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紫竹林中观自在，白莲座上见观音
普陀非远六根是，紫竹白莲反闻寻
紫竹林中浮白莲，观音静看三界间
善财龙女双边立，方能甘露遍大千
——叮当老师《正法明如来》
《法华经观世音菩萨普门品》佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。” 其关键词是“一心称名”，“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”中所讲的礼拜供养即一心称名观世音菩萨，所谓一心称名观世音菩萨，不是仅指口念观音名号，而是指“以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰”，只有受持观世音菩萨名号，才能得如是无量无边福德之利。
什么才叫做受持观世音菩萨名号，一心称名观世音菩萨？就是念彼观音力，受持唯一佛乘，得首楞严三昧。
叮当老师在《破楞严三关》正法中，已经详细解释：三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？
佛无优劣，正是对有优劣说无优劣。殊途同归，只言见性，见性即佛。文殊择选，只取观音，其故有三：
一，是“此方真教体，清净在音闻”，耳根圆通法门取为第一，是以闻思修，才能入三摩地；是取闻中入，方能入圆真实。且是“迟速不同伦”，与以二十四圣为代表的其它无量法门相比，成就速度是日劫之倍，完全不可相提并论。佛土无量无边，并非此一界。以佛的角度而言，见性起修，法门当然无优劣之别，更重要的是取决于各人的发心和努力程度。
二，上契诸佛，下化众生。这是诸佛菩萨的责任。
三，入世修行，和光同尘，菩萨化三十二应身，众生应以何身得度，便以何身度之。善巧方便，才能更好的广宣佛法了义，救度众生。
明白这三点，发心和受持如来正法，彻如来藏、受持耳根圆通第一法门，入世修行，和光同尘，上契诸佛，下化众生，就是“念彼观音力”。
你若明白了，发心受持“如幻闻熏闻修金刚三昧”，始觉合于本觉，你当下就是彼如来、彼观音菩萨。 “念彼观音力”，观音是什么力？这里一定要用心听，举一反三。观世音菩萨亲口告诉我们：“我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德”。正是受持“如幻闻熏闻修金刚三昧”，才能得“闻熏闻修金刚三昧无作妙力”，这就是念彼观音力。受持首楞严三昧，得首楞严三昧力，才能“闻熏精明，明遍法界”、“音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁，所不能著”。才能“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚”。才能“销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗”。
所以说，学佛千万不要依文解字、断章取义，要三经互证，透过文字相领悟真实义。所谓恭敬礼拜供养观世音菩萨，就是让我们要受持观世音菩萨名号，要一心称名观世音菩萨，就是让我们要念彼观音力，受持唯一佛乘，才能得首楞严三昧，所求皆如愿。一个人果真能“融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子”，见性入道，则求男得男，且一定是诞生福德智慧之男。
一个人果真能“六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失”，经行咒持，则求女得女，且一定是诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。
这才是佛和观音告诉我们的真实义。
当然，明白什么叫做真正的恭敬礼拜供养观世音菩萨，并不妨碍我们在事上相上去恭敬礼拜供养观世音菩萨佛像。因为，在因地起修，执着于求佛菩萨、持经者加被是执着，若执着于不求佛菩萨、持经者加被，同样是执着。所以，是你的执着错了，而不是求佛加被错了。慢心炽盛的菩萨，他是很难自己觉察到这些问题的。佛言: “若诸众生欲得远离一切烦恼，先当离慢”。毕竟法从恭敬心得。欲得佛法实益，须向恭敬心求。这一点，我们也必须要明白。但是如果你不明白，而单单以为供个观音像，念念观音名号，就能求男得男、求女得女，那就只是幻想而已。不但求不来，求不来时反而会去诽谤三宝，诽谤大乘，堕无间狱。
——叮当老师[合十][福]
普陀非远六根是，紫竹白莲反闻寻
紫竹林中浮白莲，观音静看三界间
善财龙女双边立，方能甘露遍大千
——叮当老师《正法明如来》
《法华经观世音菩萨普门品》佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。” 其关键词是“一心称名”，“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”中所讲的礼拜供养即一心称名观世音菩萨，所谓一心称名观世音菩萨，不是仅指口念观音名号，而是指“以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰”，只有受持观世音菩萨名号，才能得如是无量无边福德之利。
什么才叫做受持观世音菩萨名号，一心称名观世音菩萨？就是念彼观音力，受持唯一佛乘，得首楞严三昧。
叮当老师在《破楞严三关》正法中，已经详细解释：三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？
佛无优劣，正是对有优劣说无优劣。殊途同归，只言见性，见性即佛。文殊择选，只取观音，其故有三：
一，是“此方真教体，清净在音闻”，耳根圆通法门取为第一，是以闻思修，才能入三摩地；是取闻中入，方能入圆真实。且是“迟速不同伦”，与以二十四圣为代表的其它无量法门相比，成就速度是日劫之倍，完全不可相提并论。佛土无量无边，并非此一界。以佛的角度而言，见性起修，法门当然无优劣之别，更重要的是取决于各人的发心和努力程度。
二，上契诸佛，下化众生。这是诸佛菩萨的责任。
三，入世修行，和光同尘，菩萨化三十二应身，众生应以何身得度，便以何身度之。善巧方便，才能更好的广宣佛法了义，救度众生。
明白这三点，发心和受持如来正法，彻如来藏、受持耳根圆通第一法门，入世修行，和光同尘，上契诸佛，下化众生，就是“念彼观音力”。
你若明白了，发心受持“如幻闻熏闻修金刚三昧”，始觉合于本觉，你当下就是彼如来、彼观音菩萨。 “念彼观音力”，观音是什么力？这里一定要用心听，举一反三。观世音菩萨亲口告诉我们：“我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德”。正是受持“如幻闻熏闻修金刚三昧”，才能得“闻熏闻修金刚三昧无作妙力”，这就是念彼观音力。受持首楞严三昧，得首楞严三昧力，才能“闻熏精明，明遍法界”、“音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁，所不能著”。才能“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚”。才能“销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗”。
所以说，学佛千万不要依文解字、断章取义，要三经互证，透过文字相领悟真实义。所谓恭敬礼拜供养观世音菩萨，就是让我们要受持观世音菩萨名号，要一心称名观世音菩萨，就是让我们要念彼观音力，受持唯一佛乘，才能得首楞严三昧，所求皆如愿。一个人果真能“融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子”，见性入道，则求男得男，且一定是诞生福德智慧之男。
一个人果真能“六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失”，经行咒持，则求女得女，且一定是诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。
这才是佛和观音告诉我们的真实义。
当然，明白什么叫做真正的恭敬礼拜供养观世音菩萨，并不妨碍我们在事上相上去恭敬礼拜供养观世音菩萨佛像。因为，在因地起修，执着于求佛菩萨、持经者加被是执着，若执着于不求佛菩萨、持经者加被，同样是执着。所以，是你的执着错了，而不是求佛加被错了。慢心炽盛的菩萨，他是很难自己觉察到这些问题的。佛言: “若诸众生欲得远离一切烦恼，先当离慢”。毕竟法从恭敬心得。欲得佛法实益，须向恭敬心求。这一点，我们也必须要明白。但是如果你不明白，而单单以为供个观音像，念念观音名号，就能求男得男、求女得女，那就只是幻想而已。不但求不来，求不来时反而会去诽谤三宝，诽谤大乘，堕无间狱。
——叮当老师[合十][福]
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