，令一切瞬间定格。
神带着悯爱却又冷酷的目光，赐予这相遇又相离的一刻。
披风从希孟的肩头缓缓滑落，同时，一滴滚烫的泪，亦从展卷人的眼角滑落。
眼泪，披风，一起掉落，绞进了时间的缝隙里。
时间的河流依旧滚滚逐浪前行，但是，有一些逆流的情感，却在岁月的泥土里暗暗扎下了根，犹如莫比乌斯环，在此处，被打上了一个结。
从前我看大转盘的这一幕，只当它是一种讴歌，而今日通过展卷人的一吻，让我有了新的理解。
原来，这转盘上所呈现的——
往日种种皆是云烟，
沧海飞尘皆为虚妄，
一切都是为了，窥见一道不可勘破的天光。
历史本身是没有意义的，因为历史是死的，而历史照见于现实之中的投影，却是有意义的，是活的。
或者说，希孟也好，千里江山图也好，其本身并不具备意义，但是当我们这些活着的人，看到了希孟，看到了千里江山图，看到的那一刻，它才被赋予了意义，希孟才得以重生。
王阳明曾言：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”
如此也验证了，展卷人与希孟的关系。
正因如此，展卷人（收藏者）一代又一代的呵护与传承，这幅画才会被奇迹般地珍爱和流传到现在，它依靠着一种爱，活了千年。
希孟惊才绝艳的天赋与毅力固然令人惊叹，而这传承千年的守护与爱，也同样令人惊叹，因为这份爱，犹如一种养分，维系和供养着这幅长卷，千年不败。
如果将画比作一朵花，那么许多花，虽然开得美，但是无根，而千里江山图这幅画，却是有根的，所以冥冥中，会让人感受到一股力量的存在。
于此，也决定了展卷人和希孟，角色上的气质。
一个像天空；
一个像大地。
一个向上生长，自由无羁；
一个扎地生根，静水深流。
天地相合。
希孟这个角色，能从第一眼就牢牢抓住你，犹如飞鸟掠过眼睫，能掀起心底的惊鸿。
而展卷人这个角色，犹如一个宝矿，越挖越有意思，如同一座山，横看成岭侧成峰，因为，其本质是，大爱无声。
并且，这两个角色，又都有一个共同点，即：“奉献”。
曾有一次与谢老师聊天中，他说过一句话——
“名与利，于我无谓轻重，只要这个角色能好，就好了。”
还记得，他说这句话的时候，身后是维多利亚港的晴蓝，是繁华都市的红尘喧嚣，是熙熙攘攘利来利往的人间万象，可他说这句话时的语气，很平淡，却让人心深撼之。
因为，这是一份纯粹而干净的心境。
先角色，后自己。
把自己藏在角色的下面，用自己的所体所感所思所悟，全心全力供养住一个角色，而这与展卷人的角色本质所需要的，正不谋而合。
需在人声鼎沸处守得住清醒，在无人问津时耐得住寂寞。
厚积而薄发。
展卷人这个角色的艺术生命，其实并不需要用多高超的舞蹈技术去支撑，这个角色的生命，生长在一举一动的表演细节里，再由这些细节，蕴汇成了一个气场，犹如一个玄学。
所以，细节的表演，即便不被观众全然看见，但这踏踏实实的每一步，每一个细节，都会有助于舞台上气场的蕴养，跟盘核桃一样，时间久了，就能包浆出自己的色彩来。
一如，寻石时，希孟挥笔，谢展卷回头，群石出现，都能同频于一个刹那。
一如，月下独舞前，努力想去抓住那逝去的青绿流光，伸手向空，半握成一个空拳。
一如，最后在铺开画卷时，谢展卷会把画卷推到尽头，预告希孟的生命也走到尽头。
纵然看了那么多场，但我觉得，我漏看的细节，依旧还有许多。
一部舞剧，能让角色、演员、观众，一起思考，进步，成长。
这或许就是我孜孜不倦追剧的动力之一。
禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
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