从来没想过，认认真真谈了三年，结果换来断崖式分手，无缝衔接。
一起开开心心跨年，想要看雪，说帮我实现愿望，报了1月26云冰山的团去看。出发那晚，拿错了手机，下楼倒垃圾才发现，拿他手机微信来楼下的门，一打开就是一个女生头像设置免打扰，点进去一看，感觉自己像个傻子。加好友一个星期问对方甜不甜，彩礼和婚俗怎么样。忍着不发，云冰山一路在想怎么开口，回来了我实在憋不住，他轻飘飘一路不就是看到聊天记录了吗，说是被迫相亲，我不跟他回武汉，这就是无缝衔接的借口，说这个亲相不相无所谓，见不见无所谓。认真聊，认真跟进说是家里人让的，哈哈哈，27的人一点主见也没有吗？年前跟我规划远嫁，答应不跟她见面、聊天，年初二晚上还让我跟我父母说，结果转头情人节去见面了，见了就想跟我分手，跟朋友说跟我走不到一起就给我经济补偿。回来提分手没同意，上班第一天答应跟她不联络，结果还是每天跟她聊天，隐藏/删除聊天记录，断断续续一个月，说对方是小三，哈哈哈。忍无可忍，给女生发了好友申请，说了还在一起的事，女生发给了父母，很正常，晚上给他打电话要回信，问我说的是什么意思，他给她说我们正在谈分手，他给我说他跟她结束了，他给朋友说给她吃了定心丸，同时说他们言语暧昧但是还没在一起，我要找也应该是等他们在一起了再找，那怎么才算在一起呢？绿上加绿？我觉得我也挺傻的，应该一开始就删掉她微信，还给时间他们接触。他爸给他说让他跟我过好小日子，但是周六，他姑姑给我们打电话，还问我家彩礼，问怎么处理远嫁问题、父母答复，说为我考虑，怕我日后抱怨什么的，真的搞笑，话里话外不是跟他分手的意思吗？还说他相亲是他爸逼的，一家人倒是挺会甩锅。当事人一天到晚问我一两万分手行不行，他的青春也是青春，问我我们应该怎么办？然后一边跟她继续联系，答应这周给女生交代。明明选择好了，看似选择权给了我，实际上并没有。两个人也许挺配的，一个知道他有对象期间跟她暧昧还愿意继续等他，一个有对象去跟相亲对象暧昧承认脚踏两条船，说过去不分手是不想伤害我。他说不能跟我结婚是我看他微信，然后懒得婚后跑，说以前跟我一起是年少无知，笑死了，怎么相亲见面之前的都成了年少了呢？急着分手给相亲对象交代，给家里人交代，从没想过给我交代，给我家里人交代。
说起过去分手挽留，他问我为什么我分手态度不强硬点，那就不用拖到现在。有时候真的自我产生怀疑，真的是我的错吗？一开始哄我，发现我删了他相亲对象口上说还会有下一个，对朋友说还不至于好感，一边屁颠屁颠加回来，哈哈哈，对方甚至问“你跟她谈分手，删我干嘛”，笑死了。他们真的挺般配的。
电视剧和小说的狗血真的来源于生活。 https://t.cn/RI1ENXb
一起开开心心跨年，想要看雪，说帮我实现愿望，报了1月26云冰山的团去看。出发那晚，拿错了手机，下楼倒垃圾才发现，拿他手机微信来楼下的门，一打开就是一个女生头像设置免打扰，点进去一看，感觉自己像个傻子。加好友一个星期问对方甜不甜，彩礼和婚俗怎么样。忍着不发，云冰山一路在想怎么开口，回来了我实在憋不住，他轻飘飘一路不就是看到聊天记录了吗，说是被迫相亲，我不跟他回武汉，这就是无缝衔接的借口，说这个亲相不相无所谓，见不见无所谓。认真聊，认真跟进说是家里人让的，哈哈哈，27的人一点主见也没有吗？年前跟我规划远嫁，答应不跟她见面、聊天，年初二晚上还让我跟我父母说，结果转头情人节去见面了，见了就想跟我分手，跟朋友说跟我走不到一起就给我经济补偿。