牛津大学学院院藏珍本展：从炼金术到解剖学｜
我所在的大学学院刚刚要回了一批珍贵的院藏早期出版物。这些书自从1960年被牛津科学史博物馆借走后一直没有归还，今年又因为“下雨天楼梯可能会断”，一直到这个月才回到学院并进行短暂展览。这些主要是17-19世纪各种科学类（“自然哲学”）书籍，包括炼金术、解剖学、动物学、地质学等。我挑几个有意思的说一下。
图一. 1619年出版的解剖学科普立体书，读者可以掀开各个部位的好几层小卡片查看人体器官构造。画中“亚当”的脸其实是作者Remmelin本人的。这本书用拉丁语写成，后来又翻译成英法荷德意五种语言。
图二. 波义耳住在我们学院的时候发现了波义耳定律。不过这是一本他晚年研究反向炼金术的书（别人研究怎样点石成金，他研究怎么把黄金变成不值钱的金属）。助手为了讨好他伪造了成功的实验结果。
图三. 1609年出版的《对四足动物天性的描绘》，复绘（抄袭）了丢勒的犀牛版画。和丢勒一样，作者对犀牛的认识也是道听途说。
图四. 十七世纪医师Edward Tyson对猴子、猿与人的解剖学著作，早于进化论的诞生。170年后赫胥黎《人类在自然中的位置》大量引用了这本书。图中描绘的Orang-outang其实是黑猩猩，不过作者用了马来语中红猩猩的名字 ，即“森林野人”。
图五. 第三版牛顿《光学》
图六.知名院友Stowell男爵1760年代听化学、矿物学、地质学讲座时的笔记。
图七.1722出版的《冷水浴史》，论证了野泳、冷水浴、喝泉水等活动对健康的种种（离奇的）好处。书中提到一个牛津学生吃完肥腻的鹿肉后极度不舒服，去游了两小时泳后就恢复了 。
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这些都是很正常的物理现象，水本来就是离奇的多样性，经由不同的刺激，自然会产生不同的现象。

然而，为甚么？抱歉，哪怕是萧刑克，都答不出个所以然来。正如世上无数自然现象，人类穷极无数世代，都只能知道现象是怎样产生，却不知道那产生的原理。现实被称为现象世界，这是其中一个最根本的原因……

「这点水，是一体？抑或不是？」萧刑克似笑非笑的说，这明明只是物理学的婴孩级教学，他却老是觉得很好玩似的。

「可结合的众体，可分离的一体。」小空没好气的答。

同时，他自然也明白，萧刑克想说的是甚么。

存在，任何包括生命在内的存在，本质上都是一样。水，或许只是世界给予的一条线索，让生命有据所依的探索出自己存在的本质。

「这其实也是炼金术的根本。真想回到炼金术兴盛的时空看看！」萧刑克把「小交流」回復到长板的形态，重新收回口袋里去。

「为甚么不让流大哥送你回去？」

小空终于提出了一个如同禁忌一般的问题！这同时在问的是，他本身的经历，由于萧刑克没有随小空一起给阿流送进时空乱流，所以他根本没有相关的记忆，也就根本无法透过自身的灵感将客观角度的记忆给回传予小空。然而，小空知道，萧刑克一定有相关的猜测与想法，甚至从阿流口中得知的资讯与信息。只不过，小空不会灵感，无法从萧刑克所发动的灵感交流中，反向探视萧刑克的思域。

从侧面来看，萧刑克明显刻意隐瞒，又或是认为还没到适当时机，将之告诉小空。

现在，则是小空根本不理时机对不对，一逮到机会就追问起来了！

天知道他有多急切想要知道一切……
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GEM3分人偶胸台 | 迟暮情书—执念之灵
[星星]设计概念及造型细节展示[星星]

⚡设计概念：操控人偶的人偶师也会被自己的执念和爱反向操控。

⚡诞生：
莱桑德的人偶复活基于炼金术，
加之后期禁术出现的反噬作用和他本人深深的执念，使得产生出的木偶外型的灵体。

⚡存在形式及能量来源：
会以灵体的状态在身后出现控制人的心智，
慢慢的吞噬炼金术师的灵魂。
以灵魂碎片和炼金术师的执念作为自身的能量。

⚡造型：
是石膏像和木偶造型的结合，心脏的部分的发条是启动心的钥匙。身体中空的部分是半透心脏的造型。

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