回来提分手没同意，上班第一天答应跟她不联络，结果还是每天跟她聊天，隐藏/删除聊天记录，断断续续一个月，说对方是小三，哈哈哈。忍无可忍，给女生发了好友申请，说了还在一起的事，女生发给了父母，很正常，晚上给他打电话要回信，问我说的是什么意思，他给她说我们正在谈分手，他给我说他跟她结束了，他给朋友说给她吃了定心丸，同时说他们言语暧昧但是还没在一起，我要找也应该是等他们在一起了再找，那怎么才算在一起呢？绿上加绿？我觉得我也挺傻的，应该一开始就删掉她微信，还给时间他们接触。他爸给他说让他跟我过好小日子，但是周六，他姑姑给我们打电话，还问我家彩礼，问怎么处理远嫁问题、父母答复，说为我考虑，怕我日后抱怨什么的，真的搞笑，话里话外不是跟他分手的意思吗？还说他相亲是他爸逼的，一家人倒是挺会甩锅。当事人一天到晚问我一两万分手行不行，他的青春也是青春，问我我们应该怎么办？然后一边跟她继续联系，答应这周给女生交代。明明选择好了，看似选择权给了我，实际上并没有。两个人也许挺配的，一个知道他有对象期间跟她暧昧还愿意继续等他，一个有对象去跟相亲对象暧昧承认脚踏两条船，说过去不分手是不想伤害我。他说不能跟我结婚是我看他微信，然后懒得婚后跑，说以前跟我一起是年少无知，笑死了，怎么相亲见面之前的都成了年少了呢？急着分手给相亲对象交代，给家里人交代，从没想过给我交代，给我家里人交代。
说起过去分手挽留，他问我为什么我分手态度不强硬点，那就不用拖到现在。有时候真的自我产生怀疑，真的是我的错吗？一开始哄我，发现我删了他相亲对象口上说还会有下一个，对朋友说还不至于好感，一边屁颠屁颠加回来，哈哈哈，对方甚至问“你跟她谈分手，删我干嘛”，笑死了。他们真的挺般配的。
电视剧和小说的狗血真的来源于生活。 https://t.cn/RI1ENXb
我们都是罪犯，被遗弃在地球。佛说的。
《大悲莲花经》卷六说我们娑婆众生：
是一千四佛所放舍者。 如是众生，断诸善根，专行恶业。离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃。
《悲华经》这段文字，就把我们娑婆众生的来源以及特点说清楚了。娑婆众生，就是说我们这些众生，所在这个世界就是娑婆世界。
《悲华经》这段经文是说我们所有的娑婆众生，曾经是十方诸佛国里边的众生，由于我们断诸善根，专行恶业，诸佛教我们修行各种各样的善法我们修不了，我们的善根断了，善法修不了。
教你布施你不舍得；教你持戒你说不自在；教你忍辱你脾气大做不了，没有善根了，没有善根就结不出善果，修不了功德，专行恶业。 我们的特点就是烦恼炽盛，贪嗔痴慢，念念自私自利，为自己不择手段，造作诸多的恶业，杀盗淫妄酒，坑蒙拐骗抢，无一不为。
我们曾经在他方世界做种种的坏事，而不能改，因此他方世界的诸佛就把我们统统地抓起来。就像社会上一些不法分子，去抢劫，甚至做恐怖分子到处杀人，就得把他们抓起来投放到监狱。我们所有娑婆众生，都曾经是十方诸佛国里的恐怖分子，曾经在他方世界造罪，被诸佛把我们流放到了这个地方。
放舍，放是流放，舍是舍弃，不能因为一块臭肉坏了一锅香汤，恐怖分子拿起刀到处杀人，不能影响社会，抓起来放到监狱里。我们这个社会有监狱，整个宇宙法界当中也有监狱，我们娑婆世界就是整个宇宙的大监狱，不要认为这是好地方，好地方怎么这么苦？所以娑婆世界就是个监狱。人家叫极乐世界，叫什么妙喜佛国，琉璃佛国，我们叫个娑婆世界，听这名字多别扭。
所以，我们要通过这段经文对自己有个定位，我们是怎么来的，来到这里干什么？要清楚。我们是曾经在他方世界里边的恐怖分子、顽固分子、造罪分子，然后被十方诸佛流放到娑婆监狱里边，判了无期徒刑，在这儿受苦。所以，我们感觉到苦是正常的，寿命又短，生老病死逼迫着，诸多不如意。
再看，《大集日藏经》怎么说：
释迦牟尼佛本所誓愿：“若有众生造作五逆、谤方等经、毁訾圣人，犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。”以是因缘诸恶众生悉集其国。
释迦牟尼佛发了愿了，因为他看到十方诸佛国都有恐怖分子没地方放，于是发了个愿，把自己的国土，以前我们这个世界不叫娑婆世界，释迦牟尼佛的国土叫无胜国土，结果为了这些十方造罪的人有个去处，就把这个无胜佛国做了监狱。
这就像你有一个大大的庄园，看全村的人每天倒垃圾倒在大路上也不好，就把这个大院子作垃圾堆吧，大家倒垃圾就倒这院子里。
释迦牟尼佛发了愿了：把我的无胜佛国以后叫做娑婆世界，哪里有歹徒、有恶人，全部集中在我这儿，就像倒垃圾一样倒在我这里。于是十方佛国里的，不能容恕的恶人全部集中到了娑婆世界。如果不是释迦牟尼佛同情我们，我们连个去的地方都没有，我们这样的人清净佛刹容不下。
以是因缘，诸恶众生，悉集其国。所以恶众生全部集中在娑婆世界了，这里是监狱，弄清楚，我们是罪犯，我们跑到监狱里边去找好人了吗？我们来娑婆世界当好人了？
有人说“我心好就行”，这牛吹的，以为自己是好人，查查户口一看就知道是不是好人，还敢充好人吗？好人怎么来监狱了，佛冤枉我们了吗？
这两段经文就是查户口，查档案，知道自己是诸佛舍弃的，就不要再冒充好人了，好人不会是这个样子的，好人都在极乐世界，在华藏世界，在净琉璃世界。
我们的特点就是断诸善根，专行恶业，好事干不了，专做坏事。这是两段经文所说的，佛是不妄语者，我们只有老老实实的承认。狡辩也没用，狡辩我们怎么来这儿了？我们怎么不在琉璃世界、光明世界待着，来这儿干嘛呀？因为我们造罪了，那就老老实实地承认自己是个罪人。
我们看那些学基督教的人，一进基督教就要承认自己是个罪人，虽然他也不知道，稀里糊涂的就承认自己有罪了。
昙鸾大师说：一念一时所造业，足系六道滞三途。
昙鸾大师那么伟大的人物，他说自己每一念、每一个时辰所造的业，足以把自己绑在六道中出不去。
再看道绰大师怎么说：若论起恶造罪，何异暴风駃雨？
说我们娑婆众生有的，只会如暴风快雨般的造罪造业。
弥陀化身的善导大师说自己是：罪恶生死凡夫；印光大师说：我是一个只会喝粥、只会吃饭的饭桶，“粥饭庸僧”；弘一大师说：自己出家以后，身体虽然不是个禽兽，心已跟禽兽差不多了，一代律宗的祖师说自己跟禽兽差不多了。
而我们呢，居然还在众人面前说我们自己是个好人。因此说，我们越是努力修行，越是拿佛法这面镜子照自己，才知道自己啥也不是，纯粹是一个恶人。
通过历代祖师以及两部经文，我们彻彻底底的看清自己，就是一个只会造罪、想要修行，有心修行而无力修行的人，开悟开不了，持戒不能持，会干什么呀？一天到晚起心动念都是为自己着想，“我”字当头。
所以《地藏经》说： 起心动念，无不是业，无不是罪。
每一念每一念所造的罪，能敌须弥，能深巨海！我们被十方诸佛驱逐到了娑婆监狱，判了无期徒刑了，一个无期徒刑的罪犯还有什么想法呀？自己想越狱想逃跑，跑的了吗？飞一个试试？我们做梦都想飞出三界，你飞一个试试，业力太重飞不起来，逃不出去呀，也就是善导大师的话： 旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
就是说，在我们身上根本找不出出离三界的因缘，没有善根，长不出善法，怎么能出离三界呢？永远在这个娑婆监狱受罪，稍微好一点的，做人、生天，被地藏菩萨从油锅里捞出来往这一放，透一口气，若不好好修行，吧唧又掉油锅里了，继续受苦，有什么希望呢？
可以说，从我们自己身上，那是看不到一点希望，没有一点光明，这就是我们的现状。
只有念“南无阿弥陀佛”，求弥陀佛帮助。
（转之修行人世界）
《大悲莲花经》卷六说我们娑婆众生：
是一千四佛所放舍者。 如是众生，断诸善根，专行恶业。离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃。
《悲华经》这段文字，就把我们娑婆众生的来源以及特点说清楚了。娑婆众生，就是说我们这些众生，所在这个世界就是娑婆世界。
《悲华经》这段经文是说我们所有的娑婆众生，曾经是十方诸佛国里边的众生，由于我们断诸善根，专行恶业，诸佛教我们修行各种各样的善法我们修不了，我们的善根断了，善法修不了。
教你布施你不舍得；教你持戒你说不自在；教你忍辱你脾气大做不了，没有善根了，没有善根就结不出善果，修不了功德，专行恶业。 我们的特点就是烦恼炽盛，贪嗔痴慢，念念自私自利，为自己不择手段，造作诸多的恶业，杀盗淫妄酒，坑蒙拐骗抢，无一不为。
我们曾经在他方世界做种种的坏事，而不能改，因此他方世界的诸佛就把我们统统地抓起来。就像社会上一些不法分子，去抢劫，甚至做恐怖分子到处杀人，就得把他们抓起来投放到监狱。我们所有娑婆众生，都曾经是十方诸佛国里的恐怖分子，曾经在他方世界造罪，被诸佛把我们流放到了这个地方。
放舍，放是流放，舍是舍弃，不能因为一块臭肉坏了一锅香汤，恐怖分子拿起刀到处杀人，不能影响社会，抓起来放到监狱里。我们这个社会有监狱，整个宇宙法界当中也有监狱，我们娑婆世界就是整个宇宙的大监狱，不要认为这是好地方，好地方怎么这么苦？所以娑婆世界就是个监狱。人家叫极乐世界，叫什么妙喜佛国，琉璃佛国，我们叫个娑婆世界，听这名字多别扭。
所以，我们要通过这段经文对自己有个定位，我们是怎么来的，来到这里干什么？要清楚。我们是曾经在他方世界里边的恐怖分子、顽固分子、造罪分子，然后被十方诸佛流放到娑婆监狱里边，判了无期徒刑，在这儿受苦。所以，我们感觉到苦是正常的，寿命又短，生老病死逼迫着，诸多不如意。
再看，《大集日藏经》怎么说：
释迦牟尼佛本所誓愿：“若有众生造作五逆、谤方等经、毁訾圣人，犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。”以是因缘诸恶众生悉集其国。
释迦牟尼佛发了愿了，因为他看到十方诸佛国都有恐怖分子没地方放，于是发了个愿，把自己的国土，以前我们这个世界不叫娑婆世界，释迦牟尼佛的国土叫无胜国土，结果为了这些十方造罪的人有个去处，就把这个无胜佛国做了监狱。
这就像你有一个大大的庄园，看全村的人每天倒垃圾倒在大路上也不好，就把这个大院子作垃圾堆吧，大家倒垃圾就倒这院子里。
释迦牟尼佛发了愿了：把我的无胜佛国以后叫做娑婆世界，哪里有歹徒、有恶人，全部集中在我这儿，就像倒垃圾一样倒在我这里。于是十方佛国里的，不能容恕的恶人全部集中到了娑婆世界。如果不是释迦牟尼佛同情我们，我们连个去的地方都没有，我们这样的人清净佛刹容不下。
以是因缘，诸恶众生，悉集其国。所以恶众生全部集中在娑婆世界了，这里是监狱，弄清楚，我们是罪犯，我们跑到监狱里边去找好人了吗？我们来娑婆世界当好人了？
有人说“我心好就行”，这牛吹的，以为自己是好人，查查户口一看就知道是不是好人，还敢充好人吗？好人怎么来监狱了，佛冤枉我们了吗？
这两段经文就是查户口，查档案，知道自己是诸佛舍弃的，就不要再冒充好人了，好人不会是这个样子的，好人都在极乐世界，在华藏世界，在净琉璃世界。
我们的特点就是断诸善根，专行恶业，好事干不了，专做坏事。这是两段经文所说的，佛是不妄语者，我们只有老老实实的承认。狡辩也没用，狡辩我们怎么来这儿了？我们怎么不在琉璃世界、光明世界待着，来这儿干嘛呀？因为我们造罪了，那就老老实实地承认自己是个罪人。
我们看那些学基督教的人，一进基督教就要承认自己是个罪人，虽然他也不知道，稀里糊涂的就承认自己有罪了。
昙鸾大师说：一念一时所造业，足系六道滞三途。
昙鸾大师那么伟大的人物，他说自己每一念、每一个时辰所造的业，足以把自己绑在六道中出不去。
再看道绰大师怎么说：若论起恶造罪，何异暴风駃雨？
说我们娑婆众生有的，只会如暴风快雨般的造罪造业。
弥陀化身的善导大师说自己是：罪恶生死凡夫；印光大师说：我是一个只会喝粥、只会吃饭的饭桶，“粥饭庸僧”；弘一大师说：自己出家以后，身体虽然不是个禽兽，心已跟禽兽差不多了，一代律宗的祖师说自己跟禽兽差不多了。
而我们呢，居然还在众人面前说我们自己是个好人。因此说，我们越是努力修行，越是拿佛法这面镜子照自己，才知道自己啥也不是，纯粹是一个恶人。
通过历代祖师以及两部经文，我们彻彻底底的看清自己，就是一个只会造罪、想要修行，有心修行而无力修行的人，开悟开不了，持戒不能持，会干什么呀？一天到晚起心动念都是为自己着想，“我”字当头。
所以《地藏经》说： 起心动念，无不是业，无不是罪。
每一念每一念所造的罪，能敌须弥，能深巨海！我们被十方诸佛驱逐到了娑婆监狱，判了无期徒刑了，一个无期徒刑的罪犯还有什么想法呀？自己想越狱想逃跑，跑的了吗？飞一个试试？我们做梦都想飞出三界，你飞一个试试，业力太重飞不起来，逃不出去呀，也就是善导大师的话： 旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
就是说，在我们身上根本找不出出离三界的因缘，没有善根，长不出善法，怎么能出离三界呢？永远在这个娑婆监狱受罪，稍微好一点的，做人、生天，被地藏菩萨从油锅里捞出来往这一放，透一口气，若不好好修行，吧唧又掉油锅里了，继续受苦，有什么希望呢？
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《大悲莲花经》卷六说我们娑婆众生：
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《悲华经》这段经文是说我们所有的娑婆众生，曾经是十方诸佛国里边的众生，由于我们断诸善根，专行恶业，诸佛教我们修行各种各样的善法我们修不了，我们的善根断了，善法修不了。
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我们曾经在他方世界做种种的坏事，而不能改，因此他方世界的诸佛就把我们统统地抓起来。就像社会上一些不法分子，去抢劫，甚至做恐怖分子到处杀人，就得把他们抓起来投放到监狱。我们所有娑婆众生，都曾经是十方诸佛国里的恐怖分子，曾经在他方世界造罪，被诸佛把我们流放到了这个地方。
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以是因缘，诸恶众生，悉集其国。所以恶众生全部集中在娑婆世界了，这里是监狱，弄清楚，我们是罪犯，我们跑到监狱里边去找好人了吗？我们来娑婆世界当好人了？
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这两段经文就是查户口，查档案，知道自己是诸佛舍弃的，就不要再冒充好人了，好人不会是这个样子的，好人都在极乐世界，在华藏世界，在净琉璃世界。
我们的特点就是断诸善根，专行恶业，好事干不了，专做坏事。这是两段经文所说的，佛是不妄语者，我们只有老老实实的承认。狡辩也没用，狡辩我们怎么来这儿了？我们怎么不在琉璃世界、光明世界待着，来这儿干嘛呀？因为我们造罪了，那就老老实实地承认自己是个罪人。
我们看那些学基督教的人，一进基督教就要承认自己是个罪人，虽然他也不知道，稀里糊涂的就承认自己有罪了。
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昙鸾大师那么伟大的人物，他说自己每一念、每一个时辰所造的业，足以把自己绑在六道中出不去。
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《大悲莲花经》卷六说我们娑婆众生：
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《悲华经》这段文字，就把我们娑婆众生的来源以及特点说清楚了。娑婆众生，就是说我们这些众生，所在这个世界就是娑婆世界。
《悲华经》这段经文是说我们所有的娑婆众生，曾经是十方诸佛国里边的众生，由于我们断诸善根，专行恶业，诸佛教我们修行各种各样的善法我们修不了，我们的善根断了，善法修不了。
教你布施你不舍得；教你持戒你说不自在；教你忍辱你脾气大做不了，没有善根了，没有善根就结不出善果，修不了功德，专行恶业。 我们的特点就是烦恼炽盛，贪嗔痴慢，念念自私自利，为自己不择手段，造作诸多的恶业，杀盗淫妄酒，坑蒙拐骗抢，无一不为。
我们曾经在他方世界做种种的坏事，而不能改，因此他方世界的诸佛就把我们统统地抓起来。就像社会上一些不法分子，去抢劫，甚至做恐怖分子到处杀人，就得把他们抓起来投放到监狱。我们所有娑婆众生，都曾经是十方诸佛国里的恐怖分子，曾经在他方世界造罪，被诸佛把我们流放到了这个地方。
放舍，放是流放，舍是舍弃，不能因为一块臭肉坏了一锅香汤，恐怖分子拿起刀到处杀人，不能影响社会，抓起来放到监狱里。我们这个社会有监狱，整个宇宙法界当中也有监狱，我们娑婆世界就是整个宇宙的大监狱，不要认为这是好地方，好地方怎么这么苦？所以娑婆世界就是个监狱。人家叫极乐世界，叫什么妙喜佛国，琉璃佛国，我们叫个娑婆世界，听这名字多别扭。
所以，我们要通过这段经文对自己有个定位，我们是怎么来的，来到这里干什么？要清楚。我们是曾经在他方世界里边的恐怖分子、顽固分子、造罪分子，然后被十方诸佛流放到娑婆监狱里边，判了无期徒刑，在这儿受苦。所以，我们感觉到苦是正常的，寿命又短，生老病死逼迫着，诸多不如意。
再看，《大集日藏经》怎么说：
释迦牟尼佛本所誓愿：“若有众生造作五逆、谤方等经、毁訾圣人，犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。”以是因缘诸恶众生悉集其国。
释迦牟尼佛发了愿了，因为他看到十方诸佛国都有恐怖分子没地方放，于是发了个愿，把自己的国土，以前我们这个世界不叫娑婆世界，释迦牟尼佛的国土叫无胜国土，结果为了这些十方造罪的人有个去处，就把这个无胜佛国做了监狱。
这就像你有一个大大的庄园，看全村的人每天倒垃圾倒在大路上也不好，就把这个大院子作垃圾堆吧，大家倒垃圾就倒这院子里。
释迦牟尼佛发了愿了：把我的无胜佛国以后叫做娑婆世界，哪里有歹徒、有恶人，全部集中在我这儿，就像倒垃圾一样倒在我这里。于是十方佛国里的，不能容恕的恶人全部集中到了娑婆世界。如果不是释迦牟尼佛同情我们，我们连个去的地方都没有，我们这样的人清净佛刹容不下。
以是因缘，诸恶众生，悉集其国。所以恶众生全部集中在娑婆世界了，这里是监狱，弄清楚，我们是罪犯，我们跑到监狱里边去找好人了吗？我们来娑婆世界当好人了？
有人说“我心好就行”，这牛吹的，以为自己是好人，查查户口一看就知道是不是好人，还敢充好人吗？好人怎么来监狱了，佛冤枉我们了吗？
这两段经文就是查户口，查档案，知道自己是诸佛舍弃的，就不要再冒充好人了，好人不会是这个样子的，好人都在极乐世界，在华藏世界，在净琉璃世界。
我们的特点就是断诸善根，专行恶业，好事干不了，专做坏事。这是两段经文所说的，佛是不妄语者，我们只有老老实实的承认。狡辩也没用，狡辩我们怎么来这儿了？我们怎么不在琉璃世界、光明世界待着，来这儿干嘛呀？因为我们造罪了，那就老老实实地承认自己是个罪人。
我们看那些学基督教的人，一进基督教就要承认自己是个罪人，虽然他也不知道，稀里糊涂的就承认自己有罪了。
昙鸾大师说：一念一时所造业，足系六道滞三途。
昙鸾大师那么伟大的人物，他说自己每一念、每一个时辰所造的业，足以把自己绑在六道中出不去。
再看道绰大师怎么说：若论起恶造罪，何异暴风駃雨？
说我们娑婆众生有的，只会如暴风快雨般的造罪造业。
弥陀化身的善导大师说自己是：罪恶生死凡夫；印光大师说：我是一个只会喝粥、只会吃饭的饭桶，“粥饭庸僧”；弘一大师说：自己出家以后，身体虽然不是个禽兽，心已跟禽兽差不多了，一代律宗的祖师说自己跟禽兽差不多了。
而我们呢，居然还在众人面前说我们自己是个好人。因此说，我们越是努力修行，越是拿佛法这面镜子照自己，才知道自己啥也不是，纯粹是一个恶人。
通过历代祖师以及两部经文，我们彻彻底底的看清自己，就是一个只会造罪、想要修行，有心修行而无力修行的人，开悟开不了，持戒不能持，会干什么呀？一天到晚起心动念都是为自己着想，“我”字当头。
所以《地藏经》说： 起心动念，无不是业，无不是罪。
每一念每一念所造的罪，能敌须弥，能深巨海！我们被十方诸佛驱逐到了娑婆监狱，判了无期徒刑了，一个无期徒刑的罪犯还有什么想法呀？自己想越狱想逃跑，跑的了吗？飞一个试试？我们做梦都想飞出三界，你飞一个试试，业力太重飞不起来，逃不出去呀，也就是善导大师的话： 旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
就是说，在我们身上根本找不出出离三界的因缘，没有善根，长不出善法，怎么能出离三界呢？永远在这个娑婆监狱受罪，稍微好一点的，做人、生天，被地藏菩萨从油锅里捞出来往这一放，透一口气，若不好好修行，吧唧又掉油锅里了，继续受苦，有什么希望呢？
可以说，从我们自己身上，那是看不到一点希望，没有一点光明，这就是我们的现状。
只有念“南无阿弥陀佛”，求弥陀佛帮助。
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